基督教罪惡史 1。以前基督教在傳教時(shí)，凡是那些不接受基督教的 ，都幾乎有被屠殺的危險(xiǎn)?；浇痰诌_(dá)菲律賓時(shí)，凡不接受的，都被屠殺。在南美洲、北美洲、中東、非洲、甚至歐洲等等，情形都是一樣。由于不接受基督教而被殺的，該有千千萬(wàn)萬(wàn)人！2。比如販賣(mài)黑人奴隸，由于圣經(jīng)認(rèn)可、甚至鼓勵(lì)奴隸制度，因此基督徒屠殺、販賣(mài)、虐待黑人奴隸是“天經(jīng)地義”的事或商業(yè)貿(mào)易。據(jù)估計(jì)，約有一千七百萬(wàn)黑人死于基督教所認(rèn)可的奴隸販賣(mài)！3。鄭和抵達(dá)北美洲在基督徒抵達(dá)之前，可是鄭和卻沒(méi)作孽?；酵降诌_(dá)后，基督徒為了占有北美洲，大肆屠殺印第安人，信了教的就饒他命。據(jù)估計(jì)，基督徒在北美洲和南美洲大約屠殺了一千四百萬(wàn)人。當(dāng)時(shí)的教宗，尼科拉斯五世，支持這樣的屠殺，并強(qiáng)逼當(dāng)?shù)厝嗣裥沤蹋恍沤痰木捅茷榕`。4。在十字軍東征的過(guò)程里，約有一百萬(wàn)無(wú)辜的平民婦孺被屠殺：a。在第一次東征時(shí)，十字軍于1099年攻克耶路撒冷，這些基督教軍隊(duì)把城中所有的百姓婦孺全殺掉，不留一個(gè)活口。b。在第二次東征時(shí)，一個(gè)過(guò)后被封圣的非常有影響力的、主戰(zhàn)的法國(guó)修道院院長(zhǎng)圣伯納這么說(shuō)：異教徒的死亡就是基督徒的榮耀，因?yàn)橐d基督也獲得榮耀！5。十三世紀(jì)基督教屠殺約廿萬(wàn)卡達(dá)爾教徒，就因?yàn)樗麄儽徽J(rèn)為是異教徒。6。約有三十五萬(wàn)名無(wú)辜的、非教徒的百姓婦孺在基督教的宗教法庭中被殺害。7。約有一百萬(wàn)非教徒死于獵巫行動(dòng)中，其中四分之三是女性。教廷，改革新教都無(wú)法脫離其責(zé)。8。歐洲卅年戰(zhàn)爭(zhēng)--天主教和新教之戰(zhàn)爭(zhēng)。9。一些無(wú)惡不作的教宗、教士等竟被封圣，就如最近那些在中國(guó)為非作歹的教士被封圣一樣，完全無(wú)視被害者的感受！10。六百萬(wàn)猶太人在二戰(zhàn)中被屠殺，基督教難辭其咎！11。二戰(zhàn)時(shí)，教廷及其傳教士在克羅地亞屠殺了約七十萬(wàn)塞爾維亞人，猶太人等少數(shù)民族，就因?yàn)樗麄儾唤邮芑浇獭?2。1994年盧旺達(dá)的胡圖族，也是信基督教的，屠殺了最少五十萬(wàn)人（有些估計(jì)八十萬(wàn)到一百萬(wàn)人）異教徒。在盧旺達(dá)，基督教被等同憎恨。可是梵蒂岡有采取什么行動(dòng)嗎？沒(méi)有！甚至還包庇罪犯！13。教廷袒護(hù)津巴布韋的殺人惡魔，就因?yàn)樗翘熘鹘掏?！這些罪惡，只是冰山一角。想到要寫(xiě)那些在中國(guó)犯罪的基督傳教士，那些甘愿認(rèn)賊作父的中國(guó)教徒，我的心就冷了一半。還是讓給諸位去寫(xiě)吧?。ㄉ暇W(wǎng)也可找到許多基督徒在中國(guó)的劣跡！）宣真：基督教是邪教?。?！這是嚴(yán)重表明的。中國(guó)人就是因?yàn)闆](méi)有自信，沒(méi)有主見(jiàn)，自己國(guó)家五千年的文明不去發(fā)揚(yáng)，佛道兩家弟子規(guī)深厚意義不去發(fā)揚(yáng)，去崇洋媚外，這是極大的犯罪！??！ 我想問(wèn)問(wèn)這些中國(guó)的基督徒，上帝教了你們什么愛(ài)呢？信基督就是神愛(ài)世人？不信就是犯罪？就要下地獄嗎？這是所有基督徒一致回答不了的問(wèn)題！?。∷麄冎荒苷f(shuō)一句話(huà)：“你不可試探和追問(wèn)你的神?！