鬼神之說(shuō)，菩提之道，不是為了嚇唬人，是為了讓人明了自己的處境，以及處境遷流的規(guī)律，要說(shuō)有什么意義的話(huà)，那是因?yàn)槿擞锌鄻?lè)的感受，如果我們不在意苦樂(lè)，那么無(wú)話(huà)可說(shuō)，但是沒(méi)有一個(gè)人不是避苦趨樂(lè)。所以，整個(gè)佛法，就是為了幫助眾生離苦得樂(lè)。

強(qiáng)子對(duì)撞能夠證明什么？能夠證明中華文化五千年的文化嗎？能夠證明藝術(shù)的真善美境界嗎？如果連這些看得到也摸得到的也證明不了，如何證明無(wú)色無(wú)形的靈魂、宗教？ 粒子學(xué)家連捕捉一些小粒子都化掉了無(wú)數(shù)的人力與財(cái)力，更用上了最尖端的科技，靈魂比小粒子更難與捉摸，你又如何證明其存在與否？你說(shuō)「鬼是死人 那么人死了 生命都結(jié)束了 還有什么意義」你了解鬼是什么嗎？不了解又是為何沒(méi)有意義？ 告訴你一個(gè)事實(shí)，物質(zhì)的微中子很難與一般的物質(zhì)對(duì)撞，平均每秒鐘有五十兆的微中子傳透我們地球上每個(gè)人的身體，一粒微中子從出生，在與普通物質(zhì)產(chǎn)生相互作用之前（interaction），它可以穿透數(shù)光年厚度的物質(zhì)。粒子學(xué)家為了找出捕捉微中子（neutrino）質(zhì)量的方法竟然用了十年，在數(shù)以兆計(jì)的微中子中捕捉一粒微中子，要在地下建一個(gè)數(shù)百?lài)嵉臒o(wú)雜質(zhì)的水庫(kù)。物質(zhì)尚且如此難以證明，何況比物質(zhì)更微妙的靈魂。你用什么去證明其存在與不存在？你能夠給出一個(gè)方法與證明其不存在的理論嗎？ 凡事不要用自己有限的學(xué)識(shí)去這給這個(gè)世界上的事物下定論，要知我們?nèi)祟?lèi)（不包括證道的圣賢）的數(shù)百年的科學(xué)知識(shí)還只是在起步的階段而已，況且知之為知之，不知為不知才是科學(xué)的基本精神之一。再說(shuō)，愛(ài)因斯坦亦說(shuō)過(guò)「科學(xué)沒(méi)有宗教就象瘸子，宗教沒(méi)有科學(xué)就像瞎子」（《愛(ài)因斯坦文集》第3卷，第182－183頁(yè)），可見(jiàn)一個(gè)科學(xué)巨人亦不敢小看宗教的智慧。

大千世界無(wú)奇不有，鬼是活在人們的心里~害怕的時(shí)候就想快樂(lè)的事。新科學(xué)已經(jīng)用大量的事實(shí)案例證明了靈魂的存在，不過(guò)是大多數(shù)人還不知道，只是固執(zhí)的保守舊觀念。 主要是以無(wú)數(shù)人的瀕死體驗(yàn)來(lái)證實(shí)的。詳細(xì)研究過(guò)程事實(shí)結(jié)論請(qǐng)?jiān)敿?xì)閱讀《前世今生論》，里面用了大量的事實(shí)案例讓我們不得不承認(rèn)這無(wú)法否認(rèn)的事實(shí)真相。 ————————————————————————— 有些人打著所謂科學(xué)的招牌在不懂科學(xué)原理的人面前，以所謂科技權(quán)威的口吻向他們宣說(shuō)科學(xué)“證明”前后世不存在的道理，如果對(duì)之進(jìn)行詳細(xì)觀察，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，真正的新科學(xué)從未證明過(guò)前后世不存在的說(shuō)法。 一般而言，科學(xué)的創(chuàng)新之源大多來(lái)自西方國(guó)家，如今具有正知正見(jiàn)的西方科技界人士到底都是如何看待這一問(wèn)題的，這是大家首先應(yīng)該徹底、深入了解的。