那些名人的說(shuō)法，說(shuō)實(shí)話，很多已過(guò)時(shí)！現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)，發(fā)展太快！在某些單位，看重你的大學(xué)文憑，有些看重你的能力！當(dāng)然，很多人說(shuō)得很對(duì)，大學(xué)文憑就是你進(jìn)一個(gè)單位的門檻！最好的，在拿到大學(xué)文憑的時(shí)候，能多學(xué)點(diǎn)！現(xiàn)在大學(xué)生很多沒(méi)學(xué)到多少，我曾經(jīng)很后悔四年大學(xué)沒(méi)學(xué)到多少的東西！畢業(yè)后只能到一家不是很大的單位，很多地方都需要學(xué)習(xí)！計(jì)算機(jī)和英語(yǔ)，一般來(lái)說(shuō)，是單位比較看重的！自己定奪吧！

【大學(xué)是什么】50位名家論大學(xué) 大學(xué)是什么？我們?cè)谶@里給出了很多名人大家的答案，但是當(dāng)然了，這些全都是“參考答案”。大學(xué)是傳授普遍知識(shí)的場(chǎng)所，是一切知識(shí)和科學(xué)，事實(shí)和原理，探索和發(fā)現(xiàn)，實(shí)驗(yàn)和思索的高級(jí)保護(hù)力量。它描繪出理智的疆域，在那里對(duì)任何一切既不侵犯也不屈服。約翰 ·紐曼，19世紀(jì)中葉任愛(ài)爾蘭都柏林新天主教大學(xué)校長(zhǎng)，1873年出版《大學(xué)的理念》成為西方教育學(xué)最為經(jīng)典的文獻(xiàn)。大學(xué)不僅是傳統(tǒng)的教育機(jī)構(gòu)，而且是科學(xué)研究的中心。它總是把科學(xué)當(dāng)作一個(gè)沒(méi)有完全解決的難題來(lái)看待，它因此也總是處于研究探索之中。洪堡，德國(guó)現(xiàn)代大學(xué)之父，1809年受命改革普魯士的教育體制。大學(xué)把學(xué)生培養(yǎng)成有知識(shí)、能工作的公民，它進(jìn)行科學(xué)研究，發(fā)展創(chuàng)造新文化新知識(shí)，傳播知識(shí)給廣大民眾，使之能用這些知識(shí)解決經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)、社會(huì)、政治及生活方面的問(wèn)題。范·海斯，1904-1918年任威斯康辛大學(xué)校長(zhǎng)，曾提出了對(duì)世界高校發(fā)展頗具影響的“威斯康辛思想”。大學(xué)不在訓(xùn)練人力（manpower），而在培育“人之獨(dú)立性”（manhood）。大學(xué)教育在知識(shí)以外，更應(yīng)重視德性的問(wèn)題。赫欽斯，被譽(yù)為“20世紀(jì)最具人文情懷的大學(xué)校長(zhǎng)”。1929年起擔(dān)任芝加哥大學(xué)長(zhǎng)期間，采取了卓有成效的教育改革措施。大學(xué)是全心全意獻(xiàn)身于發(fā)展知識(shí)，解決各種問(wèn)題和培養(yǎng)人才，并盡量努力向高水平看齊的特殊組織，是一個(gè)學(xué)人的樂(lè)園。它不是一個(gè)溫度計(jì)，對(duì)社會(huì)每一流行風(fēng)尚都作出反應(yīng)。大學(xué)必須經(jīng)常給予社會(huì)一些東西，這些東西不是社會(huì)想要的（wants），而是社會(huì)需要的（needs）。弗蘭克斯納，美國(guó)著名教育家，1930年創(chuàng)建了普林斯頓高級(jí)研究中心?，F(xiàn)代大學(xué)是一種多元的機(jī)構(gòu)，有若干個(gè)靈魂目標(biāo)、權(quán)力中心、社群、若干種職能、為若干種顧客服務(wù)等等。整個(gè)大學(xué)就是一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的職能網(wǎng)絡(luò)，社會(huì)在變化，培養(yǎng)、教學(xué)、科研、服務(wù)等職能也因之變化?？死恕た藸?，20世紀(jì)中葉任加州大學(xué)伯克利分校校長(zhǎng)。他提出的“多元化巨型大學(xué)觀”更為現(xiàn)代大學(xué)的轉(zhuǎn)型奠定了基礎(chǔ)，被稱為當(dāng)代高等教育轉(zhuǎn)型的設(shè)計(jì)師。大學(xué)生當(dāng)以研究學(xué)術(shù)為天職，不當(dāng)以大學(xué)為升官發(fā)財(cái)之階梯。蔡元培，1916年至 1919年任北京大學(xué)校長(zhǎng)，20世紀(jì)初中國(guó)現(xiàn)代大學(xué)教育制度的創(chuàng)立者。所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。大學(xué)實(shí)行通才教育，主張健全人格，由教授治校，有學(xué)術(shù)自由探討的風(fēng)氣。梅貽琦，1931至1948年任清華大學(xué)校長(zhǎng)，帶領(lǐng)清華走過(guò)了第一個(gè)黃金時(shí)代。同蔡元培同為中國(guó)近代教育史上最重要的教育家。大學(xué)教育的最高目標(biāo)是培養(yǎng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，轉(zhuǎn)移社會(huì)風(fēng)氣，具有很強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感和使命感，能夠思考解決重大問(wèn)題、復(fù)雜問(wèn)題的知識(shí)分子，而不僅僅是培養(yǎng)各行各業(yè)的專家。楊東平，北京理工大學(xué)教育科學(xué)研究所教授。編有《大學(xué)精神》一書。