中世紀(jì)大學(xué)的產(chǎn)生，雖然有其明顯的局限性。
但是應(yīng)該肯定，中世紀(jì)大學(xué)的出現(xiàn)，奠定了現(xiàn)代大學(xué)的辦學(xué)基礎(chǔ)，為高等教育發(fā)展作出了貢獻(xiàn)，具有非常重要的歷史意義。（一）樹(shù)立了學(xué)術(shù)自由、探求真理的典范中世紀(jì)大學(xué)的出現(xiàn)，尤其是中世紀(jì)大學(xué)擁有極大的自主權(quán)，推行學(xué)術(shù)自由，鼓勵(lì)學(xué)者和學(xué)生探求真理，為人類(lèi)文化的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。現(xiàn)代大學(xué)成為先進(jìn)文化的聚集地，與中世紀(jì)大學(xué)在社會(huì)系統(tǒng)中奠定的地位是分不開(kāi)的。（二）形成了學(xué)術(shù)中心，推動(dòng)了思想和學(xué)術(shù)的發(fā)展中世紀(jì)大學(xué)推行學(xué)術(shù)自由，會(huì)集了大量學(xué)者，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的過(guò)程中，傳播了社會(huì)文化，直接成為傳承文化的橋梁；進(jìn)行了對(duì)真理的探求，促進(jìn)了社會(huì)思想和科學(xué)的發(fā)展。使大學(xué)成為了社會(huì)學(xué)術(shù)中心。（三）為后期大學(xué)發(fā)展提供了許多有意義的辦學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)早期中世紀(jì)大學(xué)形成了初步的學(xué)科劃分和學(xué)位制度。比如學(xué)科劃分制度，這種按照職業(yè)劃分的教學(xué)和組織形式一直影響著現(xiàn)代大學(xué)。再比如學(xué)位制度，現(xiàn)代各國(guó)高等教育的學(xué)位制度雖然存在一些差別，但都是直接源于中世紀(jì)大學(xué)?，F(xiàn)代意義上的三級(jí)學(xué)位制度直接起源于英國(guó)大學(xué)，英國(guó)大學(xué)是深受巴黎大學(xué)的影響，引入的學(xué)位的概念，后來(lái)，英國(guó)的學(xué)位制度被移植到美國(guó)。19世紀(jì)后，隨著美國(guó)研究生教育的出現(xiàn)和對(duì)世界高等教育的影響，大部分國(guó)家和地區(qū)按照美國(guó)模式建立了現(xiàn)代意義的學(xué)位制度。另：關(guān)于對(duì)賈永堂老師總結(jié)的“中世紀(jì)大學(xué)樹(shù)立了大學(xué)自治、學(xué)術(shù)自由的典范”的不同意見(jiàn)中世紀(jì)大學(xué)確實(shí)具有相當(dāng)大的自主權(quán)，也廣泛的推行了學(xué)術(shù)自由。但是，應(yīng)該確定的是，出現(xiàn)這種現(xiàn)象和中世紀(jì)大學(xué)產(chǎn)生的背景、所處歷史時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化生活的狀態(tài)是相適應(yīng)的。現(xiàn)代大學(xué)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化生活中的作用和中世紀(jì)大學(xué)有著質(zhì)的區(qū)別，功能上有了很大的拓展，日益成為社會(huì)大系統(tǒng)中的重要一環(huán)。現(xiàn)代大學(xué)不應(yīng)該也不可能擁有中世紀(jì)大學(xué)那樣的自主權(quán)。關(guān)于典范，從字面理解應(yīng)該是“典型”和“范例”。關(guān)于“典”，《說(shuō)文》中指出：典，五帝之書(shū)也…莊都說(shuō),典,大冊(cè)也。《爾雅·釋言》中：“典”，經(jīng)也。再來(lái)看“范”，《爾雅》中：范，法也。范，常也。在這里，“范”是模具、模型的意思。宋·沈括《夢(mèng)溪筆談·活板》中記載：則以一“鐵范”置鐵板上，仍密布字印，滿鐵苑為一板。目前，我們一般認(rèn)為，“典范”是值得仿效的人或物在某方面的表現(xiàn)，或者其基本特征是最正規(guī),合乎規(guī)范的范例。從這樣的解釋上可以看出，“典范”應(yīng)該是可參照可模仿，也是應(yīng)當(dāng)參照應(yīng)當(dāng)模仿的。中世紀(jì)大學(xué)在自主權(quán)和學(xué)術(shù)自由上的典型性毋庸置疑，但是作為“范”（范例）就實(shí)在說(shuō)不過(guò)去了。目前的社會(huì)，尤其是中國(guó)社會(huì)，絲毫不具備類(lèi)似這樣的“自主權(quán)”生存的土壤。另外，由于高等教育已經(jīng)日益成為社會(huì)大系統(tǒng)中的重要子系統(tǒng)，其在社會(huì)大系統(tǒng)中的地位、作用日益重要，勢(shì)必越來(lái)越會(huì)受到統(tǒng)治階層的控制，趨向有利于維護(hù)和發(fā)展統(tǒng)治階層利益的方向發(fā)展。因此，現(xiàn)代大學(xué)的自主權(quán)至多也僅將表現(xiàn)為辦學(xué)上的適度的自主權(quán)，學(xué)術(shù)自由也至多表現(xiàn)為追求真理過(guò)程中的適度的自由。一旦觸及或影響統(tǒng)治階層利益，或者觸及主流意識(shí)形態(tài)的利益，必然會(huì)遭到限制。但是，從人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的角度看，只有充分的學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)民主，才能真正加快人們認(rèn)識(shí)世界，探索真理的進(jìn)程。從這個(gè)角度講，“充分的學(xué)術(shù)自由”是應(yīng)該得到肯定的。因此，我將賈永堂老師總結(jié)的歐洲中世紀(jì)大學(xué)的歷史意義中的相應(yīng)一條改成了“樹(shù)立了學(xué)術(shù)自由、探求真理的典范”。
