因為聾人聽不到嘛！聽力很重要的，喪失了影響當(dāng)然很大

其實每個人生下來都是平等的`那些看不起殘疾的人只是他們內(nèi)心總有那么一點覺得自己比殘疾人高等一點。其實不然，那是不對的。俗話說年齡不是問題`身高不是距離`。只要心中有愛`總會在一起的

定義聾人，是聽力因先天遺傳或后天人為因素而受損的殘疾人，也叫聽力障礙者，簡稱聽障人。根據(jù)最近的全國人口普查統(tǒng)計，全中國大約有2075萬聽障人，包括弱聽、重聽、老化聾等。 重聽人重聽人，相對聾人來說，是存在殘余的聽力的人。從生理角度來定義，聽力90分貝以下便是重聽人，也有的從其他角度來定義，大致分類為三種定義。前面講了兩種定義，第三種定義，是生長環(huán)境角度。讀普校的是重聽人，這是人們區(qū)分群體最廣泛最常用的辦法。 手語族與聾人文化《手語族與聾人文化》 作者：梅芙生（北京第三聾啞學(xué)校退休教師，1994年評為中學(xué)特級教師） 有這樣的故事，花果山的一只石猴下山找同伴，他跑到豺狼身邊，豺狼不跟他打招呼。他跑到虎豹身 邊，虎豹也不答理。他又去跟獐鹿打交道，獐鹿看見他，箭一般跑掉了。他剛朝一對仙鶴走去，仙鶴看見他拍 拍翅膀飛走了，石猴覺得很奇怪，跑到溪邊去喝水，在水影中看見自己的模樣，原來跟豺狼、虎豹、鹿鶴不是 一類。他最后找到了一群猴子，大家歡迎他入伙，他樂壞了…… “物以類聚，人以群分”，故事講的就是這個 道理。 聾人是手語族。他們的特殊之處，就是由于他們聽不見，說不了話，談話的形式（方式）、習(xí)慣與一般人 不同，自然形成手語群體。這猶如操著不同口音的人，自成群落一樣。 健全人與健全人在一起會感到交際談話自由自在十分方便，這一點，聾人亦然。不過聾人聽不見，獨自一 人的時候，往往有一種不可名狀的窒息感，這是處于無聲世界里，什么聲音都聽不見的難受感覺吧，所以，聾 人喜歡與聾人在一起過群體生活?？梢杂檬终Z聊天玩樂，可以自由自在地交流思想感情，并由此獲得一些信息 ，不至有與世隔絕之感。就連聾啞學(xué)校的小學(xué)生，每到放學(xué)之際都不想馬上回家。這并非他們不愛家，只為回 家沒人陪他聊天（玩），所以，寧愿在學(xué)校多呆會兒再走。難怪他們對聾人那套手語無師自通，很快成為手語 族的成員了！ 為什么一些發(fā)達國家都重視聾人俱樂部的工作呢？這主要是為了適應(yīng)聾人文化生活的需要。有了俱樂部， 聾人工作之余可以來搞多種文娛體育活動，可以學(xué)習(xí)文化科學(xué)知識，可以交流信息，可以休息談心聊天……聾 人俱樂部就是聾人之家。我國50年代和60年代中期，在不少城市的聾啞人福利會也興辦過聾人俱樂部，后來由 于種種原因取消了?？偠灾@人雖聽不見，生活在手語族中，同樣渴望學(xué)習(xí)，獲得信息，渴望有豐富的文 化生活，渴望社會交往，他們的思想感情，七情六欲，心理活動，都與健全人一樣。只是由于語言不同，外界 不了解聾人，加之一些小說、影視等媒介不準(zhǔn)確的宣傳，往往把聾人描繪成愚昧、簡單、魯莽、甚至是野蠻的 低能人，因而使一些人產(chǎn)生誤解，從而疏遠聾人。其實聾人與健全人一樣，好人是多數(shù)，壞人敗類只是極少數(shù) 。一些機關(guān)企業(yè)單位，嫌聾人“不便溝通”，即使有大學(xué)文憑，也不愿錄用。但有的單位，在與聾人經(jīng)過一段 時間的交往和相處之后，就覺得聾人雖然耳聽不見，不會說話，但可以用筆談來溝通；通過工作，又會覺得聾 人心靈手巧工作踏實，耐勞肯干，因而從“勉強用”到“可以勝任”，再到“你最好干下去，別離開”，這種 情形并不少見。 美國人說手語是聾人的文化特殊性征，在美國聾人學(xué)校里還設(shè)置了聾人文化課。這些文化課到底是什么樣 子呢，不得而知。其實，見面便微笑招手，就是聾人的文化表現(xiàn)。