大學(xué)之所以稱為大學(xué)，關(guān)鍵在于它的文化存在和精神存在。大學(xué)的文化是追求真理的文化，是嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的文化，是追求理想和人生抱負(fù)的文化，是崇尚學(xué)術(shù)自由的文化，是提倡理論聯(lián)系實(shí)際的文化，是崇尚道德的文化，是大度包容的文化，是具有強(qiáng)烈批判精神的文化。楊福家，復(fù)旦大學(xué)前校長(zhǎng)，英國(guó)諾丁漢大學(xué)校長(zhǎng)，首位英國(guó)大學(xué)華人校長(zhǎng)。大學(xué)之道，在明明德，在親（新）民，在止于至善。（出自《大學(xué)》）《大學(xué)》之書，古之大學(xué)所也。大學(xué)者，大人之學(xué)也。朱熹，南宋思想家，程朱理學(xué)集大成者。大學(xué)教育除了給人以專業(yè)知識(shí)外，還應(yīng)讓學(xué)生擁有一個(gè)清楚的頭腦，一顆有熱情的心。馮友蘭，中國(guó)當(dāng)代哲學(xué)家，著有《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》，是了解中國(guó)哲學(xué)的首選讀本。高等教育學(xué)習(xí)的目的不在實(shí)用，而是為了鍛煉“純粹思維”的能力，激發(fā)學(xué)生了解“理念世界”、追求“純粹真理”的興趣。這個(gè)階段的教育結(jié)束后，大多數(shù)人擔(dān)任政府官吏，少數(shù)出類拔萃的人，再以5年時(shí)間學(xué)習(xí)辯證法。這些人就成為哲學(xué)家，可以擔(dān)任國(guó)家最高統(tǒng)治者的職務(wù)。柏拉圖，古希臘哲學(xué)家，西方思想的偉大創(chuàng)始人之一，西方高等教育機(jī)構(gòu)的開(kāi)創(chuàng)者。大學(xué)的根本任務(wù)是培養(yǎng)人，即以人為本。不僅要傳授學(xué)生專業(yè)知識(shí)，更要培養(yǎng)他們的人文精神。費(fèi)希特，德國(guó)哲學(xué)家，1810年被推選為柏林大學(xué)首任校長(zhǎng)。如果大學(xué)不僅提供知識(shí)和領(lǐng)悟（方法），而且還教以信仰和“理想”的話，這就超越了科學(xué)與學(xué)術(shù)的界限……”很多大學(xué)教師，大多數(shù)并不是“激進(jìn)”的政界的人物，卻要充當(dāng)“政治家”式的政界的中介人，不能遵守作為義務(wù)的自律，把培養(yǎng)學(xué)生特定的政治信仰和世界觀作為教育的特權(quán)和當(dāng)然的任務(wù)，正是這樣的傲慢自大，會(huì)導(dǎo)致大學(xué)走進(jìn)死胡同。馬克思·韋伯，社會(huì)行動(dòng)理論的首倡者和理解的社會(huì)學(xué)的奠基人，近現(xiàn)代最具生命力和影響力的思想家之一。大學(xué)的存在就是為結(jié)合老成與少壯從事創(chuàng)造性之學(xué)習(xí)，而謀求知識(shí)與生命熱情的融合。在中學(xué)階段，學(xué)生伏案學(xué)習(xí)，他們應(yīng)該站起來(lái)，四面望。懷海德，英國(guó)哲學(xué)家，與羅素合著的《數(shù)學(xué)原理》成為英美哲學(xué)邏輯實(shí)證論的必讀經(jīng)典。大學(xué)作為一種高等教育機(jī)構(gòu)，目的是讓幾乎所有人都接受高等教育。它的功能是文化傳播，專業(yè)教學(xué)，科學(xué)研究和新科學(xué)家的培養(yǎng)。奧爾特加·加賽特，西班牙著名思想家，現(xiàn)代大眾社會(huì)理論的先驅(qū)，加繆譽(yù)之為“尼采以后歐洲最偉大的作家”。大學(xué)應(yīng)該拋棄其研究職能，把精力集中到從事自由教育和專業(yè)教育上。悉尼·胡克，法蘭克福學(xué)派著名學(xué)者，美國(guó)實(shí)用主義哲學(xué)家。大學(xué)與所有類型的研究機(jī)構(gòu)不同，它原則上是真理，人的本質(zhì)，人類，人的形態(tài)的歷史等等問(wèn)題應(yīng)該獨(dú)立、無(wú)條件地被提出的地方，即應(yīng)該無(wú)條件反抗和提出不同意見(jiàn)的地方。德里達(dá)，當(dāng)代法國(guó)哲學(xué)家，解構(gòu)主義思潮創(chuàng)始人。高等教育研究的核心問(wèn)題就是高深學(xué)問(wèn)。大學(xué)是以認(rèn)識(shí)論和政治論兩種高等教育哲學(xué)為基礎(chǔ)確立其地位的。存在著兩種主要的高等教育哲學(xué)，一種哲學(xué)主要是以認(rèn)識(shí)論為基礎(chǔ)，另一種哲學(xué)則以政治論為基礎(chǔ)。布魯貝克，美國(guó)教育哲學(xué)家，他的著作《高等教育哲學(xué)》是西方第一部從哲學(xué)角度對(duì)高等教育進(jìn)行研究的專著?，F(xiàn)在中國(guó)沒(méi)有完全發(fā)展起來(lái)，一個(gè)重要原因是沒(méi)有一所大學(xué)能夠按照培養(yǎng)科學(xué)技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造人才的模式去辦學(xué)，沒(méi)有自己獨(dú)特的創(chuàng)新的東西，老是“冒”不出杰出人才。這是很大的問(wèn)題。錢學(xué)森，中國(guó)科學(xué)家，火箭專家，長(zhǎng)期擔(dān)任中國(guó)火箭和航天計(jì)劃的技術(shù)領(lǐng)導(dǎo)人，對(duì)航天技術(shù)、系統(tǒng)科學(xué)和系統(tǒng)工程做出了巨大的和開(kāi)拓性的貢獻(xiàn)。