倍嗝创赖脑?huà)啊?。?！ 歐美國(guó)家一年中有幾百萬(wàn)基督徒天主教徒死于車(chē)禍，飛機(jī)失事，這些人中自然包括牧師，神父，修女等等。難道這些也歸功于耶穌嗎？感謝你恩賜我們生命，又毀了它？ 可笑之極，圣經(jīng)中太多劣跡，根本經(jīng)不起推敲，比如說(shuō)，耶穌傳道在羅馬時(shí)，途中屠殺了很多不承認(rèn)耶穌為救世主的人，羅馬皇帝就是因?yàn)椴粷M(mǎn)意他來(lái)傳道，他就施魔法讓皇宮里生出那么多蛤蟆，蝗蟲(chóng)，還讓所有大臣身生毒瘡，這就是他的愛(ài)？天父的愛(ài)嗎？ 還有，不信基督的人要受死，受罰，下地獄？既然若果這些都是真的話(huà)，那么要耶穌來(lái)做什么？讓他殺死更多不信基督的人嗎？這就是天父的愛(ài)？可笑之極！?。?身為中國(guó)人就好好發(fā)揚(yáng)自己的國(guó)教，為什么不多學(xué)學(xué)老子的弟子規(guī)？為什么不多學(xué)學(xué)釋迦穆尼的佛法，那么多精深博大的道理世人為什么不去探究去發(fā)揚(yáng)呢？為什么不去學(xué)真正的真理呢？倒被個(gè)圣經(jīng)唬住了，真是中國(guó)人的悲哀啊！ 可憐的中國(guó)基督徒，你們不要忘記，中國(guó)人都是龍的傳人，你們到說(shuō)龍是魔鬼，那么你們就是魔鬼的子民是么？放著中國(guó)的佛菩薩，神仙不去信，不去拜。倒去信洋魔。中國(guó)的基督徒都是敗類(lèi)，中國(guó)的敗類(lèi)，我們中國(guó)落后就落后在你們身上了，沒(méi)骨氣。 別忘了八國(guó)聯(lián)具侵略中國(guó)時(shí)候，少不了西方教徒的侵略，你們就賊喊捉賊吧，看你們死了能不能上TMD天國(guó)，去吧！?。∫d那個(gè)大魔王等著你們呢?。。?李天：這么晚才看到此貼我已經(jīng)痛苦了十幾年。從零一年開(kāi)始這一伙人變瘋狂，我家有兩人在搞而且成為重要頭目。她們自私自私的厲害而且組織很龐大，早在零五年我已經(jīng)受不了到派出所報(bào)案，又第二天去找專(zhuān)門(mén)管這的，可是他們說(shuō)是家庭矛盾你又沒(méi)有他們的書(shū)和碟子或什么證據(jù)說(shuō)是邪教。 現(xiàn)在越變?cè)絻矗麄兘M織經(jīng)常打人，打那些他們教會(huì)成員里面的入伙的，反對(duì)的家庭人員，替他們撐腰。唉他們總是關(guān)起門(mén)在秘密會(huì)議天天開(kāi)，天天搞。而且有專(zhuān)門(mén)的心理專(zhuān)家面對(duì)家庭問(wèn)題先由那些人出面解決不行的，就動(dòng)武。太大了，武漢市也有很多組織成員。我們附近村子基本每個(gè)村子都有一個(gè)鐵桿成員，他們家里人來(lái)找讓拿出來(lái)就直接塞到嘴巴里吃肚子里。然后有專(zhuān)門(mén)的人教育他們?cè)撟运秸f(shuō)謊。唉。出門(mén)也總是找借口決不說(shuō)信教，主要是太自私了。家庭事務(wù)任何不管。太可怕了。太恐怕了。

基督教，天主教，東正教同源，但是今天所說(shuō)的基督教大多數(shù)指的是基督新教（Protestantism）是由16世紀(jì)宗教改革運(yùn)動(dòng)中脫離羅馬天主教會(huì)的教會(huì)和基督徒形成的一系列新宗派的統(tǒng)稱(chēng)，簡(jiǎn)稱(chēng)新教，或譯為更正教、反對(duì)教，也經(jīng)常被直接稱(chēng)為基督教，是與天主教、東正教并列，為廣義上的基督宗教的三大派別之一。