我們只有隨順由理性推導(dǎo)而出的真理才能具有莊嚴(yán)的智者形象，一味固執(zhí)己見(jiàn)的行為，不論給它披上多么賞心悅目的外衣，也掩蓋不了其本質(zhì)上的貧乏與了無(wú)實(shí)義。 如果在當(dāng)今時(shí)代還固守以前舊科學(xué)的一些過(guò)時(shí)說(shuō)法不放，那只能說(shuō)明這些人的見(jiàn)識(shí)實(shí)在太過(guò)狹窄。 時(shí)下，有些人還在依據(jù)狹隘、機(jī)械的唯物論所提供的相似理由，不公正地否認(rèn)前后世的存在， 但此種觀點(diǎn)早已與新科技的理論基礎(chǔ)完全相違。 其實(shí)早在1963年，當(dāng)年的諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)得主、英國(guó)著名醫(yī)學(xué)家約翰·艾克理爵士（SirJohnEccles）就在他的獲獎(jiǎng)?wù)撐闹姓f(shuō)過(guò)：“聯(lián)系神經(jīng)細(xì)胞并存在于它們中間的那些無(wú)顏色、無(wú)形狀的東西就是意識(shí)?！?他還說(shuō)道：“在人的身體內(nèi)確實(shí)有非物質(zhì)的心識(shí)、意識(shí)，或者叫做心力的自我這種東西隱藏著，在胚胎時(shí)期或極年幼時(shí)，這種‘自我’就進(jìn)入到人體內(nèi)的大腦之中。它能操縱大腦的一切功用，就像人腦掌控電腦一樣。人所擁有的這種無(wú)色、非物質(zhì)的意識(shí)，可以指揮、控制屬于血肉之軀的大腦，它能讓大腦中的相關(guān)神經(jīng)細(xì)胞從事在它指令指導(dǎo)下的具體工作。這樣的非物質(zhì)形態(tài)的‘自我’或心識(shí)，在大腦死亡之后依然存在，并仍擁有生命活動(dòng)的形態(tài)，而且可以永生不滅。” 英國(guó)牛津大學(xué)的著名生理學(xué)家查理士·謝靈頓爵士（SirCharlesSherrington）也說(shuō)過(guò)：“在人的血肉軀體中有一非物質(zhì)的‘自我’存在，它能控制人的大小腦?！?而加拿大頗有影響的神經(jīng)生物學(xué)家潘菲特博士（Dr.WilderGravesPemfield）則說(shuō)：“人并非僅有骨骼血肉之身軀，除此之外，一定存在有一種非物質(zhì)的心識(shí)?！?任教于美國(guó)加州工學(xué)院的神經(jīng)生物學(xué)家羅杰·史柏理博士（Dr.RogerSperry），在詳細(xì)分析了人腦的兩半邊功能后也開(kāi)始造論立說(shuō)，并于1981年獲得了諾貝爾醫(yī)學(xué)發(fā)明獎(jiǎng)。他也這樣認(rèn)為：“人們所謂的‘自我’實(shí)際上是超越物質(zhì)并且非常嶄新、重要的一種非物質(zhì)，它只出現(xiàn)于復(fù)雜分層結(jié)構(gòu)組織的肉體大腦中，并實(shí)際控制大腦每一部分的活動(dòng)?！?又比如英國(guó)基勒學(xué)院的唐納德·麥楷博士（Dr.DonaldMackay）也如是論述道：“心識(shí)的這種‘自我’特性可以統(tǒng)治大腦，當(dāng)腦死亡發(fā)生之后，心識(shí)還將持續(xù)存在?！?而蜚聲全球的著名數(shù)學(xué)家約翰·馮·紐曼博士（Dr.JohnVonNeu-mann）同樣直接闡釋道：“人的非物質(zhì)的‘自我’應(yīng)該存在，它可以控制大腦，并能遙控物質(zhì)?！?談到馮·紐曼博士，很多科學(xué)界人士都公認(rèn)他乃當(dāng)今時(shí)代最聰明的人之一，曾經(jīng)獲得過(guò)諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)的漢斯·貝德（HansBethe）就這么評(píng)價(jià)過(guò)他：“我有時(shí)心想，像約翰·馮·紐曼那么聰慧的頭腦，很有可能是在暗示我們：這世上是否還有一種比我們?nèi)祟?lèi)更超越的種族？” 