大學(xué)教人的道理，在于使人們凈化個(gè)人的心靈，陶冶個(gè)人的情操，培養(yǎng)個(gè)人的善良美德，在于團(tuán)結(jié)群眾，教育群眾，棄舊揚(yáng)新，從而使人們達(dá)到真善美的最高境界。我們的大學(xué)培養(yǎng)人，不僅僅要適應(yīng)目前的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要，而且更應(yīng)該站在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的前面，站在社會(huì)發(fā)展的前面，去引導(dǎo)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，引導(dǎo)社會(huì)發(fā)展。大學(xué)培養(yǎng)的不是今天的人才，而是明天、后天、21世紀(jì)的人才。楊叔子，中國(guó)科學(xué)院院士，原華中理工大學(xué)（華中科技大學(xué)）校長(zhǎng)。在大學(xué)，理科學(xué)生學(xué)一些文科知識(shí)是很重要的，當(dāng)代學(xué)科都是互相交叉的?？鐚W(xué)科領(lǐng)域的研究無(wú)疑是今后研究的重點(diǎn)，沒(méi)有“跨領(lǐng)域”研究就沒(méi)有創(chuàng)新，多方面的、跨領(lǐng)域的知識(shí)會(huì)提供更多的成功機(jī)會(huì)，這在我個(gè)人的工作經(jīng)歷中也得到了證明。王選，中國(guó)科學(xué)院院士，中國(guó)工程院院士。漢字激光照排系統(tǒng)的創(chuàng)始人和技術(shù)負(fù)責(zé)人。他的成果被譽(yù)為“漢字印刷術(shù)的第二次發(fā)明”。過(guò)去幾十年 的迅速工業(yè)化和商業(yè)化已經(jīng)使我們的大學(xué)校園帶有一種明顯的實(shí)用主義氣息……如果我們不盡早采取措施，我擔(dān)心大學(xué)所崇尚的人文主義理想和精神會(huì)喪失殆盡，大學(xué)會(huì)降格為一種庸俗的教育場(chǎng)所。陳維昭，前 大學(xué)校長(zhǎng)， 大學(xué)醫(yī)學(xué)院教授。1979 年成功地分割“忠仁、忠義連體嬰”，是全球第四例。隨著倫理、道德、信仰、哲學(xué)、科學(xué)的深刻變化，人類開(kāi)始意識(shí)到，未來(lái)將不再是過(guò)去的重演。這種時(shí)代趨勢(shì)給教育帶來(lái)深刻的影響。從此，教育的指向不再是重復(fù)僵硬的知識(shí)或真理，而是創(chuàng)新。而大學(xué)最重要的品質(zhì)也不再是守舊的穩(wěn)定，而是迎著風(fēng)險(xiǎn)追求進(jìn)步。李開(kāi)復(fù)，曾創(chuàng)立微軟亞洲研究院。2005年7月加盟Google，擔(dān)任中國(guó)區(qū)總裁一職。五十多年來(lái)中國(guó)的大學(xué)培養(yǎng)了幾代畢業(yè)生，他們對(duì)國(guó)家的貢獻(xiàn)是無(wú)法估價(jià)的巨大。沒(méi)有五十多年來(lái)中國(guó)大學(xué)畢業(yè)生的貢獻(xiàn)，今天的中國(guó)不可能是目前所達(dá)到的狀況。我更進(jìn)一步認(rèn)為，中國(guó)最好的大學(xué)對(duì)中國(guó)的貢獻(xiàn)，比哈佛今天對(duì)美國(guó)的貢獻(xiàn)大；中國(guó)二流的大學(xué)對(duì)中國(guó)的貢獻(xiàn)，也比美國(guó)二流的大學(xué)對(duì)美國(guó)的貢獻(xiàn)大。楊振寧，美籍華人，著名理論物理學(xué)家、諾貝爾獎(jiǎng)獲得者。大學(xué)的榮譽(yù)，不在它的校舍和人數(shù)，而在于它一代一代人的質(zhì)量。一所真正偉大的學(xué)校，應(yīng)該猶如一個(gè)核心，能聚集來(lái)自各地的自由思想者。詹姆斯.科南特，曾任哈佛大學(xué)校長(zhǎng)。二戰(zhàn)期間，他是組織美國(guó)科學(xué)的中心人物，包括開(kāi)發(fā)原子彈。大學(xué)的目的并不在于教給學(xué)生一些知識(shí)，而在于為其養(yǎng)成科學(xué)的精神，而這種精神無(wú)法靠強(qiáng)制，只能在自由中產(chǎn)生。施萊爾馬赫，德國(guó)哲學(xué)家，著有《論宗教》、《基督教信仰》等。他認(rèn)為宗教是“從有限中獲得的對(duì)無(wú)限的感覺(jué)”，宗教就是人類普遍具有的“絕對(duì)依存感”。學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是：青年人在離開(kāi)學(xué)校時(shí)，是作為一個(gè)和諧的人，而不是作為一個(gè)專家?！逃侨藗冞z忘了所有學(xué)校灌輸?shù)闹R(shí)后，仍能留存的東西。愛(ài)因斯坦，舉世聞名的德裔美國(guó)科學(xué)家，現(xiàn)代物理學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者和奠基人。他創(chuàng)立了代表現(xiàn)代科學(xué)的相對(duì)論，并為核能開(kāi)發(fā)奠定了理論基礎(chǔ)。大學(xué)所施的教育，本來(lái)不是供給傳授現(xiàn)成的知識(shí)，而重在開(kāi)辟基本的途徑，提示獲得知識(shí)的方法，并且培養(yǎng)學(xué)生研究批判和反省的精神。竺可楨，當(dāng)代著名的地理學(xué)家和氣象學(xué)家，中國(guó)近代地理學(xué)的奠基人。曾任浙江大學(xué)校長(zhǎng)。諸君皆系大學(xué)生，然所謂大學(xué)者，非校舍之大之謂，非學(xué)生年齡之大之謂，亦非教員薪水之大之謂，系道德高尚，學(xué)問(wèn)淵深之謂也。