1、產(chǎn)生的背景15世紀(jì)后期的西歐，封建制度開(kāi)始解體。隨著一批大、中城市的發(fā)展，出現(xiàn)資本主義的萌芽。許多新興的民族國(guó)家確立了中央集權(quán)的王侯統(tǒng)治。本來(lái)就松弛渙散的神圣羅馬帝國(guó)和經(jīng)受了大分裂創(chuàng)傷的羅馬教廷，在長(zhǎng)期的互相角逐較量中日見(jiàn)削弱。教會(huì)內(nèi)部腐敗。農(nóng)民、城市平民和新興市民階級(jí)反抗封建神權(quán)統(tǒng)治的斗爭(zhēng)，日趨激烈。思想文化方面，文藝復(fù)興喚起新的覺(jué)醒。一批人文主義者大膽揭露教皇、主教和修道士的虛偽、貪婪和無(wú)知。經(jīng)院主義神學(xué)已成為煩瑣僵死的教條和無(wú)謂爭(zhēng)辯的代名詞。理性主義和批判精神開(kāi)始在知識(shí)分子中傳播。天文學(xué)、物理學(xué)、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等都有了新的突破。這一切都預(yù)示著中世紀(jì)封建主義的崩潰，為宗教改革準(zhǔn)備了條件。三大主流派的形成新教所代表的抗議原則和精神可以追溯到14世紀(jì)后期的一些宗教改革先行者。英國(guó)威克里夫派和羅拉德派、波希米亞的胡斯運(yùn)動(dòng)和意大利G.薩伏那洛拉的信徒，把改革思想的種子撒播在歐洲廣大地區(qū)。16世紀(jì)20年代，馬丁·路德在德國(guó)發(fā)起的宗教改革運(yùn)動(dòng)，迅即在整個(gè)德國(guó)形成燎原之勢(shì)。在瑞士， 基督新教U.茨溫利和J.加爾文等的改革活動(dòng)，進(jìn)一步擴(kuò)大和加深了新教的影響。英王亨利八世出于政治上的原因，由上而下推行宗教改革；在克蘭麥的協(xié)助下，組成具有獨(dú)特形式的新教教會(huì)，以擺脫教皇的管轄。到16世紀(jì)中葉，新教的三個(gè)主要宗派，即馬丁·路德創(chuàng)立的路德宗，加爾文創(chuàng)立的歸正宗和作為英格蘭國(guó)教的安立甘宗，都已在歐洲出現(xiàn)，并同羅馬天主教相抗衡。三大宗派在其形成的過(guò)程中，得到所在民族獨(dú)立國(guó)家的世俗政權(quán)或諸侯的支持與保護(hù)。在長(zhǎng)期復(fù)雜的“宗教戰(zhàn)爭(zhēng)”之后，根據(jù)隨之訂立的一些和約，如1555年的《奧格斯堡和約》和1648年的威斯特伐利亞和約確認(rèn)的“教隨國(guó)定”原則，基本上形成了新教在西歐各國(guó)分布的格局，路德宗分布于德國(guó)大部和北歐諸國(guó),包括丹麥、挪威、瑞典、芬蘭等;歸正宗為瑞士、德國(guó)一部、荷蘭和蘇格蘭；安立甘宗主要在英格蘭。三大宗派的信徒人數(shù)當(dāng)時(shí)占新教徒的絕大多數(shù)，因此也被稱(chēng)為新教的主流教派。 16世紀(jì)末到17世紀(jì)，新教的三個(gè)主要宗派在教會(huì)組織和崇拜儀式上已基本定型。對(duì)教義的表述和闡述，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的爭(zhēng)論，也逐漸形成體系。新教的理論家以歐洲一些大學(xué)為基地，熱衷于編寫(xiě)大量的神學(xué)著作，但內(nèi)容充滿(mǎn)煩瑣的爭(zhēng)辯和考證，失去改教初期那種富有抗議精神的活力。這一時(shí)期后被稱(chēng)為新教經(jīng)院主義時(shí)期。17世紀(jì)中葉，英格蘭的清教徒運(yùn)動(dòng)要求以加爾文主義改革妥協(xié)保守的安立甘國(guó)教會(huì)，曾成為資產(chǎn)階級(jí)革命的一面旗幟,把新教運(yùn)動(dòng)又推進(jìn)一步,結(jié)果產(chǎn)生了脫離國(guó)教的一些新的獨(dú)立宗派，如英格蘭的長(zhǎng)老會(huì)、公理會(huì)、浸會(huì)、公誼會(huì)等。