而榮獲1963年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)的尤金·威格納博士（Dr.EugemeWignor）曾這樣說(shuō)過(guò)：“紐曼是當(dāng)今世界最偉大的科學(xué)家之一?！痹谠u(píng)論紐曼的觀點(diǎn)時(shí)他又如是說(shuō)道：“紐曼認(rèn)為人除了身體以外還存在有獨(dú)立的意識(shí)，且此種意識(shí)還能生出萬(wàn)法，這種看法是非常值得我們贊嘆的?！?同樣，諾貝爾獎(jiǎng)獲得者、著名腦科學(xué)家艾克爾斯教授在經(jīng)過(guò)多年潛心研究之后，最終得出結(jié)論說(shuō)：“精神或自我意識(shí)精神像物理世界一樣，也是獨(dú)立存在的實(shí)體。雖然居住于大腦中，有其依賴(lài)大腦的一面，但本質(zhì)上并不具備物質(zhì)性，實(shí)是一種有實(shí)體結(jié)構(gòu)的東西?！?而現(xiàn)代最有影響的心理學(xué)家榮格先生（Jung）則在其所著的《尋找靈魂的現(xiàn)代人》中這樣說(shuō)道：“與腦的關(guān)系不能證明心靈乃是副現(xiàn)象——因果地依賴(lài)生物化學(xué)歷程的次等功能……，腦之結(jié)構(gòu)與心理學(xué)對(duì)于心靈歷程未提供任何解釋。心靈具備不可化為其他事物的獨(dú)特性質(zhì)?！?被譽(yù)為近現(xiàn)代“發(fā)明之王”的大發(fā)明家愛(ài)迪生也認(rèn)為，生命不滅，精神永存，他相信人死后可以再生。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我相信生命有如物質(zhì)，是不能毀滅的。世界上一直有定量的生命存在，而這個(gè)量是永遠(yuǎn)不變的?！?另一位西方智者密德在其所著的《死亡研究》一書(shū)中則表明了如下觀點(diǎn)：“心不僅能離開(kāi)大腦而自立，更能使用大腦、現(xiàn)出種種功用?！?弗拉曼寧（Flam-marion）也在《死亡及其奧秘》中揭示道：“心靈自有它的靈智，而且心靈是整體的，獨(dú)立的，所以也是不滅的?！?德國(guó)著名哲學(xué)家叔本華則認(rèn)為：“死為物質(zhì)生命的最后，而不是自己存在的最后?！?上文所列舉之觀點(diǎn)，皆是被世人公認(rèn)的智慧超常之科學(xué)家、學(xué)者，借助先進(jìn)理論、思想、科學(xué)儀器認(rèn)真觀察、思考后得出的結(jié)論。 他們一致認(rèn)為所謂意識(shí)從屬于大腦的說(shuō)法，無(wú)論如何都站不住腳。因此這些人才沒(méi)有跟隨此種說(shuō)法而輕易交出自己的思考權(quán)，他們另辟蹊徑、殊途同歸地建立起嶄新的觀點(diǎn)。 這就好比以前的科學(xué)家都非常推崇牛頓，而當(dāng)愛(ài)因斯坦的相對(duì)論出現(xiàn)以后，人們又進(jìn)而擁護(hù)起這種更為先進(jìn)、合理、深刻的學(xué)說(shuō)，死守牛頓觀點(diǎn)的人自然而然就日漸稀少。 科學(xué)發(fā)展史上，這種一代更比一代強(qiáng)的事例確乃無(wú)法勝數(shù)。 同樣，現(xiàn)在依然固守意識(shí)是大腦的產(chǎn)物這種看法的人，就像滅盡之灰燼，再無(wú)燃起沖天大火之可能，他們的思想也如日薄西山，江河日下了。 美國(guó)哥倫比亞大學(xué)教授洛佩·杜魯門(mén)說(shuō)：“現(xiàn)代心理學(xué)的發(fā)展已走到了盡頭，只得躑躅不前、猶疑逡巡?！彼倪@種分析確實(shí)可謂一針見(jiàn)血。 ————————————————————————— 心識(shí)已經(jīng)離開(kāi)身體，在體外存在并能看見(jiàn)自身的肉體，這類(lèi)事例在全球范圍內(nèi)也可說(shuō)是層出不窮。 科學(xué)家們同樣對(duì)之進(jìn)行過(guò)詳細(xì)的研究、調(diào)查，在這類(lèi)研究人員中，最初耳聞目睹過(guò)此類(lèi)事件，先是感到好奇、稀有，接下來(lái)則深入展開(kāi)取證研究的一個(gè)代表人物即是雷蒙·穆迪博士（RaymondA.Moody,JR.M.D.）。1970年，在對(duì)一百五十人作過(guò)相關(guān)調(diào)查后， 他寫(xiě)了一本名為《一生又一生》的書(shū)，內(nèi)中如是說(shuō)道：“我并非存心去證明死后尚有來(lái)生，我也不認(rèn)為這種事的‘證據(jù)’是立刻可以得到的?！北M管穆迪這樣說(shuō)了，但他并沒(méi)有停止探索的步伐，在剛開(kāi)始無(wú)多大肯定性的基礎(chǔ)上，他又繼續(xù)向縱深方向推進(jìn)對(duì)此問(wèn)題的研究。后來(lái)，他對(duì)此的見(jiàn)解果然有所增進(jìn)。1988年，他在另一本著作《遠(yuǎn)方的光》中就如此論述道：“我相信人死后有‘某種東西’繼續(xù)存在?！敝匀绱丝隙?，主要原因就在于通過(guò)對(duì)瀕死時(shí)的“離體經(jīng)驗(yàn)”（out-of-bodyexperience）的研究而讓他堅(jiān)信了這一點(diǎn)。其后，眾多博士、科學(xué)工作者、醫(yī)學(xué)專(zhuān)家開(kāi)始對(duì)穆迪的研究結(jié)果進(jìn)行復(fù)核、驗(yàn)證，之后，他們一致承認(rèn)穆迪的見(jiàn)解、結(jié)論準(zhǔn)確無(wú)誤。 在美國(guó)加利福尼亞大學(xué)任教的心理學(xué)專(zhuān)家塔特(C.Tart)，于其研究報(bào)告中寫(xiě)道：有一少女從小時(shí)候起一直到現(xiàn)在，其心識(shí)每個(gè)星期中都會(huì)飛離身體二到四次。當(dāng)她從夢(mèng)中醒來(lái)后，常?？吹阶约旱能|殼躺在床上，而心識(shí)則在空中巡視。塔特教授于是把少女叫到自己的實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行檢測(cè)，他讓女孩睡在一張床上，其上在靠近天花板處又?jǐn)R置一個(gè)架子，架子上再放置一塊能顯示任意五位數(shù)字的電鐘。如此測(cè)試時(shí)，第四天晚上，當(dāng)少女睡著以后，她的心識(shí)真的飛到床上方去了，并清清楚楚地看見(jiàn)了那五個(gè)數(shù)字：25132。第二天，塔特教授詢(xún)問(wèn)她的夢(mèng)中情況，姑娘回答得完全正確。這個(gè)事例是通過(guò)實(shí)驗(yàn)、檢視而完成的，因此成為了國(guó)內(nèi)外學(xué)者普遍承認(rèn)的一個(gè)很有說(shuō)服力的證據(jù)。 與之相同，1772年逝世的瑞典卓越的科學(xué)家阿曼紐·隋登堡也曾親身體驗(yàn)過(guò)瀕死的感覺(jué)。隋登堡的前半生對(duì)自然科學(xué)作出過(guò)重大貢獻(xiàn)，他在解剖學(xué)、心理學(xué)、生理學(xué)等領(lǐng)域均多有建樹(shù)，曾寫(xiě)過(guò)多部論著，確實(shí)稱(chēng)得上是名聞遐邇；而他的后半生則把工作重心轉(zhuǎn)移到了向世人廣為宣講自己的瀕死體驗(yàn)上來(lái)。 他本人的體會(huì)與行之于文字的材料，與現(xiàn)在的人們所感受到的瀕死經(jīng)歷基本相同：他亦認(rèn)為人的所謂斷氣只是心識(shí)離開(kāi)色身而已，并不代表意識(shí)的永遠(yuǎn)死亡或斷滅。