馬相伯，1903年創(chuàng)辦震旦學(xué)院。1905年創(chuàng)辦復(fù)旦公學(xué)，并兩度擔(dān)任該校校長(zhǎng)（監(jiān)督）。夫大學(xué)校之目的，既在研究高深之學(xué)問(wèn)，大學(xué)校之學(xué)課，又復(fù)網(wǎng)羅人類一切之系統(tǒng)智識(shí)，則大學(xué)校不僅為一國(guó)高等教育之總機(jī)關(guān)，實(shí)一國(guó)學(xué)問(wèn)生命之所在，而可視之為一學(xué)問(wèn)之國(guó)家者也。梁?jiǎn)⒊?，中?guó)近代資產(chǎn)階級(jí)改良派的著名政治活動(dòng)家、思想家、文學(xué)家和學(xué)者，戊戌維新運(yùn)動(dòng)戊戌變法領(lǐng)袖之一。大學(xué)的根本任務(wù)是培養(yǎng)人才，大學(xué)有責(zé)任成為基礎(chǔ)研究和原始創(chuàng)新的重要源頭，成為社會(huì)探索和理論創(chuàng)新的重要力量，成為培養(yǎng)創(chuàng)新人才的重要基地。大學(xué)不謀求成為一個(gè)利益集團(tuán)。萬(wàn)鋼，中國(guó)科技部部長(zhǎng)、原同濟(jì)大學(xué)校長(zhǎng)。2004年成為同濟(jì)大學(xué)校長(zhǎng)，新能源汽車工程中心主任，同時(shí)被科技部聘任國(guó)家863計(jì)劃電動(dòng)汽車重大專項(xiàng)首席科學(xué)家，并承擔(dān)了燃料電池轎車項(xiàng)目。一所名副其實(shí)的大學(xué)必須是發(fā)源于本土的種子，而不能在枝繁葉茂、發(fā)育成熟之際，從英格蘭或德國(guó)移植而來(lái)。它不同于棉紡廠，運(yùn)營(yíng)6個(gè)月就可以滿足一種迫切需要。一所大學(xué)不是靠多在報(bào)紙上發(fā)表一些社論，大量發(fā)布廣告，或多拍幾封電報(bào)就能建立起來(lái)的。美國(guó)的大學(xué)在成立之初就決不是外國(guó)體制的翻版。查爾斯·艾略特，哈佛歷史上最杰出的校長(zhǎng)，正是在他在職的四十多年里，哈佛從一個(gè)地方性的大學(xué)發(fā)展成世界頂尖的學(xué)校。你們學(xué)生是中國(guó)的未來(lái)，你做的決定、執(zhí)行的方式，即將對(duì)整個(gè)世界產(chǎn)生影響，你們是這個(gè)國(guó)家未來(lái)的領(lǐng)導(dǎo)人，你們的領(lǐng)導(dǎo)方式和你們的價(jià)值取向?qū)τ?guó)人民也會(huì)產(chǎn)生影響！布萊爾，英國(guó)前首相。這種自由包容的校風(fēng)之下，長(zhǎng)久之下北大為這個(gè)國(guó)家、為這個(gè)社會(huì)培育了很多精英分子。尤其在國(guó)家、民族需要的時(shí)候，可以說(shuō)都是能夠挺身而出，各領(lǐng)風(fēng)騷。不但為整個(gè)國(guó)家民族和社會(huì)做了很大的貢獻(xiàn)，尤其是展示了中國(guó)知識(shí)分子那種感時(shí)、傷時(shí)、憂國(guó)的情況。 ，中國(guó)國(guó)民黨榮譽(yù)**。一國(guó)之大學(xué)，乃一國(guó)文學(xué)思想之中心，無(wú)之則所謂新文學(xué)新知識(shí)無(wú)所附麗。國(guó)之先務(wù)，莫大于是。（胡適引一英國(guó)教師所言）胡適，現(xiàn)代學(xué)者，歷史學(xué)、文學(xué)家、哲學(xué)家。歷任北京大學(xué)教授、北京大學(xué)校長(zhǎng)。一個(gè)大學(xué)的歷史存在于什么地方呢？在書面的記載里，在建筑的實(shí)物上，當(dāng)然是的。但是，它同樣也存在于人們的記憶中，相對(duì)而言，存在于人們的記憶中，時(shí)間是有限的，但它畢竟是存在，而且這個(gè)存在更具體，更生動(dòng)，更動(dòng)人心魄。季羨林，著名古文字學(xué)家、歷史學(xué)家、作家。曾任中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部委員、北京大學(xué)副校長(zhǎng)、中國(guó)社科院南亞研究所所長(zhǎng)。文化重建，價(jià)值理想、信仰的重建，本應(yīng)該是大學(xué)的任務(wù)。因此，大學(xué)生的問(wèn)題，正是大學(xué)教育的問(wèn)題的折射；用廉價(jià)的贊頌來(lái)掩蓋大學(xué)生的問(wèn)題，其實(shí)質(zhì)就是要掩蓋中國(guó)大學(xué)教育的問(wèn)題。錢理群，現(xiàn)為北京大學(xué)中文系教授，當(dāng)代著名學(xué)者，理論家，北京大學(xué)博士導(dǎo)師，以中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)為研究方向，寫下了大量研究著作。1930年代的中國(guó)，那是中國(guó)大學(xué)的黃金時(shí)代，今天我們的高等教育培養(yǎng)的、留學(xué)回來(lái)的學(xué)生，都比不過(guò)那個(gè)時(shí)代培養(yǎng)出的人才。才、學(xué)、識(shí)和膽氣都不如。這是學(xué)校的問(wèn)題：那個(gè)時(shí)代的大學(xué)能容納許多有怪癖的大師。今天的大學(xué)連我一個(gè)普通教授說(shuō)幾句話都容不得，大師們就算活到今天，也會(huì)被大學(xué)驅(qū)逐出去的。張鳴，原中國(guó)人民大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院政治系主任、博士生導(dǎo)師，因?yàn)楹推漕I(lǐng)導(dǎo)之間發(fā)生了一點(diǎn)在他看來(lái)非常嚴(yán)重的沖突，被撤去主任職務(wù)。