角色理論假設(shè)生活是戲劇性的，它贊同世界是舞臺(tái)，人人是演員的隱喻，每個(gè)人都有雙重的存在。

如果說生活是戲劇，那么人就是天生的角色接納著和扮演者；個(gè)體并不是一個(gè)有著核心自我的東西，而是角色與反角色關(guān)聯(lián)的角色集合體；通過扮演不同的、豐富的角色，人將獲得更充分的整體感。

蘭迪說：“獲得整體感，并不意味著只能成為一個(gè)真實(shí)的、本原的東西，而是可以同時(shí)成為很多東西，即使他們彼此矛盾、不和諧。”

1、角色與反角色

角色理論中，首先需要了解角色這個(gè)詞，它源自戲劇，最初指的是寫著戲劇對(duì)話的一卷文本。后來，角色逐漸與呈現(xiàn)對(duì)話的人物聯(lián)系在一起。在戲劇和角色理論中，“角色”與“人物”這兩個(gè)詞通?？梢曰Q使用。在西方的戲劇和傳統(tǒng)文化中，角色常會(huì)趨于原型化，以類型化的人物為代表，而非大而全的人。具有復(fù)雜個(gè)性的角色是19世紀(jì)晚期出現(xiàn)了戲劇的心理現(xiàn)實(shí)主義（psychological realism）后才逐漸成型的。

因此，角色成為一個(gè)關(guān)鍵性的概念，用以描述舞臺(tái)上的演員和生活中的演員。在后一種意義里，角色指的是一種人格結(jié)構(gòu)，代表著人的某些特性，而非全部。這一觀點(diǎn)可以幫助說明戲劇治療的實(shí)踐，需要協(xié)助案主處理自己的某部分，而非處理整體。

角色的社會(huì)性意義和戲劇性意義是相互補(bǔ)充的。在戲劇治療中，當(dāng)一個(gè)人在想象或現(xiàn)實(shí)中行動(dòng)時(shí)，他的人格的許多部分也被激活，一個(gè)角色就是其中的一部分。角色代表了特定的行為類型，是原型而非定勢(shì)，彼此相互區(qū)分。就像戲劇中的正面和反面角色一樣，英勇和怯懦的角色在戲劇治療中都具有特定的作用，需要以特定程度的情緒和距離來加以呈現(xiàn)。

角色與反角色緊密相連，形成一個(gè)不斷變化的二聯(lián)體，根據(jù)實(shí)際情況不同或相互吸引或相互排斥。反角色不只是對(duì)立的角色，就像壞蛋對(duì)英雄那樣，它是存在于角色其他方面的某種特征。例如，如果有人覺得母性和英雄氣概有很大的差別，英雄的反角色也可以是母親。任何角色都可以有很多個(gè)反角色，盡管這種正反的互動(dòng)關(guān)系具有普遍性，就像我們?cè)诿琅c野獸的關(guān)系中所見，但它同樣也具有主觀性，任何處于美女角色的人可能會(huì)將其他非野獸的角色視為反角色。

正反角色間的互動(dòng)關(guān)系可以根據(jù)榮格的極性概念來理解，內(nèi)向性和外向性這兩種態(tài)度交織在一起形成四種功能類型：思考型、情感型、感覺型和直覺型。榮格所創(chuàng)造人格類型的復(fù)雜分類，為蘭迪的角色分類法提供了模板。

2、角色分類法

角色分類法是一種系統(tǒng)性地觀察生活中、戲劇中和治療中可供扮演的眾多潛在角色的方法。這些角色類型與榮格和他的繼承者所勾勒的一些特別原型接近，如孩童、心靈導(dǎo)師、少女、智慧老者和英雄等。榮格從他所了解的神話、藝術(shù)史、人類學(xué)、考古學(xué)、煉金術(shù)、神學(xué)和哲學(xué)中選擇角色原型。正如蘭迪所預(yù)見，戲劇藝術(shù)將是戲劇治療最基本的源泉，戲劇是角色原型的寶庫，所以，他掃描了數(shù)百部古典、現(xiàn)代、當(dāng)代的戲劇作品中的劇中人，尋找反復(fù)出現(xiàn)的角色類型。蘭迪將榮格的四種功能拓展為六個(gè)領(lǐng)域，以涵蓋身體角色、認(rèn)知角色、情感角色、社會(huì)角色、靈性角色和美學(xué)角色。情感和認(rèn)知領(lǐng)域類似與榮格的感情與思考功能。身體和審美領(lǐng)域類似于榮格的感受和直覺功能，但范圍比之要更寬廣，還包括了年齡、性取向、外表、健康以及創(chuàng)造性。蘭迪的另外兩個(gè)領(lǐng)域——社會(huì)領(lǐng)域和靈性領(lǐng)域，盡管它們不完全是對(duì)立的兩極，但它們包含了某些相互矛盾的角色類型，如暴君和圣徒。