清教徒運(yùn)動(dòng)后來(lái)由移民傳到美洲，使新教在北美發(fā)展成為影響最廣的教派。在德國(guó)，以斯彭內(nèi)爾為代表的虔敬主義運(yùn)動(dòng)和清教徒運(yùn)動(dòng)相呼應(yīng)，提倡人個(gè)的虔修生活和布道工作，舉辦慈善事業(yè)，由弗蘭克等創(chuàng)辦的哈雷大學(xué)成為德國(guó)虔敬主義的中心，對(duì)后來(lái)新教的發(fā)展有重要影響。耶穌基督建立早期基督教，則是脫胎猶太教，猶太教圣經(jīng)就是舊約，基督教目前的圣經(jīng)就是舊約加上耶穌基督生平一些事跡形成的新約。耶穌一生生活在今天以色列境內(nèi)的一個(gè)不大區(qū)域，早年是木匠，后來(lái)30左右得道，開(kāi)始自稱(chēng)猶太教舊約提到的彌撒亞（救世主）轉(zhuǎn)世，是上帝耶和華的兒子。其傳道大概就是要使徒追隨信任他，基督教義都是勸人向善，人與人和睦相處，并且鄙視人性惡的一面，比如守財(cái)奴，富人壓榨窮人等其他一些社會(huì)人與人不平等。耶穌由于自稱(chēng)彌撒亞，得罪了猶太教，當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者是羅馬帝國(guó)，羅馬人正在失去對(duì)很多地區(qū)的控制，羅馬帝國(guó)在衰落中，行政當(dāng)局也在尋找其統(tǒng)治不力的替罪羊。這兩方面勢(shì)力結(jié)合，將耶穌逮捕并處死。其主要弟子繼續(xù)布道，羅馬帝國(guó)對(duì)基督教進(jìn)行了嚴(yán)酷刑罰，很多人被殺和監(jiān)禁，耶穌很多弟子都死于羅馬暴政。經(jīng)過(guò)大約百年，基督教在民間具有旺盛活力，由于其教義主要是以個(gè)人去除欲望，宣揚(yáng)和諧，逐漸被當(dāng)局接受，羅馬從一個(gè)反對(duì)者，逐漸轉(zhuǎn)為支持者，主要是想利用宗教力量維護(hù)統(tǒng)治。就逐漸發(fā)展建立了羅馬教廷，也就是今天的天主教，天主教因東西羅馬帝國(guó)的分裂又分離出東正教。天主教由于和政治結(jié)合，有教廷類(lèi)似政治體系的結(jié)構(gòu)，在16世紀(jì)的馬丁路德改革中，分離出了今天新教，也就是今天常說(shuō)的基督教?；浇毯吞熘鹘讨饕獏^(qū)別是，不建立教廷，教會(huì)獨(dú)立，不再有隸屬關(guān)系，不合政府結(jié)合避免政教合一，增加了很多人性的元素。

歷史背景：世界（羅馬帝國(guó)）處于黑暗的權(quán)勢(shì)之中（軍事、宗教、經(jīng)濟(jì)），神差遣自己的獨(dú)生愛(ài)子道成肉身來(lái)到世界（猶太），傳揚(yáng)救恩的福音，最終為了全人類(lèi)的罪被釘在十字架上，死后復(fù)活，升天，將永生賜給凡相信的人。意義：空虛的心理需要滿(mǎn)足，黑暗的世界需要真光，彌漫的人生需要方向?；浇痰拇嬖诰褪墙o人類(lèi)一條有新有活的路，借著這條路，人可以回到創(chuàng)造人類(lèi)的神那里去?！炯s14:6】耶穌說(shuō)，我就是道路，真理，生命。若不借著我。沒(méi)有人能到父那里去。公元從耶穌開(kāi)始，十字架成為救贖記號(hào)。