“大樓”不能取代“大師”，這是目前大家談得比較多的；我想補(bǔ)充的是，“學(xué)問(wèn)”不等于“精神”，辦大學(xué)，必須有超越技術(shù)層面的考慮。學(xué)校辦得好不好，除了可以量化的論文、專利、獲獎(jiǎng)等，還得看這所大學(xué)教師及學(xué)生的精神狀態(tài)。好大學(xué)培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生，有明顯的精神印記。陳平原，現(xiàn)為北京大學(xué)教授，著有《大學(xué)何為》。不論是作為批評(píng)和創(chuàng)造的前沿，還是追求真理的“民主機(jī)構(gòu)”，或是后工業(yè)社會(huì)的“軸心組織”，由它們標(biāo)示的大學(xué)形象都是相當(dāng)現(xiàn)代的，但內(nèi)蘊(yùn)在這些現(xiàn)代形象中的，仍是那不被風(fēng)暴搖撼、不受時(shí)光溶蝕的大學(xué)之魂：以超脫于任何潮流，超脫于任何階級(jí)、派別和權(quán)力機(jī)構(gòu)的獨(dú)立精神去保持和發(fā)展人類自由知識(shí)和人類價(jià)值。蕭雪慧，女，倫理學(xué)者，致力于以倫理學(xué)為主要研究方向的人文科學(xué)研究。現(xiàn)任職于西南民族大學(xué)文學(xué)院。著有《教育：必要的烏托邦》。如果竺可楨在、蔡元培在、童第周在，就可以是一流的。判斷一所學(xué)校，我看人，不看大學(xué)。陳丹青，當(dāng)代藝術(shù)家，他的《西藏組畫》被認(rèn)為是文革后劃時(shí)代的現(xiàn)實(shí)主義經(jīng)典油畫作品?，F(xiàn)為清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授。人員的積極參與——所有參與者的智力、驅(qū)動(dòng)力或者承諾——這是大學(xué)走向成功的關(guān)鍵。一流大學(xué)要有一流的師資，一流的學(xué)科，一流的成果，一流的學(xué)生，一流的設(shè)施，當(dāng)然一流的領(lǐng)導(dǎo)與管理更是成功的要素。陸登庭，曾任哈佛大學(xué)校長(zhǎng)。現(xiàn)為該校榮譽(yù)校長(zhǎng)。我的眼是康橋教我睜的，我的求知欲是康橋給我撥動(dòng)的，我的自我的意識(shí)，是康橋給我胚胎的。徐志摩，中國(guó)詩(shī)人、散文家。代表作有《再別康橋》。大學(xué)是一個(gè)賠本生意，不應(yīng)該看作是要賺錢的，不應(yīng)當(dāng)用金錢來(lái)衡量。因?yàn)槿瞬攀钦麄€(gè)中國(guó)最需要的，用金錢來(lái)衡量是很不應(yīng)當(dāng)也很不道德的事情。（大學(xué)應(yīng)該）替我們國(guó)家、替全世界培養(yǎng)人才，培養(yǎng)領(lǐng)袖人才，培養(yǎng)能夠?yàn)樯鐣?huì)服務(wù)的人才，培養(yǎng)能夠推動(dòng)人類認(rèn)識(shí)自然界、認(rèn)識(shí)世界的人才。讓我們的境界能夠得到提升，能夠和世界上的文化結(jié)合起來(lái)，這才是大學(xué)應(yīng)該做的事情。丘成桐，“華人數(shù)學(xué)第一人”、國(guó)際最頂尖的數(shù)學(xué)家之一。因披露國(guó)內(nèi)高校海外人才引進(jìn)存在漏洞而備受關(guān)注。大學(xué)能培養(yǎng)一切能力，包括愚蠢。契河夫，19世紀(jì)末俄國(guó)偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，情趣雋永、文筆犀利的幽默諷刺大師，短篇小說(shuō)的巨匠，著名劇作家。建一所大學(xué)，等于毀掉十所監(jiān)獄。雨果，是19世紀(jì)前期積極浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，法國(guó)文學(xué)史上卓越的資產(chǎn)階級(jí)民主作家。第一，北大是常為新的，改進(jìn)的運(yùn)動(dòng)的先鋒，要使中國(guó)向著好的、往上的道路走。 第二，北大是常與黑暗勢(shì)力抗戰(zhàn)的，即使只有自己。魯迅，中國(guó)現(xiàn)代著名作家。代表作有小說(shuō)《狂人日記》，雜文集《野草集》等。在公眾輿論控制的社會(huì)中，大學(xué)應(yīng)當(dāng)成為一個(gè)精神的島嶼。有了這個(gè)精神島嶼，大學(xué)才不會(huì)淪為一個(gè)精神荒蕪的世俗之地，抑或才不成為一個(gè)人心浮躁、追名逐利的市肆里巷。索爾·貝婁，美國(guó)著名猶太裔作家，1976年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者。他在給《走向封閉的美國(guó)心靈》一書作序時(shí)這樣說(shuō)。后記大學(xué)是什么？我們用若干筆墨來(lái)追尋的這個(gè)問(wèn)題一定有一個(gè)答案的，只不過(guò)對(duì)每一個(gè)人而言，可能不同。大學(xué)應(yīng)該是“精神”的，上大學(xué)卻可以是功利的；當(dāng)下有很多大學(xué)是功利的，我們上大學(xué)還可能是“精神”的么？很遺憾，我們問(wèn)了一個(gè)問(wèn)題，但是卻無(wú)法回我們找了很多答案，最后還是發(fā)現(xiàn)迷失在眾多的答案當(dāng)中。是因?yàn)槭澜绫緛?lái)復(fù)雜，還是大學(xué)太過(guò)深邃？最后借一次大學(xué)辯論賽上某個(gè)辨手的總結(jié)發(fā)言來(lái)結(jié)束我們這個(gè)巨大的問(wèn)題，但是請(qǐng)注意，在你身在大學(xué)的一千多個(gè)日子里，總有那么一些時(shí)候，“大學(xué)是什么”這個(gè)問(wèn)題會(huì)偷偷的爬進(jìn)你的頭腦，折磨你，直到你給它一個(gè)答案。“作為這個(gè)時(shí)代的一名大學(xué)生，我們很容易就忘記了追求大學(xué)的本質(zhì)精神而著重去追求那些社會(huì)上的東西，比如工作，比如職位，比如出國(guó)、比如勾心斗角、比如爾虞我詐，可是大學(xué)偏偏應(yīng)該是這樣的一個(gè)地方，它不是務(wù)實(shí)而應(yīng)該很大程度上是務(wù)虛的，它為每個(gè)即將走上社會(huì)的人們提供一個(gè)最后的純潔的精神樂(lè)園，它是浮華中的一片凈土，是不隨世風(fēng)而變化的伊甸園?！覀円黄饋?lái)尋找答案好嗎，讓世界告訴我們，大學(xué)的路啊，究竟通向何方？ ”