3、角色特性、功能和風(fēng)格

在角色分類法中，蘭迪識(shí)別并分類了84個(gè)角色類型和95個(gè)亞型。這些類型首先是通過它們的特質(zhì)或明顯的特征來加以區(qū)分，其次是根據(jù)它們的功能，借助Propp（1968）對(duì)俄羅斯民間故事所做的經(jīng)典研究中對(duì)角色功能提出的定義就很容易理解：“由行動(dòng)過程的重要性決定的角色的行動(dòng)。”

最后，角色還可以根據(jù)它們的風(fēng)格來進(jìn)行劃分。演出的風(fēng)格是指“演出角色所用的行為方式，是注重寫實(shí)的再現(xiàn)風(fēng)格，還是注重抽象的表現(xiàn)主義風(fēng)格，亦或是兩者之間”。再現(xiàn)性的演出風(fēng)格意味著更大量的情緒，而表現(xiàn)性的演出風(fēng)格則有更多的認(rèn)知。因此，表現(xiàn)性的演出風(fēng)格和前文的距離模式密切相關(guān)，距離過遠(yuǎn)意味著最多風(fēng)格化的、認(rèn)知的形式，而距離過近意味著最少風(fēng)格化的、情緒的形式。處在中間的美感距離上，既有情緒也有認(rèn)知，表演的風(fēng)格兼具寫實(shí)主義和抽象主義的特征。

本文選自：《躺椅和舞臺(tái)——心理治療中的語言與行動(dòng)》作者：羅伯特 蘭迪（Robert Landy）

羅伯特 蘭迪（Robert Landy）

Robert Landy 是一位戲劇治療界之*物，常應(yīng)邀于國際間巡回演講及訓(xùn)練。由于他有35年之臨床經(jīng)驗(yàn)，其治療過的兒童及成人，包含他們的精神，認(rèn)知及適應(yīng)等癥狀；他也曾研發(fā)課程，使用于紐約司法矯治單位，以治療精神疾病患者及一般民眾。Landy博士為紐約大學(xué)教育戲劇及應(yīng)用心理教授兼戲劇治療學(xué)程主任。 Landy博士是一位學(xué)者，同時(shí)也是為戲劇作家。其著作等身，已經(jīng)發(fā)表過無數(shù)的戲劇治療相關(guān)書籍、論文、影片、戲劇等，例如：電視劇系列的“教育戲劇”（Dramain Education）、“站在高處”（Standing Tall），以及”學(xué)習(xí)戲劇治療的三種方法“（Three Approaches to Drama Therapy）等皆膾炙人口。最近并發(fā)表相關(guān)新書《躺椅和舞臺(tái)——心理治療中的語言與行動(dòng)》（TheCouch and the Stage: Integrating Words and Action in Psychotherapy），提供有興趣者參考。他也榮獲許多獎(jiǎng)項(xiàng)，包括：紐約大學(xué)教學(xué)卓越獎(jiǎng)、Fullbright獎(jiǎng)金贊助赴Lisbon大學(xué)講學(xué)、Gertrud Schattner獎(jiǎng)項(xiàng)肯定其在戲劇治療界之卓越貢獻(xiàn)及紐約大學(xué)之卓越研究獎(jiǎng)。除了學(xué)術(shù)外，他還創(chuàng)作詞曲，如他最近之音樂劇”上帝住在玻璃杯里”（GodLives in Glass）頗獲好評(píng)，已在美國各地巡回演出。