聾人啞劇、舞蹈、魔術(shù)、聾人教育……只要 是有手語伴隨，都屬于聾人文化教育范疇。聾人因聽不見，對戲劇、電影、電視無法很好的欣賞，國外和我國 香港、中國 地區(qū)的影視，都配有英、中文字幕，唯我國大陸很少上中文字幕，這無異于剝奪了聾人的收視權(quán)利 ，使他們錯過了學(xué)習(xí)語言文字知識和獲得信息的機會，令人遺憾！ 聾人自編自演啞劇、舞蹈、滑稽小品、魔術(shù)等以自娛已是很平常的事了，各大城市都有。聾人的啞劇，大 多根據(jù)京劇，或歷史故事，或生活中的真人真事改編的，如：《三岔口》、《武松打虎》、《鬧天宮》、《馬 大哈》等。聾人啞劇，好看易懂，不但為聾人所喜愛，就是健全人，也能從中體味出它的節(jié)奏、氣質(zhì)、風(fēng)格之 美。同時，也顯示了聾人相當(dāng)高的領(lǐng)悟力，以及不乏表現(xiàn)細膩感情的藝術(shù)才能。 此外，聾人愛好體育活動、繪畫、攝影、集郵、旅行……這既是生活的需要，也是文化教育的旭求。聾人 聽不見，但視覺敏銳，想象力豐富。那么，努力反映生活美，自然美，不正是可以證明聾人的視覺敏銳，善于 形象思維嗎？總而言之，聾人失去聽覺，生活在無聲世界里，要靠視覺來生活，須臾也離不開手語。這正像健 全人須臾也離不開語言一樣。聾人的文化，就是手語文化。因此之故，就要讓聾啞小學(xué)生從小接觸手語，以便 于交往。另方面聾人與健全人交往，沒法靠聽覺語言也不可能靠手語，只能靠視覺語言——書面方案。所以， 對聾啞小學(xué)生，又必須從小教會他們識字、看書，學(xué)會用文字表達意思。這也是聾人教育要全力以赴的事。 聾人雖屬有困難的群體，但是通過教育訓(xùn)練，可以成這回報社會的有用之材，所以說他們是可以“造就” 的群體。至于當(dāng)前多數(shù)聾啞人文化水平偏低，掌握謀生技能有限，下崗后再就業(yè)困難，阻礙他們回報社會，這 種現(xiàn)象并不是聾啞人愚昧。根源是我們的聾啞教育無視聾啞人是手語族，過分偏重口語教學(xué)，雖然老師化費多 年苦功，而學(xué)生所學(xué)的文化知識過于淺陋，畢業(yè)后依然使用手語，不足以與健全人社會交往之用，對較高深的 科學(xué)技術(shù)知識，更無條件學(xué)習(xí)，因而導(dǎo)致了聾人文化危機。假如對那些不適于口語教學(xué)的聾啞兒童，區(qū)別對待 ，從小就依照他們自身條件，偏重于手語及寫話的教學(xué)，相信這樣做了，會使大多數(shù)手語族成員的文化知識水 平大幅度提高，情形就會不一樣了?？傊岣吆桶l(fā)展聾人文化是關(guān)系到聾人切身利益的大事，聾啞教育應(yīng)從 承認(rèn)和適應(yīng)聾人生理特點的需求，順其自然，重視手語教學(xué)，并著重知識和能力的教育，這樣才能使手語族的 同胞們實現(xiàn)平等參與、回報國家與社會，自強、自立。 編輯本段聾人的群體分類20/70/10 撰稿：陳偉亮 關(guān)于20/70/10這個數(shù)字模式，估計很多人都會在韋爾奇的書里看到過。在韋爾奇的管理理念里，20/70/10這三個部分是對員工的劃分，但是這份數(shù)據(jù)同樣適用于聾人群體的劃分。雖然沒有太多的數(shù)據(jù)或者參考文件來說明這部分的數(shù)據(jù)，但是20/70/10這個分配的比例基本上是國際主流分配比例，大的方向來講這樣的比例分割是合理的。 放眼中國，中國的聾人群體將占據(jù)很大的比例。但是這個龐大的群體之內(nèi)所形成的聾人文化，雖然有它自身的歷史特點在里面。但是進一步細分的話，仍存在一定的差異。我們只能大致分為三個群體。 20%群體是中國聾人群體中的優(yōu)秀群體，他們都有一個明顯的特質(zhì)就是自己形成了正確的人生觀，世界觀，價值觀。而且有極強的上進心和求知欲，能以健康的心態(tài)面對自身的生理缺陷。