猶太教是所有基督宗教的起源，是最早且最古老的宗教之一。猶太教的形成代表著基督宗教的誕生?！杜f約全書(shū)》或稱(chēng)《猶太教圣經(jīng)》是亞伯拉罕，猶太列祖之父，信奉的唯一神YHWH（舊譯耶和華）與亞伯拉罕的后裔達(dá)成的“圣約”（Holy Testament)，也就是猶太人與耶和華的圣約，亦稱(chēng)“亞伯拉罕之約”，亞伯拉罕與其十二子為基督宗教創(chuàng)始人及奠基人。這個(gè)圣約的內(nèi)容是耶和華承諾亞伯拉罕的后裔（指上帝的選民）將來(lái)會(huì)被降臨的彌賽亞所救贖，這群選民的聚集形成為屬靈的國(guó)度，這個(gè)屬靈國(guó)度就是現(xiàn)在所說(shuō)的猶太教會(huì)，基督教會(huì)的前身。“耶和華對(duì)亞伯拉罕說(shuō)，你要離開(kāi)本地，本族，父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國(guó)，我必賜福給你，叫你的名為大，你也要叫別人得福。為你祝福的，我必賜福與他。那咒詛你的，我必咒詛他，地上的萬(wàn)族都要因你得福。”這句經(jīng)文正是對(duì)后來(lái)將來(lái)基督降臨的印證。亞伯拉罕的后裔因?yàn)榇箴嚮亩魍龅桨＜埃谝腿A的先知摩西帶領(lǐng)下前往應(yīng)許之地，耶和華在與亞伯拉罕達(dá)成的契約的基礎(chǔ)上又增加了十誡以及律法，又稱(chēng)《摩西五經(jīng)》，包括《創(chuàng)世記》、《出埃及記》、《利未記》、《民數(shù)記》、《申命記》。后來(lái)撒母耳為掃羅抹油，承認(rèn)他為以色列的首位國(guó)王，是耶和華指定的國(guó)王。掃羅和大衛(wèi)在應(yīng)許之地建立了以色列王國(guó)。大衛(wèi)之子所羅門(mén)死后，以色列王國(guó)以及第一圣殿被亞述人和巴比倫人毀滅。后來(lái)波斯國(guó)王居魯士釋放了巴比倫之囚的猶太人，先知尼希米和以斯拉重建并改革了猶太教，期待彌賽亞再次降臨拯救以色列人，重建以色列王國(guó)。之后的先知們逐漸強(qiáng)化對(duì)耶和華圣約的敬畏和一神論，耶和華從亞伯拉罕的神變成了普世的上帝，巴比倫之囚是因?yàn)橐陨腥吮撑蚜松系?，但以色列人是的上帝選民，是超越其他民族的，耶和華將審判以色列人的鄰居。正如在巴比倫的以賽亞（賽45:21-25）所說(shuō)： 基督教教堂一覽(19張)“......除了我以外，再?zèng)]有神。我是公義的上帝，又是救主，除了我以外，再?zèng)]有別的神。地極的人都當(dāng)仰望我，就必得救。因?yàn)槲沂巧?，再?zèng)]有別神。……以色列的后裔，都必因耶和華得稱(chēng)為義，并要夸耀。”圣經(jīng)預(yù)言“以色列在萬(wàn)國(guó)中被拋來(lái)拋去，卻不至滅亡?！睆囊陨型鰢?guó)，流亡，復(fù)國(guó)，對(duì)抗阿拉伯世界的事實(shí)中，可見(jiàn)其準(zhǔn)確性。 因?yàn)楠q太人在敘拉古王朝的希臘人統(tǒng)治下沒(méi)有宗教自由，西元前140年，瑪加伯家族起義趕走了希臘人并建立了哈斯摩尼王朝。由于對(duì)舊約理解和政治立場(chǎng)的差異，猶太人又分化為強(qiáng)調(diào)律法傳統(tǒng)的法利賽人和以祭司長(zhǎng)為中心的撒都該人，還有一個(gè)拒絕耶路撒冷祭司權(quán)威的異見(jiàn)者在曠野組成的愛(ài)色尼教派。《新約全書(shū)》是基督徒（此處指新教徒）與他們所信仰的神子耶穌基督達(dá)成的新圣約，以取代了先知亞伯拉罕和摩西與耶和華達(dá)成的舊約。新約分為四部分：福音書(shū)、保羅書(shū)信、使徒書(shū)信和啟示錄。也是由拿撒勒派所發(fā)展出的新教（即一般意義上的中文的基督教）所奉的圣經(jīng)。福音書(shū)被認(rèn)為是記載耶穌的言行和生平，福音書(shū)所描繪的耶穌基督符合了舊約的先知們對(duì)彌賽亞特征的預(yù)言。因此，耶穌被他的信徒認(rèn)為是耶和華派來(lái)的救贖主，是神獨(dú)生子。保羅（亦稱(chēng)圣保羅或使徒保羅）強(qiáng)調(diào)信耶穌得永生，耶穌用血與人類(lèi)立了新約，舊約也就因此得到印證。