夠你用了人的思維有形象思維，還有抽象思維，人的形象思維是觀察事物外在形式的，人的抽象思維是思悟事物的內(nèi)在發(fā)展變化的，老子在道德經(jīng)第一章寫(xiě)到：“道可道，非常道：名可名，非常名。
無(wú)，名天地之始：有，名萬(wàn)物之母。故常無(wú)，欲以觀其妙：常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門(mén)?！边@些話的意思就是事物有外在的形式，也有內(nèi)在的發(fā)展變化規(guī)律。事物外在的形式總是在不斷的變化，所有事物的發(fā)展變化規(guī)律有相同之處，總的規(guī)律是相同的，但是每一種事物的變化規(guī)律也有不同的地方，物理變化跟化學(xué)變化就不一樣，人類社會(huì)的變化跟物質(zhì)變化也不一樣。老子讓人們要經(jīng)常的用智慧通過(guò)觀察事物外表的變化和事物的普遍發(fā)展變化規(guī)律思悟不同事物的不同發(fā)展變化規(guī)律。老子說(shuō)的“無(wú)”就是大智慧，“常無(wú)”就是經(jīng)常思悟事物的內(nèi)在發(fā)展規(guī)律增長(zhǎng)智慧，常有就是經(jīng)常觀察事物的外在形式，事物的外在形式同內(nèi)在發(fā)展變化規(guī)律是統(tǒng)一的，是一起出現(xiàn)的。老子就是讓人們經(jīng)常的通過(guò)觀察事物的外在形式思悟事物的內(nèi)在發(fā)展規(guī)律增長(zhǎng)智慧，就是說(shuō)大智慧是通過(guò)觀察事物思悟事物增長(zhǎng)獲得的，人的思悟就是經(jīng)過(guò)思考問(wèn)題覺(jué)悟出了智慧，就是人們經(jīng)常感到的原來(lái)如此，??！原來(lái)如此，我明白了。思悟出智慧需是要很強(qiáng)的思維能力的，這個(gè)思維能力跟人的其他能力一樣是需要經(jīng)常鍛煉的，老子讓人“常無(wú)”就是經(jīng)常鍛煉思維能力，思維能力強(qiáng)，獲得的智慧就多，覺(jué)悟了大智慧就是對(duì)宇宙的覺(jué)悟，??！宇宙原來(lái)如此！我們做父母的要學(xué)會(huì)鍛煉孩子的思維能力，讓孩子經(jīng)常獨(dú)立思考問(wèn)題比讓孩子背誦古詩(shī)古經(jīng)強(qiáng)多了，孔子說(shuō)：“學(xué)而不思則罔”孔子只說(shuō)學(xué)習(xí)知識(shí)要經(jīng)常思考，孔子的說(shuō)法就太片面了。老子是讓人觀察所有事物，包括觀察知識(shí)，知識(shí)沒(méi)經(jīng)過(guò)實(shí)踐也屬于外在的形式，學(xué)習(xí)知識(shí)在實(shí)踐中檢驗(yàn)思悟知識(shí)才能獲得真智慧，這也是毛澤東說(shuō)的實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。任何知識(shí)都是在實(shí)踐中領(lǐng)悟到真實(shí)的道理的，我國(guó)現(xiàn)在有些學(xué)者從外國(guó)學(xué)習(xí)了很多經(jīng)濟(jì)理論，他們按照孔子說(shuō)的學(xué)而思之的道理去理解知識(shí)的表面道理，沒(méi)有把這些知識(shí)在中國(guó)的現(xiàn)實(shí)里通過(guò)實(shí)踐感悟理解檢驗(yàn)是否是真理，就像把化學(xué)的變化規(guī)律用到物理科學(xué)一樣，不管是否符合實(shí)際情況，反正這個(gè)化學(xué)變化規(guī)律是合理的，合理的東西用到哪里都合理嗎？那些經(jīng)濟(jì)學(xué)家就是教條書(shū)呆子。不懂得實(shí)踐論。毛澤東在實(shí)踐論中說(shuō)：“通過(guò)實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過(guò)實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，又從理性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界。實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。 ”那些教條主義書(shū)呆子不喜歡用實(shí)踐檢驗(yàn)真理，他們喜歡用圣人權(quán)威的名字證明真理，拉大旗作虎皮樹(shù)立自己的權(quán)威。