櫻花國際日語的授課教學(xué)方式并不拘泥于【直接法direct method】（僅用日語授課）和【間接法】（用適量的中文授課），而是把讓學(xué)員能夠更多地“發(fā)言（說日語，使用日語）”這點(diǎn)放在心上，來進(jìn)行授課。在每單元小班課上，根據(jù)學(xué)員對語言掌握的程度進(jìn)行對話輔導(dǎo)和錯誤糾正。

日本書道與中日書誼

　　日本書道與中日書誼

　　書道(書法藝術(shù))，在日本有悠久的歷史和精湛的造詣。早在公元一世紀(jì)的日本彌生時代，隨著漢字的傳入，書法在日本就產(chǎn)生并發(fā)展起來。日本現(xiàn)存早的多胡郡碑(和銅四年，即公元711年)，其書法藝術(shù)可與我國的北碑媲美。八世紀(jì)的奈良時代，日本派出一批又一批遣唐使，中國書家墨跡、摹本大量傳入日本，日本書道大盛。

　　平安朝初期(九世紀(jì))，日本出現(xiàn)了被尊稱為“三筆”的磋峨天皇、空海(弘法大師)、桔逸勢三大書法家。以后，在平安朝中期，又出現(xiàn)了“三跡”(指小野道風(fēng)、藤原佐理、藤原行成三大書法家)。小野悉心研究，大膽創(chuàng)新，繼之兩位藤原發(fā)揚(yáng)光大，形成了日本書道。到十四世紀(jì)的室盯時代，純粹日木風(fēng)格的書道流派紛呈，成為盛行的藝術(shù)。

　　“三筆”是日本唐式書法的杰出典型，而“三跡”則是和式書法的卓越代表。唐式書法，基本上以漢字為體，以二王、顏柳歐等流派為形。和式書法，則用草書筆法書寫日本假名，筆勢如高山流水，婉暢奔放，章法饒有畫意，奇特清新，具有一股濃郁淳正的日本風(fēng)情。

　　書道在日本擁有廣泛的愛好者，民間對書法藝術(shù)的研究和實(shí)踐風(fēng)氣很盛。全國性、地方性的書道組織相當(dāng)多，經(jīng)常開展活動，出版研究刊物，使專業(yè)和業(yè)余書法隊(duì)伍不斷擴(kuò)大提高。

　　書法是中日兩*有的藝術(shù)，源長誼深。正如日本知名書法家金子鷗亭所說:“在日本書道出現(xiàn)名手的時代，都是和中國進(jìn)行文化交流盛行的時代。”唐代是我國書法藝術(shù)的鼎盛期，也是中日書法交流的盛期，八世紀(jì)中葉，鑒真和尚東渡日本，帶去了二王真跡行書等五十四帖，對日本書道產(chǎn)生過很大的影響。至今日本正倉院珍藏的鑒真手書《請經(jīng)帖》，被日本人民視為國寶。“三筆”之一的磋峨天皇，所書《李嬌百詠》殘卷，與唐代王書硬黃臨本非常相似，他的楷書近似歐陽詢的風(fēng)格。

　　空海和桔逸勢，當(dāng)年都到長安學(xué)習(xí)過書法?？蘸１蛔u(yù)為日本的王羲之，他寫的《風(fēng)信帖》、《灌頂記》、《獻(xiàn)墨本十部表》，把王字的挺秀和顏?zhàn)值男鬯嗪显谝黄?，勁拔有力，筆鋒卓越，兵有獨(dú)特的風(fēng)格。據(jù)日本《高野物語》載，唐憲宗曾命空海補(bǔ)寫宮殿上損壞的王羲之的墨跡，幾乎可以亂真?？蘸；貒?，在高野山開了書法道場，介紹中國書法理論。

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