在精神體現(xiàn)上展示了自強不息的精神面貌。有時候能做到一些正常人不能做到，而他們能做到的事。所以，這類群體在面對挫折前有極強的征服欲，因此他們正在逐漸實現(xiàn)自己的夢想。 70%群體是中國聾人群體中的主流群體，他們都是一種以隨波逐流的心態(tài)生活著，也許這類群體有些還有部分受到高等教育，但因為心態(tài)沒有擺正，逐漸回歸于平庸。這個中庸的群體，卻占據(jù)了聾人總?cè)后w的極大比例。也許他們是因為努力過，卻不能擠身于20%的群體，然后逐漸自甘墮落。但還沒達到自暴自棄的程度。至少還曾經(jīng)為夢想而努力奮斗著，只不過殘忍的事實剝奪了他們奮斗的權(quán)利。 10%群體是中國聾人群體中被遺棄的群體，因為不學(xué)無術(shù)，然后外加其他主觀或者客觀原因而慢慢邊壞。這類群體就是在報刊上經(jīng)常頻頻曝光的那些群體，偷，搶，騙無惡不作，媒體對這類群體的負面報道的增多從而直接或者間接給聾人整個群體抹黑。導(dǎo)致大部分優(yōu)秀聾人在就業(yè)的道路上阻力重重。 編輯本段關(guān)于強化口語訓(xùn)練撰稿：陳偉亮 關(guān)于口語訓(xùn)練的成果是早期上海一所聾校努力鉆研的結(jié)果。由于資金面的缺乏，香港以鮑瑞美牽頭的慈善機構(gòu)捐款以致這項人類的創(chuàng)舉實現(xiàn)了實際性的突破，開創(chuàng)了中國特殊教育的先河。于是第一批啟音人的出現(xiàn)建立了口語教學(xué)的里程碑。最后被各大聾校開始效仿。 以中國目前的國情，讓國家社會適應(yīng)這個群體是顯然不現(xiàn)實的，所以才會有了讓這類群體自己去適應(yīng)社會?？谡Z訓(xùn)練是幫助聾孩子走向社會的唯一途徑。通過口語訓(xùn)練提升的過程中，提高了聾孩子面對逆境的承受能力。所以會說話的聾人比不會說話的聾人優(yōu)秀就是這個道理，當(dāng)然這并不能完全否定不會說話的聾人的能力。 會說話是并不能說明了什么，但是至少在溝通上還是給雙方帶來了便利。至少當(dāng)聾孩子開口說“媽媽”的那一刻，相信作為母親是以一種怎樣的心情來面對自己的孩子從不會說話到會說話的轉(zhuǎn)變。學(xué)說話的過程固然艱苦，但是可以進一步幫助他們鍛造正常的人格。生理殘疾并不可怕，可怕的是心理殘疾。 口語訓(xùn)練，可以說是，中國聾人教育歷史上的偉大創(chuàng)舉，幫助更多的聾孩子在適應(yīng)社會時具備了一定的競爭力和面對壓力的耐受力。 編輯本段聾人就業(yè)難撰稿：陳偉亮 聾人的就業(yè)難是一項頑疾，這個跟媒體的妖魔化報道有關(guān)。再加上國人先入為主的觀念比較強，錯誤得認(rèn)為聾人普遍有小偷小摸的壞習(xí)慣，不完全統(tǒng)計，大多公司的HR部門拒招聾人的原因，并非是因為溝通問題，而是因為對聾人群體的品質(zhì)而懷疑。 因此，歧視總是存在的，這個可能跟國人固有的思維模式有關(guān)，因此當(dāng)他們?nèi)プ鲆患虑椋ǔＨ藗兛倳?dān)心的是“他行嗎？”“他一定會做好嗎？”直接或者間接的不信任因此抹殺掉了20%優(yōu)秀聾人群體的職業(yè)成長空間。 歧視分兩種，一種是直接的歧視，這種歧視隨著民族的進步，人類的文明高度的提升漸漸減少，但仍不排除這種情況的可能。另外一種歧視就是軟歧視，這個是非常普遍的社會性行為，因此沒有給聾人公正公平的競爭環(huán)境。進一步削弱了他們的競爭力。 作為企業(yè)應(yīng)該反思的是，錄用殘疾人員工并不是因為其本身合理的避稅工具而減輕企業(yè)的稅務(wù)壓力而把他們當(dāng)成極為廉價的勞動力。生理上的缺陷并不同等喪失勞動能力，請給他們公正公平的競爭環(huán)境，只有這樣，他們身上的潛能會被最大化發(fā)揮。