我們父母在教孩子玩玩具的時(shí)候不能只教他怎么玩，應(yīng)該引導(dǎo)孩子對(duì)玩具的內(nèi)部構(gòu)造感興趣，這個(gè)玩具為什么能跑??？他是怎么跑的，這個(gè)小汽車(chē)是怎么拐彎的？鼓勵(lì)孩子拆開(kāi)玩具研究，孩子自己不能拆開(kāi)的時(shí)候父母幫助拆開(kāi)，再給孩子講解。大孩子讓他自己思考為什么。我兒子的玩具就沒(méi)有一個(gè)是完美無(wú)缺的，全部拆壞了，總拆啊。我兒子到現(xiàn)在還喜歡拆東西呢，他喜歡學(xué)物理，當(dāng)他知道一種手電筒能用手發(fā)電，就跟我要錢(qián)買(mǎi)回來(lái)研究，買(mǎi)到家還沒(méi)用就開(kāi)始拆，迫不及待??！拆開(kāi)了就明白原理了，這個(gè)手電筒也壞了，因?yàn)檫@個(gè)手電筒是朔料的，拆的時(shí)候弄壞了一個(gè)小零件就安裝不上了。孩子在玩玩具的時(shí)候也可以鼓勵(lì)他創(chuàng)新玩法，玩出新花樣，有一次我把電動(dòng)汽車(chē)拆開(kāi)了，把電機(jī)拆下來(lái)安裝在我有朔料瓶子做的船上了，再用小鐵片做個(gè)螺旋槳安裝到電機(jī)上，一打開(kāi)開(kāi)關(guān)就能在水上往前跑了，再把螺旋槳反過(guò)來(lái)安裝，小船就往后跑了，通過(guò)這個(gè)玩法孩子就明白船是怎么往前跑的了，孩子的觀察能力和思維能力經(jīng)過(guò)鍛煉提高了，也喜歡觀察思考問(wèn)題了。父母在教孩子讀書(shū)的時(shí)候也經(jīng)常的提出問(wèn)題讓孩子自己獨(dú)立思考，鼓勵(lì)他說(shuō)出自己的想法，不管對(duì)不對(duì)都給于表?yè)P(yáng)，當(dāng)然善惡?jiǎn)栴}不能全部表?yè)P(yáng)，邪惡的必須堅(jiān)決否定。其他問(wèn)題不對(duì)可以以后引導(dǎo)他自己知道錯(cuò)了。我兒子現(xiàn)在每當(dāng)看書(shū)看出問(wèn)題的時(shí)候就喜歡跟我討論，看我的想法是否跟他一樣。人的獨(dú)立思考習(xí)慣是從小養(yǎng)成的，培養(yǎng)孩子獨(dú)立思考習(xí)慣是父母的責(zé)任。老師也應(yīng)該經(jīng)常鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考問(wèn)題，鍛煉學(xué)生的思維能力，我們中國(guó)的學(xué)生為什么沒(méi)有外國(guó)的學(xué)生學(xué)習(xí)能力強(qiáng)啊 只是考試能力強(qiáng)，都是大量灌輸標(biāo)準(zhǔn)知識(shí)提高的考試成績(jī)，不是靠學(xué)習(xí)能力提高的，到了需要自己獨(dú)立學(xué)習(xí)的的時(shí)候就沒(méi)有外國(guó)學(xué)生強(qiáng)了。就是因?yàn)橹袊?guó)的學(xué)生的思維能力沒(méi)有時(shí)間鍛煉的結(jié)果，是現(xiàn)在的教育毒害的結(jié)果。所以中國(guó)的真正創(chuàng)新型人才就沒(méi)有外國(guó)多了?，F(xiàn)在的教育誤國(guó)誤民啊?。?！中國(guó)人只讀圣賢書(shū)讀了2000多年，從小就背誦四書(shū)五經(jīng)，誰(shuí)背誦記憶的多，誰(shuí)就是學(xué)富五車(chē)的儒學(xué)大師，出口成章全靠背誦，就是聽(tīng)從孔子的話學(xué)而思之也只是思考書(shū)里的語(yǔ)言思想，不懂得在實(shí)踐中檢驗(yàn)思悟那些書(shū)里的道理，從來(lái)不敢跟圣人思想有所不同，沒(méi)有獨(dú)立思考和習(xí)慣，更不敢思悟創(chuàng)新出什么新思想，那可是大逆不道數(shù)典忘祖的。中國(guó)人就這樣從小就死讀詩(shī)書(shū)讀的思維能力得不到鍛煉能力減弱了，創(chuàng)造力被扼殺在小時(shí)候被逼迫背誦四書(shū)五經(jīng)的灌輸式教育模式里了，這種罪惡的教育模式毒害了中國(guó)2000多年，把中國(guó)毒害的落后受辱被分割。更可氣的是在現(xiàn)代文明的時(shí)代里那些腐儒又開(kāi)始復(fù)興這個(gè)腐爛腐朽落后的教育模式了，中國(guó)現(xiàn)在不是有一些學(xué)校和私塾在逼迫學(xué)生背誦四書(shū)五經(jīng)嗎？儒家思想里的有毒成分毒性是很大的，真正優(yōu)秀的思想不多。