1.名人覺(jué)得大學(xué)時(shí)最高學(xué)府。只要你真的要讀書。即使沒(méi)有錢，也要借錢來(lái)讀。2.大學(xué)文憑很重要捏！現(xiàn)在有大學(xué)文憑的人可能也找不到工作。更別說(shuō)沒(méi)有的人了。3.現(xiàn)代大學(xué)是一種多元的機(jī)構(gòu)，有若干個(gè)靈魂目標(biāo)、權(quán)力中心、社群、若干種職能、為若干種顧客服務(wù)等等。整個(gè)大學(xué)就是一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的職能網(wǎng)絡(luò)，社會(huì)在變化，培養(yǎng)、教學(xué)、科研、服務(wù)等職能也因之變化?？死恕た藸枺?0世紀(jì)中葉任加州大學(xué)伯克利分校校長(zhǎng)。他提出的“多元化巨型大學(xué)觀”更為現(xiàn)代大學(xué)的轉(zhuǎn)型奠定了基礎(chǔ)，被稱為當(dāng)代高等教育轉(zhuǎn)型的設(shè)計(jì)師。大學(xué)生當(dāng)以研究學(xué)術(shù)為天職，不當(dāng)以大學(xué)為升官發(fā)財(cái)之階梯。蔡元培，1916年至 1919年任北京大學(xué)校長(zhǎng)，20世紀(jì)初中國(guó)現(xiàn)代大學(xué)教育制度的創(chuàng)立者。所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。大學(xué)實(shí)行通才教育，主張健全人格，由教授治校，有學(xué)術(shù)自由探討的風(fēng)氣。梅貽琦，1931至1948年任清華大學(xué)校長(zhǎng)，帶領(lǐng)清華走過(guò)了第一個(gè)黃金時(shí)代。同蔡元培同為中國(guó)近代教育史上最重要的教育家。大學(xué)教育的最高目標(biāo)是培養(yǎng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，轉(zhuǎn)移社會(huì)風(fēng)氣，具有很強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感和使命感，能夠思考解決重大問(wèn)題、復(fù)雜問(wèn)題的知識(shí)分子，而不僅僅是培養(yǎng)各行各業(yè)的專家。楊東平，北京理工大學(xué)教育科學(xué)研究所教授。編有《大學(xué)精神》一書。大學(xué)之所以稱為大學(xué)，關(guān)鍵在于它的文化存在和精神存在。大學(xué)的文化是追求真理的文化，是嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的文化，是追求理想和人生抱負(fù)的文化，是崇尚學(xué)術(shù)自由的文化，是提倡理論聯(lián)系實(shí)際的文化，是崇尚道德的文化，是大度包容的文化，是具有強(qiáng)烈批判精神的文化。楊福家，復(fù)旦大學(xué)前校長(zhǎng)，英國(guó)諾丁漢大學(xué)校長(zhǎng)，首位英國(guó)大學(xué)華人校長(zhǎng)。大學(xué)之道，在明明德，在親（新）民，在止于至善。（出自《大學(xué)》）《大學(xué)》之書，古之大學(xué)所也。大學(xué)者，大人之學(xué)也。朱熹，南宋思想家，程朱理學(xué)集大成者。大學(xué)教育除了給人以專業(yè)知識(shí)外，還應(yīng)讓學(xué)生擁有一個(gè)清楚的頭腦，一顆有熱情的心。馮友蘭，中國(guó)當(dāng)代哲學(xué)家，著有《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》，是了解中國(guó)哲學(xué)的首選讀本。高等教育學(xué)習(xí)的目的不在實(shí)用，而是為了鍛煉“純粹思維”的能力，激發(fā)學(xué)生了解“理念世界”、追求“純粹真理”的興趣。這個(gè)階段的教育結(jié)束后，大多數(shù)人擔(dān)任政府官吏，少數(shù)出類拔萃的人，再以5年時(shí)間學(xué)習(xí)辯證法。這些人就成為哲學(xué)家，可以擔(dān)任國(guó)家最高統(tǒng)治者的職務(wù)。柏拉圖，古希臘哲學(xué)家，西方思想的偉大創(chuàng)始人之一，西方高等教育機(jī)構(gòu)的開(kāi)創(chuàng)者。大學(xué)的根本任務(wù)是培養(yǎng)人，即以人為本。不僅要傳授學(xué)生專業(yè)知識(shí)，更要培養(yǎng)他們的人文精神。費(fèi)希特，德國(guó)哲學(xué)家，1810年被推選為柏林大學(xué)首任校長(zhǎng)。