于是，通過(guò)保羅神學(xué)的改造，“公義的神”耶和華被“圣潔仁愛(ài)的神”耶穌所體現(xiàn)出來(lái)。神是良善的，出于對(duì)世界的愛(ài)而為了他選民的原罪和本罪而釘十字架，用他的血洗清了選民的罪，通過(guò)信仰耶穌是神子以及耶穌死而復(fù)活，人類(lèi)就能進(jìn)入天國(guó)，重新與神在一起。因?yàn)樯褡屢d復(fù)活了，所以信靠耶穌的人死后也能復(fù)活。保羅強(qiáng)調(diào)：“若基督?jīng)]有復(fù)活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然?！眴⑹句洆?jù)說(shuō)是耶穌的門(mén)徒約翰所寫(xiě)的，主要是對(duì)未來(lái)的預(yù)警，包括對(duì)世界末日的預(yù)言：接二連三的大災(zāi)難，世界朝向毀滅發(fā)展的末日光景，并描述最后審判，重點(diǎn)放在耶穌的再來(lái)。編輯本段耶穌與基督教 耶穌基督教發(fā)源于公元1世紀(jì)巴勒斯坦（舊稱(chēng)：迦南地）的耶路撒冷地區(qū)猶太人社會(huì)，并繼承希伯來(lái)圣經(jīng)為基督教圣經(jīng)舊約全書(shū)（希臘語(yǔ)：ΠαλαιΔιαθ κη、拉丁語(yǔ)：Vetus Testamentum）。 基督教的創(chuàng)始人耶穌（“基督教的創(chuàng)始人是耶穌”）(希伯萊語(yǔ)：希臘語(yǔ)：拉丁語(yǔ)：Jesus)。出生在猶太的伯利恒，母親名叫瑪利亞。基督教發(fā)端于1世紀(jì)巴勒斯坦地區(qū)猶太人的生活和信仰環(huán)境。1至5世紀(jì)基督教創(chuàng)立并從以色列傳向希臘羅馬文化區(qū)域。313年，君士坦丁大帝（Constantinus I Magnus）頒布米蘭詔書(shū)（Edictum Mediolanensium），基督教成為羅馬帝國(guó)所允許的宗教。391年，羅馬皇帝狄?jiàn)W多西一世(Theodosius I)宣布它為國(guó)教。按照基督教經(jīng)典的說(shuō)法，基督教的創(chuàng)始人是耶穌，他30歲左右（公元一世紀(jì)30年代）開(kāi)始在巴勒斯坦地區(qū)傳道。 耶穌宣稱(chēng)，他的來(lái)臨不是要取代猶太人過(guò)去記載在舊約圣經(jīng)的律法，而是要成全它。耶穌思想的中心，在于“盡心盡意盡力愛(ài)上帝”及“愛(ài)人如己”兩點(diǎn)。 耶穌出來(lái)傳道，宣講天國(guó)的福音，勸人悔改，轉(zhuǎn)離惡行。他的教訓(xùn)和所行的神跡，在民眾中得到極大的回應(yīng)。這使得羅馬帝政下的猶太教的祭司團(tuán)大受影響，深深感到自己地位不保，所以要把他除之而后快。后來(lái)由于門(mén)徒猶大告密，羅馬帝國(guó)駐猶太的總督彼拉多(Pontius Pilatus)將耶穌逮捕。耶穌受盡打罵侮辱，最后被釘在十字架上而死。但耶穌的心意卻是為了要贖世人的罪，甘愿地流出自己的血。 依據(jù)他門(mén)徒們的見(jiàn)證，耶穌死后第三天從石窟墳?zāi)怪袕?fù)活了。他的墳?zāi)箍樟?，他又多次向滿(mǎn)心疑惑的門(mén)徒們顯現(xiàn)。他們漸漸確信耶穌真的復(fù)活了，是勝過(guò)死亡的救主。在耶穌升天超離這世界的時(shí)空后，他的門(mén)徒們起來(lái)熱心宣揚(yáng)耶穌的教訓(xùn)，并且宣告他是復(fù)活得勝死亡的主。信徒們組成彼此相愛(ài)、奉基督之名敬拜上帝的團(tuán)體，就是基督教會(huì)。 