能力與知識(shí)，哪個(gè)重要 竟聘學(xué)生會(huì)干部，為了鍛煉自己的組織能力； 外出打工，為了鍛煉自己的生存能力； 學(xué)校里最受歡迎的是能力訓(xùn)練班； 同學(xué)中最令人羨慕的是能力強(qiáng)的人； 大學(xué)生最重視的課題是如何提高能力。 什么是能力？在心理學(xué)理論中，能力是指直接影響到人的活動(dòng)效率，使活動(dòng)得以順利完成的心理?xiàng)l件。它包括一般能力、創(chuàng)造力。 一般能力是指在不同活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的共同能力。如：觀察能力、記憶能力、思維能力、想像能力、操作能力等等。這是日常生活、學(xué)習(xí)、工作中完成任何活動(dòng)過(guò)程都必不可少的能力。 特殊能力是指在某一特殊專業(yè)活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的能力。這些能力與特殊的專業(yè)活動(dòng)內(nèi)容聯(lián)系在一起。比如音樂(lè)家要具備樂(lè)感和把握旋律、曲調(diào)的能力，畫(huà)家要有良好的空間知覺(jué)和色彩識(shí)別能力。 創(chuàng)造力是一個(gè)人在解決新問(wèn)題時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)創(chuàng)能力。與以往的、常規(guī)的不一樣，有新的辦法和新的方案，出其不意，出奇制勝。 能上大學(xué)，說(shuō)明掌握了一定的知識(shí)，但不說(shuō)明大學(xué)生能力都很強(qiáng)，知識(shí)與能力又有什么區(qū)別呢？ 知識(shí)是人類改造自然與社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)結(jié)果，它是“死”的東西。比如某一個(gè)數(shù)學(xué)公式、某一段歷史等，這些都是知識(shí)。人們掌握了某方面的知識(shí)，就可以加以利用。能力是“活”的，是在知識(shí)基礎(chǔ)上更高層次、更為普通的東西，比如記憶力、理解力、創(chuàng)造力等。 知識(shí)僅僅影響到人在有限領(lǐng)域中的活動(dòng)效率。比如語(yǔ)文知識(shí)只影響到人在寫(xiě)作、文學(xué)領(lǐng)域的活動(dòng)效率，不影響其他領(lǐng)域。能力影響到人的各種活動(dòng)效率。比如記憶力影響人們對(duì)許多事情的記憶，創(chuàng)造力影響到人在一切活動(dòng)中的創(chuàng)造性。 知識(shí)比較容易改變，既可以通過(guò)強(qiáng)化訓(xùn)練和突擊背誦而獲得，也可能因遺忘而喪失。能力則是相對(duì)穩(wěn)定的、需要較長(zhǎng)時(shí)間才會(huì)發(fā)生變化的心理特點(diǎn)。知識(shí)是快變量，能力是慢變量。 知識(shí)是指一個(gè)人的現(xiàn)有水平。能力則市一種可能性，它不是一種已經(jīng)表現(xiàn)的水平和現(xiàn)實(shí)，而是一種潛力。知識(shí)水平易受環(huán)境影響，在良好的環(huán)境和教育下，知識(shí)可以迅速增長(zhǎng)。能力水平則不受環(huán)境的影響。環(huán)境因素可以加快或阻礙一個(gè)人能力的發(fā)展，但作用時(shí)間長(zhǎng)，影響較小。 知識(shí)與能力哪個(gè)更重要呢？能力是掌握知識(shí)的前提，如果一個(gè)人能力比較強(qiáng)，僅缺乏某方面的知識(shí)，并不會(huì)最終影響他的成就，他可以學(xué)習(xí)這方面的知識(shí)。缺乏某方面的能力，對(duì)一個(gè)人未來(lái)的影響將會(huì)大得多。但是能力又是在掌握知識(shí)的過(guò)程中表現(xiàn)和發(fā)展起來(lái)的，而且現(xiàn)代社會(huì)里如果沒(méi)有一定的知識(shí)，就不容易找到發(fā)揮自己能力的機(jī)會(huì)。 下為一能力比知識(shí)更重要的比喻： 一個(gè)孩子要出遠(yuǎn)門(mén)，他母親主張給他帶些干糧，他父親卻主張給他一桿獵槍，以使孩子無(wú)論走到哪里都能憑手中的獵槍有吃有穿?！矮C槍”即能力，“干糧”即知識(shí)，給孩子干糧不如給孩子獵槍。 這個(gè)比喻強(qiáng)調(diào)了培養(yǎng)能力的重要性。當(dāng)然，最好是“獵槍”加“干糧”。 