對(duì)于圍墻，中國(guó)人總有難解的情結(jié)，這方面我們可以從中國(guó)的萬里長(zhǎng)城上窺見一斑。早在公元前656年，南方的楚國(guó)開始筑造“方城”，揭開了中國(guó)歷史上修建長(zhǎng)城的帷幕。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊、魏、趙、秦、燕和中山等國(guó)也相繼修建了“諸侯互防長(zhǎng)城”。其中，趙、秦、燕三國(guó)和北方強(qiáng)大的游牧民族匈奴毗鄰，在修筑諸侯互防長(zhǎng)城的同時(shí)，又在北部修筑了“拒胡長(zhǎng)城”。公元前221年，秦統(tǒng)一中國(guó)后，秦始皇“乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬”，廢棄了隔離各國(guó)的長(zhǎng)城，將趙、秦、燕北部邊境的長(zhǎng)城連接起來，并加以拓展和修繕，第一次形成了一條西起臨洮東至遼東的萬余華里的長(zhǎng)城。修建了萬里長(zhǎng)城的秦始皇在軍事上可以北卻匈奴以保障勝利、鞏固進(jìn)攻，加之“焚書坑儒”，自以為“良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。天下已定……關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也?！辈幌耄@位一統(tǒng)天下的皇帝的萬世之業(yè)與他派遣童男童女的長(zhǎng)生不老之夢(mèng)一樣，付諸東流，被陳勝、吳廣等“瓦牖繩樞之子”給滅了。所謂長(zhǎng)城——千秋萬世的構(gòu)想，也只是成就了皇帝心理的安全感，也無非是始皇帝一廂情愿的情結(jié)而已。歷史總是出奇地相似。到了明朝，朱元璋趕走了元兵，漢人有得了天下，卻始終面臨元人卷土重來的危機(jī)?！安莞背錾闹煸耙运鹆x時(shí)的經(jīng)驗(yàn)得知城墻對(duì)于國(guó)家的安全何其重要，于是采用朱升“高筑墻、廣積糧、緩稱王”的建議，在洪武元年就派了大軍徐達(dá)修筑居庸關(guān)等地長(zhǎng)城。沒想到萬里邊墻，卻抵不過“沖冠一怒”，引了清人長(zhǎng)驅(qū)直入，江山了也沒坐了多少年。到了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，長(zhǎng)城面對(duì)日軍的火力顯然更是形同虛設(shè)，自不必說。在現(xiàn)在的中國(guó)，長(zhǎng)城已經(jīng)是一處著名的旅游景點(diǎn)和歷史痕跡，還有類似于孟姜女這樣的傳說故事，與之一同構(gòu)成了長(zhǎng)城的整體。最近高考北京的作文題為“北京的符號(hào)”，我想，長(zhǎng)城對(duì)于中國(guó)的意義也不僅僅在于旅游景點(diǎn)和歷史痕跡，更在于它也是一個(gè)符號(hào)，一個(gè)代表中國(guó)人傳統(tǒng)心理的符號(hào)，因而極具象征意義；這個(gè)符號(hào)的象征意義并不只是在表面被我們看到，更是深藏于中國(guó)人的內(nèi)心深處。毫無疑問，作為如此重要的歷史遺留，它的內(nèi)涵顯然十分豐富，而最為重要的之一是中國(guó)人心理深處的“圍墻情結(jié)”。而“圍墻情結(jié)”又集中的表現(xiàn)在兩個(gè)方面——領(lǐng)地意識(shí)和安全感。安全感是人們對(duì)其生存環(huán)境的安全狀態(tài)的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)。所謂“安全”，一方面是指安全的狀態(tài)，即免于危險(xiǎn)，沒有恐懼；另一方面是指對(duì)安全的維護(hù)，即安全措施和安全機(jī)構(gòu)。我們通常所說的社會(huì)安全、國(guó)家安全、工業(yè)安全、工作安全等都是這方面的意思。而圍墻帶給人的安全感更多了一個(gè)內(nèi)容，就是心理層面上的安全。安全感這點(diǎn)我想大家都很好理解，圍墻的存在給了圍墻里面的人一個(gè)隔離于外的空間，而使得他不至于被圍墻之外的事物所干擾——哪怕這個(gè)干擾并不存在，僅僅存在于墻內(nèi)之人的心理之中。相比安全感而言，領(lǐng)地意識(shí)則更有意思。看過國(guó)外的一些大學(xué)校園、社區(qū)等，很多都是開放式的，大學(xué)校園、社區(qū)等空間向外界延伸，代表了歐美開放的文化和社會(huì)間各個(gè)元素的融合；即使是有些非常著名的圍墻，如柏林墻或正在修建的美國(guó)與墨西哥之間的圍墻，都有著其顯著的現(xiàn)實(shí)目的——安全。但這在中國(guó)就大為不同了，幾乎所有的建筑或建筑群，則一概與外界用長(zhǎng)長(zhǎng)的圍墻隔開，使得外界與圍墻之內(nèi)有著明顯的分離，甚至幾乎沒有一個(gè)大學(xué)校園是與外界不設(shè)圍墻的。從功能上說，當(dāng)然有出于安全的考慮，但卻不僅僅于此。舉個(gè)例子，比較明顯的是蘇州園林。蘇州園林多是不大的空間，是一戶官宦人家的后院，四周圍上高而密的圍墻，只留一個(gè)不起眼的小門（當(dāng)然，其中也有中國(guó)傳統(tǒng)審美因素）。中國(guó)的傳統(tǒng)美學(xué)是講究“隱”的，圍了起來，剩下的就是自己的地盤了，在地理上的明顯分開在一定程度上說明了中國(guó)人的地權(quán)意識(shí)，也就是領(lǐng)地意識(shí)——大多數(shù)中國(guó)人都想做皇帝，而這種領(lǐng)地意識(shí)使人們?cè)谛睦砩嫌辛藵M足感。中國(guó)人以“修身、齊家、治國(guó)、平天下”為最高尚的目標(biāo)，而領(lǐng)地意識(shí)就給了人們“治國(guó)、平天下”的基本印象。用句時(shí)髦的廣告語來說就是“我的底盤我做主”。我們?cè)賮砜粗袊?guó)那些歷史名城的城墻，除了抵御侵犯的作用外，或多或少都帶有明顯的地權(quán)意識(shí)吧；從這個(gè)意義上說，我想，北京的紫禁城——皇宮的圍墻是這方面的代表。加了圍墻就安全了嗎？不見得吧！偷盜者自要偷盜，管你是否加有圍墻；而良民自不會(huì)對(duì)人們加以騷擾。圍墻的利弊自難評(píng)析，但其中加了個(gè)發(fā)于心底的“圍墻情結(jié)”，使得它的存在更加順理成章。長(zhǎng)城是中華民族的驕傲，但也是加在中華民族內(nèi)心深處難以解開的“情結(jié)”。想來，毛澤東同志在發(fā)出“不到長(zhǎng)城非好漢”這樣雄壯感嘆的時(shí)候，心里還是深刻地記著“紅旗漫卷西風(fēng)，今日長(zhǎng)纓在手，何日縛住蒼龍。”