耶穌復(fù)活的這一天成為后世的復(fù)活節(jié)（希臘語(yǔ)：Π σχα、拉丁語(yǔ)：Pascha）（每年春分以后、又逢月圓的第一個(gè)星期日）。羅馬教皇當(dāng)時(shí)以太陽(yáng)神的生日制定了12月25日為耶穌的生日即圣誕節(jié)（拉丁語(yǔ)：Christi Natalis、希臘語(yǔ)：Χριστο γεννα）（耶穌出生的確實(shí)日子已不可考）。耶穌出生的那一年被后世定為公元紀(jì)年的元年（但因計(jì)算錯(cuò)誤，耶穌實(shí)際出生的年份應(yīng)為公元前六年或四年）。 當(dāng)時(shí)的基督教被國(guó)王作為統(tǒng)治奴隸的工具，為控制奴隸們的精神為主，當(dāng)時(shí)歐洲一代都是靠基督教的功勞統(tǒng)一，分成德意志、法蘭西、意大利三國(guó)，是三兄弟意見(jiàn)不合而分裂的。部分非基督宗教教徒的史學(xué)家認(rèn)為，耶穌傳達(dá)的教義更加接近猶太教，而新約掃羅（又譯保羅，希臘語(yǔ)：Απ στολοΠα λο 、拉丁語(yǔ)：Sanctus Paulus）對(duì)基督教教義做了較大貢獻(xiàn)，使得基督教不再局限于猶太人范圍。在蠻族之間傳播基督教，具有開(kāi)化功能并能確保羅馬法的精髓和拉丁語(yǔ)于法國(guó)、意大利和西班牙地區(qū)流行。只有英國(guó)視羅馬基督教為異教信仰。在克洛維的統(tǒng)治之下，法蘭克人成為基督教徒，爾后并渡過(guò)萊茵河把基督教傳播給日耳曼人。拜占庭人則在保加利亞人和斯拉夫人之間傳播東正教。在公元第五世紀(jì)初期，圣巴特瑞克把基督教帶到愛(ài)爾蘭，然后傳播到蘇格蘭，再?gòu)谋狈椒祷赜⒏裉m。在第六世紀(jì)后期，教皇格列高利(偉大者)派傳教士由南部進(jìn)入英格蘭。在同一個(gè)世紀(jì)，英格蘭人再一次皈依基督教。早期基督教早期的基督教是作為群眾運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的。相對(duì)于傳統(tǒng)猶太教強(qiáng)調(diào)遵循律法，基督教則強(qiáng)調(diào)耶穌救贖的恩典，并認(rèn)為只要信奉耶穌基督就是舊約圣經(jīng)里眾先知所默示的救世主，愿意接受他為主，并決意以上帝的心意為生活的準(zhǔn)則，讓耶穌基督為自己承擔(dān)所犯的過(guò)錯(cuò)，就被認(rèn)為是已悔改，可以借著洗禮被接納成為教會(huì)的一分子。在基督教早期階段，基督教會(huì)曾實(shí)行財(cái)產(chǎn)共有，外界視其為一種秘密性的宗教組織。猶太人視教會(huì)為離經(jīng)叛道的異端，常常向羅馬當(dāng)局控告他們。羅馬政府認(rèn)為基督教只是猶太教的一支，從公元60年代中期羅馬政府的迫害就開(kāi)始了。當(dāng)時(shí)教徒普遍不分種族及社會(huì)階層，就連當(dāng)時(shí)的奴隸在信主以后亦可即時(shí)被接納為弟兄。隨著基督教的傳播，社會(huì)各階層愈來(lái)愈多人加入教會(huì)。教會(huì)雖在第二、三世紀(jì)遭遇多次可怕的大逼迫，許多主教和信徒被燒死，在競(jìng)技場(chǎng)中被野獸吃掉，但教會(huì)依然繼續(xù)茁壯，直到313年頒布的米蘭敕令，羅馬帝國(guó)終于承認(rèn)了基督教的合法地位。隨著基督教的發(fā)展，教會(huì)開(kāi)始將耶穌復(fù)活的一天定為復(fù)活節(jié)，又定12月25日為耶穌的生日，即圣誕節(jié)（耶穌出生的確實(shí)日子已不可考）。 中世紀(jì)的基督教自公元476年西羅馬帝國(guó)被日耳曼人所滅之后，不少日耳曼人的部族，例如法蘭克人，亦開(kāi)始皈依基督宗教。