我認(rèn)為，大學(xué)它有別于我們的中小學(xué)，它不單單是學(xué)校那么簡(jiǎn)單，大學(xué)既是學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，也是實(shí)踐的平臺(tái)，大學(xué)是離社會(huì)最近的地方，所以踏入大學(xué)就等于一只腳踏入了社會(huì)。進(jìn)入大學(xué)就是為了更好地進(jìn)入社會(huì)作準(zhǔn)備，換句話說(shuō)，大學(xué)是為社會(huì)培養(yǎng)人才的地方，社會(huì)需要什么人才我們就生產(chǎn)什么樣的人才?，F(xiàn)在的社會(huì)是知識(shí)型社會(huì)，你的知識(shí)越豐富你的職位和年薪就越高，工作時(shí)間越短，假期越多，然而，社會(huì)的實(shí)踐性終究是它的根本屬性之一，因此，社會(huì)需要的人才必須具備相當(dāng)高的實(shí)踐能力。 我們說(shuō)培養(yǎng)實(shí)踐能力比學(xué)習(xí)成績(jī)重要，并不是說(shuō)要忽略了學(xué)習(xí)，這一點(diǎn)是幾位反方所誤會(huì)的。作為學(xué)生，學(xué)習(xí)還是需要的，因?yàn)闆](méi)有文化知識(shí)，再高實(shí)踐能力也是只能去當(dāng)苦力，所以我們必須擁有一定的文化知識(shí)作為我們?nèi)?shí)踐的基礎(chǔ)。文化知識(shí)是我們實(shí)踐的基礎(chǔ)，但擁有較強(qiáng)的實(shí)踐能力才是我們的目的，沒(méi)有人想高分低能的吧。因此說(shuō)，培養(yǎng)實(shí)踐能力要比學(xué)習(xí)成績(jī)更重要。 出到社會(huì),就是以實(shí)踐作貢獻(xiàn),實(shí)踐能力的高與低是衡量完成工作的標(biāo)準(zhǔn).所謂實(shí)踐能力,就是學(xué)以致用的能力,一種知識(shí)獲得到運(yùn)用的體現(xiàn),知識(shí)與理論在實(shí)際在的運(yùn)用,比學(xué)習(xí)成績(jī)更高層,更深度的直接體現(xiàn).真理都有說(shuō)"實(shí)踐出真知","實(shí)踐是檢驗(yàn)一切的標(biāo)準(zhǔn)",高分低能,那也只是"白紙?zhí)觳?,因些我方支持"實(shí)踐能力比大學(xué)學(xué)習(xí)成績(jī)更重要"這一觀點(diǎn),謝謝主持,我正方觀點(diǎn)發(fā)表完畢! 誰(shuí)說(shuō)大學(xué)生是脆弱的群體呢,未免把我們大學(xué)生的價(jià)值降低了,大學(xué)生是一個(gè)最具發(fā)展?jié)摿Φ娜后w,因?yàn)槟贻p而更具生命力,正如我們中國(guó)共青團(tuán)搞的一個(gè)全國(guó)性的"挑戰(zhàn)杯",這項(xiàng)大學(xué)生課科活動(dòng),創(chuàng)想出多少項(xiàng)高科難得的科技作品與學(xué)術(shù)作品,連多少企業(yè)與企業(yè)家都拍手稱絕的創(chuàng)新........還有一點(diǎn)就是:創(chuàng)新的實(shí)踐者,在那漫長(zhǎng)的路上摸索,遇到了多少困難,都能得知解決,就是因?yàn)閷?shí)踐長(zhǎng)才干,實(shí)踐出真知,如此熟悉的見(jiàn)慣不怪的例子,讓我們正方的觀點(diǎn)不言而喻啦! 當(dāng)今世界都提倡創(chuàng)新,要?jiǎng)?chuàng)新必須在實(shí)踐的基礎(chǔ)上,大國(guó)家教育部能及時(shí)做出適應(yīng)時(shí)勢(shì)的教育制度,實(shí)在可喜,現(xiàn)在不是沒(méi)搞起來(lái),只是慢慢在深化中,有條不紊,一步一步來(lái),才是完全之策.至于對(duì)方"提及到古代的科舉制度一度是世界上最先進(jìn)的，被認(rèn)為是最好的選人制度....."對(duì)方也明明在陳詞表述說(shuō)"一度是"也就是證明,這一制度表示已過(guò)時(shí),已不適應(yīng)時(shí)勢(shì),現(xiàn)在國(guó)外教育發(fā)達(dá)的國(guó)家,現(xiàn)在大學(xué)里的主要采用是"一對(duì)一"的形式,進(jìn)行學(xué)術(shù)探討與研討式的考試,而不是中國(guó)的筆試.....不過(guò)中國(guó)現(xiàn)正向這個(gè)方向發(fā)展.在此希望對(duì)方能博學(xué)之時(shí),能把時(shí)事眼光放得更大更長(zhǎng),不然自閉的學(xué)習(xí)就是"白讀書(shū)"啦!