如果大學(xué)不僅提供知識(shí)和領(lǐng)悟（方法），而且還教以信仰和“理想”的話，這就超越了科學(xué)與學(xué)術(shù)的界限……”很多大學(xué)教師，大多數(shù)并不是“激進(jìn)”的政界的人物，卻要充當(dāng)“政治家”式的政界的中介人，不能遵守作為義務(wù)的自律，把培養(yǎng)學(xué)生特定的政治信仰和世界觀作為教育的特權(quán)和當(dāng)然的任務(wù)，正是這樣的傲慢自大，會(huì)導(dǎo)致大學(xué)走進(jìn)死胡同。馬克思·韋伯，社會(huì)行動(dòng)理論的首倡者和理解的社會(huì)學(xué)的奠基人，近現(xiàn)代最具生命力和影響力的思想家之一。大學(xué)的存在就是為結(jié)合老成與少壯從事創(chuàng)造性之學(xué)習(xí)，而謀求知識(shí)與生命熱情的融合。在中學(xué)階段，學(xué)生伏案學(xué)習(xí)，他們應(yīng)該站起來(lái)，四面望。懷海德，英國(guó)哲學(xué)家，與羅素合著的《數(shù)學(xué)原理》成為英美哲學(xué)邏輯實(shí)證論的必讀經(jīng)典。大學(xué)作為一種高等教育機(jī)構(gòu)，目的是讓幾乎所有人都接受高等教育。它的功能是文化傳播，專業(yè)教學(xué)，科學(xué)研究和新科學(xué)家的培養(yǎng)。奧爾特加·加賽特，西班牙著名思想家，現(xiàn)代大眾社會(huì)理論的先驅(qū)，加繆譽(yù)之為“尼采以后歐洲最偉大的作家”。大學(xué)應(yīng)該拋棄其研究職能，把精力集中到從事自由教育和專業(yè)教育上。悉尼·胡克，法蘭克福學(xué)派著名學(xué)者，美國(guó)實(shí)用主義哲學(xué)家。大學(xué)與所有類型的研究機(jī)構(gòu)不同，它原則上是真理，人的本質(zhì)，人類，人的形態(tài)的歷史等等問(wèn)題應(yīng)該獨(dú)立、無(wú)條件地被提出的地方，即應(yīng)該無(wú)條件反抗和提出不同意見(jiàn)的地方。德里達(dá)，當(dāng)代法國(guó)哲學(xué)家，解構(gòu)主義思潮創(chuàng)始人。高等教育研究的核心問(wèn)題就是高深學(xué)問(wèn)。大學(xué)是以認(rèn)識(shí)論和政治論兩種高等教育哲學(xué)為基礎(chǔ)確立其地位的。存在著兩種主要的高等教育哲學(xué)，一種哲學(xué)主要是以認(rèn)識(shí)論為基礎(chǔ)，另一種哲學(xué)則以政治論為基礎(chǔ)。布魯貝克，美國(guó)教育哲學(xué)家，他的著作《高等教育哲學(xué)》是西方第一部從哲學(xué)角度對(duì)高等教育進(jìn)行研究的專著?，F(xiàn)在中國(guó)沒(méi)有完全發(fā)展起來(lái)，一個(gè)重要原因是沒(méi)有一所大學(xué)能夠按照培養(yǎng)科學(xué)技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造人才的模式去辦學(xué)，沒(méi)有自己獨(dú)特的創(chuàng)新的東西，老是“冒”不出杰出人才。這是很大的問(wèn)題。錢學(xué)森，中國(guó)科學(xué)家，火箭專家，長(zhǎng)期擔(dān)任中國(guó)火箭和航天計(jì)劃的技術(shù)領(lǐng)導(dǎo)人，對(duì)航天技術(shù)、系統(tǒng)科學(xué)和系統(tǒng)工程做出了巨大的和開(kāi)拓性的貢獻(xiàn)。大學(xué)教人的道理，在于使人們凈化個(gè)人的心靈，陶冶個(gè)人的情操，培養(yǎng)個(gè)人的善良美德，在于團(tuán)結(jié)群眾，教育群眾，棄舊揚(yáng)新，從而使人們達(dá)到真善美的最高境界。我們的大學(xué)培養(yǎng)人，不僅僅要適應(yīng)目前的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要，而且更應(yīng)該站在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的前面，站在社會(huì)發(fā)展的前面，去引導(dǎo)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，引導(dǎo)社會(huì)發(fā)展。大學(xué)培養(yǎng)的不是今天的人才，而是明天、后天、21世紀(jì)的人才。楊叔子，中國(guó)科學(xué)院院士，原華中理工大學(xué)（華中科技大學(xué)）校長(zhǎng)。在大學(xué)，理科學(xué)生學(xué)一些文科知識(shí)是很重要的，當(dāng)代學(xué)科都是互相交叉的?？鐚W(xué)科領(lǐng)域的研究無(wú)疑是今后研究的重點(diǎn)，沒(méi)有“跨領(lǐng)域”研究就沒(méi)有創(chuàng)新，多方面的、跨領(lǐng)域的知識(shí)會(huì)提供更多的成功機(jī)會(huì)，這在我個(gè)人的工作經(jīng)歷中也得到了證明。王選，中國(guó)科學(xué)院院士，中國(guó)工程院院士。漢字激光照排系統(tǒng)的創(chuàng)始人和技術(shù)負(fù)責(zé)人。他的成果被譽(yù)為“漢字印刷術(shù)的第二次發(fā)明”。過(guò)去幾十年 的迅速工業(yè)化和商業(yè)化已經(jīng)使我們的大學(xué)校園帶有一種明顯的實(shí)用主義氣息……如果我們不盡早采取措施，我擔(dān)心大學(xué)所崇尚的人文主義理想和精神會(huì)喪失殆盡，大學(xué)會(huì)降格為一種庸俗的教育場(chǎng)所。陳維昭，前 大學(xué)校長(zhǎng)， 大學(xué)醫(yī)學(xué)院教授。1979 年成功地分割“忠仁、忠義連體嬰”，是全球第四例。隨著倫理、道德、信仰、哲學(xué)、科學(xué)的深刻變化，人類開(kāi)始意識(shí)到，未來(lái)將不再是過(guò)去的重演。