由于日耳曼人的文化水平比羅馬人低，甚至連自己的文字也沒(méi)有，于是教會(huì)便成了中世紀(jì)時(shí)期西歐的唯一學(xué)術(shù)權(quán)威；因?yàn)楫?dāng)時(shí)幾乎只有教士和修士才能讀書(shū)識(shí)字，所有的學(xué)者都是教會(huì)人士。正因如此，西歐便開(kāi)始完全陷入一片黑暗的迷信時(shí)代。 色路拉里烏斯分裂1054年，經(jīng)過(guò)色路拉里烏斯分裂，基督教分化為公教（在中國(guó)稱(chēng)天主教）和正教（在中國(guó)稱(chēng)東正教）。天主教以羅馬教廷為中心，權(quán)力集中于教宗身上；東正教以君士坦丁堡為中心，教會(huì)最高權(quán)力屬于東羅馬帝國(guó)的皇帝。1096年-1291年，天主教以維護(hù)基督教為名，展開(kāi)了8次宗教戰(zhàn)爭(zhēng)（十字軍東征）。 新教誕生16世紀(jì)，德國(guó)、瑞士、荷蘭、北歐和英國(guó)等地發(fā)生了宗教改革運(yùn)動(dòng)，它產(chǎn)生出脫離天主教會(huì)的基督教新教教會(huì)。領(lǐng)導(dǎo)人物是馬丁·路德、加爾文等人，他們建立了新教和圣公會(huì)，脫離了羅馬天主教。中國(guó)所稱(chēng)的“基督教”，基本上都是這個(gè)時(shí)候產(chǎn)生的新教。 現(xiàn)今的基督教基督教主要包括天主教、東正教、新教三大派別，還包括宣稱(chēng)跟其他教會(huì)有著不同歷史淵源和信念的基督教派。2004年止，基督教信徒有20億人。當(dāng)中基督教信徒包括天主教會(huì)的11億人、東正教會(huì)的2億1600萬(wàn)人、邊緣教會(huì)約3170萬(wàn)人、屬基督新教各教派約3億6700萬(wàn)人和英國(guó)國(guó)教會(huì)的8400萬(wàn)人。至于獨(dú)立教會(huì)（不隸屬于任何主要的宗派）的4億1400萬(wàn)人，實(shí)際上主要是指在非洲的科普特派。目前基督宗教乃世界上最大的宗教，但整體上和世界人口成長(zhǎng)率比較卻是正在萎縮。當(dāng)世界人口以大約每年1.25%的成長(zhǎng)率增加，基督教卻是每年僅成長(zhǎng)1.12%。相較之下，伊斯蘭教是以每年1.76%成長(zhǎng)。不過(guò)基督教在特定區(qū)域(如非洲、亞洲)和特定的教會(huì)族群（如福音派、靈恩派和“獨(dú)立”教派）卻是快速成長(zhǎng)。在中國(guó) 文物(1張)唐太宗貞觀九年（635年），基督教開(kāi)始傳入中國(guó)，但當(dāng)時(shí)傳入中國(guó)的是當(dāng)年一度被認(rèn)為是異端的聶斯托利派（中國(guó)稱(chēng)景教，現(xiàn)稱(chēng)“東方亞述教會(huì)”），后來(lái)在唐朝會(huì)昌五年（845年）被禁止傳播。元朝時(shí)基督教（景教和羅馬公教）又再次傳入中國(guó)，稱(chēng)為“也利可溫”（蒙古語(yǔ)“有福緣的人”），元朝滅亡后又中斷了。明朝萬(wàn)歷十年（1582年），天主教耶穌會(huì)派來(lái)利瑪竇，他被允許在廣東肇慶定居并傳教，曾一度成功地使天主教在中國(guó)得以立足。 清朝雍正五年（1727年），東正教開(kāi)始在中國(guó)傳播。1807年，新教派遣馬禮遜來(lái)華傳教，新教也開(kāi)始在中國(guó)傳播。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，基督教以沿海通商口岸為基地迅速發(fā)展。1843年，洪秀全歪解基督教的教義，自稱(chēng)是耶穌的弟弟，建立“拜上帝會(huì)”，后來(lái)建立太平天國(guó)（1851年－1864年）。