因此，死亡的真實(shí)含義實(shí)是指心識(shí)從一個(gè)地方或載體遷移到另外一個(gè)地方或載體上繼續(xù)存在下去。 感受過(guò)與隋登堡的瀕死體驗(yàn)相類(lèi)似狀態(tài)的人，或者有關(guān)這方面的論述材料，在全世界范圍內(nèi)都可謂數(shù)不勝數(shù)。據(jù)1992年的一份統(tǒng)計(jì)資料顯示，僅美國(guó)一個(gè)國(guó)家就有一百三十多萬(wàn)人有過(guò)這種在生死的臨界狀態(tài)中往返穿梭的經(jīng)歷；而喬治·蓋洛普更進(jìn)一步估計(jì)說(shuō)，全美大約有八百萬(wàn)人經(jīng)歷過(guò)瀕死體驗(yàn)，因此這種現(xiàn)象、事實(shí)任誰(shuí)都無(wú)法否認(rèn)、抹煞。但在以這些現(xiàn)象為基礎(chǔ)試圖推導(dǎo)出與之相關(guān)的結(jié)論時(shí)，卻眾說(shuō)紛紜、莫衷一是，就像《涅盤(pán)經(jīng)》中描述的那樣：眾盲人摸象，然后各抒己見(jiàn)，結(jié)果各人所“見(jiàn)”大相徑庭。

因果輪回的科學(xué)證明·鐘茂森博士（在線(xiàn)視頻）主講：鐘茂森博士共八集、從五個(gè)研究領(lǐng)域來(lái)介紹：1.靈魂存在的研究2.對(duì)能記憶前生者的立案調(diào)查研究3.催眠法回憶前世的研究4.對(duì)不同維次空間生命的研究5.特異功能者對(duì)輪回的促進(jìn)研究這套片子無(wú)論修行者還是非修行者看了都會(huì)大有收獲。修行者看了會(huì)更加堅(jiān)定信心，勇猛精進(jìn)。非修行者看了也會(huì)大受啟發(fā)，步入正道。靈魂的確存在，人死后不是煙消云散一無(wú)所有了，靈魂不滅，還要輪回。你造了因，就有后果，就得承擔(dān)，要么今生要么來(lái)世。知道了這個(gè)后，那么我們?cè)撛趺醋?？這個(gè)是重點(diǎn)?，F(xiàn)代人相信科學(xué)，凡事都講證據(jù)才肯相信，由于獲取過(guò)多的現(xiàn)代資訊，反而疏忽了古圣先賢對(duì)我們的諄諄教誨。因果輪回的道理，儒釋道三教圣賢早在數(shù)千年前就已經(jīng)講清楚說(shuō)明白了，可惜直到近代，西方科學(xué)家，醫(yī)學(xué)界才發(fā)現(xiàn)東方圣人經(jīng)典所載因果輪回的事理，就是宇宙人生的真相，因而紛紛投入研究盼能透澈了解。中國(guó)偉大的歷史學(xué)家司馬遷所做的史記夏本紀(jì)上就記載著：‘大禹的父親鯀，因?yàn)橹嗡《凰赐踉谟鹕教幩?，鯀死之后，化為三足鰲’，漢書(shū)上載有：‘趙王如意死后，化為蒼犬撲殺呂后以報(bào)仇’，隋書(shū)上記載：‘大將韓擒虎，死做閻羅王?！袘?yīng)篇匯編，安士全書(shū)和佛經(jīng)說(shuō)的就更詳細(xì)清楚了；所以古今圣賢都勸世人要深信因果，種善因，必得善果；造惡因，定得惡報(bào)，因果報(bào)應(yīng)，絕對(duì)是絲毫不爽??！俗話(huà)講：善惡到頭終有報(bào)，只爭(zhēng)來(lái)早與來(lái)遲；佛門(mén)也說(shuō)：‘善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)辰未到’，因?yàn)橐蚬峭ㄈ溃皇侵挥羞@一世而已！演講所搜集的是現(xiàn)代發(fā)生因果輪回的實(shí)例，而且多經(jīng)過(guò)媒體的報(bào)導(dǎo)，科學(xué)家的研究與證實(shí)，容易啟信，非常適合現(xiàn)代人觀看，故歡迎廣泛流通弘揚(yáng)，唯有讓世人相信因果不空，輪回真有，斷惡修善，才能夠消除災(zāi)難，天下太平！