這種時(shí)代趨勢(shì)給教育帶來(lái)深刻的影響。從此，教育的指向不再是重復(fù)僵硬的知識(shí)或真理，而是創(chuàng)新。而大學(xué)最重要的品質(zhì)也不再是守舊的穩(wěn)定，而是迎著風(fēng)險(xiǎn)追求進(jìn)步。李開(kāi)復(fù)，曾創(chuàng)立微軟亞洲研究院。2005年7月加盟Google，擔(dān)任中國(guó)區(qū)總裁一職。五十多年來(lái)中國(guó)的大學(xué)培養(yǎng)了幾代畢業(yè)生，他們對(duì)國(guó)家的貢獻(xiàn)是無(wú)法估價(jià)的巨大。沒(méi)有五十多年來(lái)中國(guó)大學(xué)畢業(yè)生的貢獻(xiàn)，今天的中國(guó)不可能是目前所達(dá)到的狀況。我更進(jìn)一步認(rèn)為，中國(guó)最好的大學(xué)對(duì)中國(guó)的貢獻(xiàn)，比哈佛今天對(duì)美國(guó)的貢獻(xiàn)大；中國(guó)二流的大學(xué)對(duì)中國(guó)的貢獻(xiàn)，也比美國(guó)二流的大學(xué)對(duì)美國(guó)的貢獻(xiàn)大。楊振寧，美籍華人，著名理論物理學(xué)家、諾貝爾獎(jiǎng)獲得者。大學(xué)的榮譽(yù)，不在它的校舍和人數(shù)，而在于它一代一代人的質(zhì)量。一所真正偉大的學(xué)校，應(yīng)該猶如一個(gè)核心，能聚集來(lái)自各地的自由思想者。詹姆斯.科南特，曾任哈佛大學(xué)校長(zhǎng)。二戰(zhàn)期間，他是組織美國(guó)科學(xué)的中心人物，包括開(kāi)發(fā)原子彈。大學(xué)的目的并不在于教給學(xué)生一些知識(shí)，而在于為其養(yǎng)成科學(xué)的精神，而這種精神無(wú)法靠強(qiáng)制，只能在自由中產(chǎn)生。施萊爾馬赫，德國(guó)哲學(xué)家，著有《論宗教》、《基督教信仰》等。他認(rèn)為宗教是“從有限中獲得的對(duì)無(wú)限的感覺(jué)”，宗教就是人類普遍具有的“絕對(duì)依存感”。學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是：青年人在離開(kāi)學(xué)校時(shí)，是作為一個(gè)和諧的人，而不是作為一個(gè)專家。……教育，是人們遺忘了所有學(xué)校灌輸?shù)闹R(shí)后，仍能留存的東西。愛(ài)因斯坦，舉世聞名的德裔美國(guó)科學(xué)家，現(xiàn)代物理學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者和奠基人。他創(chuàng)立了代表現(xiàn)代科學(xué)的相對(duì)論，并為核能開(kāi)發(fā)奠定了理論基礎(chǔ)。大學(xué)所施的教育，本來(lái)不是供給傳授現(xiàn)成的知識(shí)，而重在開(kāi)辟基本的途徑，提示獲得知識(shí)的方法，并且培養(yǎng)學(xué)生研究批判和反省的精神。竺可楨，當(dāng)代著名的地理學(xué)家和氣象學(xué)家，中國(guó)近代地理學(xué)的奠基人。曾任浙江大學(xué)校長(zhǎng)。諸君皆系大學(xué)生，然所謂大學(xué)者，非校舍之大之謂，非學(xué)生年齡之大之謂，亦非教員薪水之大之謂，系道德高尚，學(xué)問(wèn)淵深之謂也。馬相伯，1903年創(chuàng)辦震旦學(xué)院。1905年創(chuàng)辦復(fù)旦公學(xué)，并兩度擔(dān)任該校校長(zhǎng)（監(jiān)督）。夫大學(xué)校之目的，既在研究高深之學(xué)問(wèn)，大學(xué)校之學(xué)課，又復(fù)網(wǎng)羅人類一切之系統(tǒng)智識(shí)，則大學(xué)校不僅為一國(guó)高等教育之總機(jī)關(guān)，實(shí)一國(guó)學(xué)問(wèn)生命之所在，而可視之為一學(xué)問(wèn)之國(guó)家者也。梁?jiǎn)⒊袊?guó)近代資產(chǎn)階級(jí)改良派的著名政治活動(dòng)家、思想家、文學(xué)家和學(xué)者，戊戌維新運(yùn)動(dòng)戊戌變法領(lǐng)袖之一。大學(xué)的根本任務(wù)是培養(yǎng)人才，大學(xué)有責(zé)任成為基礎(chǔ)研究和原始創(chuàng)新的重要源頭，成為社會(huì)探索和理論創(chuàng)新的重要力量，成為培養(yǎng)創(chuàng)新人才的重要基地。大學(xué)不謀求成為一個(gè)利益集團(tuán)。萬(wàn)鋼，中國(guó)科技部部長(zhǎng)、原同濟(jì)大學(xué)校長(zhǎng)。2004年成為同濟(jì)大學(xué)校長(zhǎng)，新能源汽車工程中心主任，同時(shí)被科技部聘任國(guó)家863計(jì)劃電動(dòng)汽車重大專項(xiàng)首席科學(xué)家，并承擔(dān)了燃料電池轎車項(xiàng)目。一所名副其實(shí)的大學(xué)必須是發(fā)源于本土的種子，而不能在枝繁葉茂、發(fā)育成熟之際，從英格蘭或德國(guó)移植而來(lái)。它不同于棉紡廠，運(yùn)營(yíng)6個(gè)月就可以滿足一種迫切需要。一所大學(xué)不是靠多在報(bào)紙上發(fā)表一些社論，大量發(fā)布廣告，或多拍幾封電報(bào)就能建立起來(lái)的。美國(guó)的大學(xué)在成立之初就決不是外國(guó)體制的翻版。查爾斯·艾略特，哈佛歷史上最杰出的校長(zhǎng)，正是在他在職的四十多年里，哈佛從一個(gè)地方性的大學(xué)發(fā)展成世界頂尖的學(xué)校。你們學(xué)生是中國(guó)的未來(lái)，你做的決定、執(zhí)行的方式，即將對(duì)整個(gè)世界產(chǎn)生影響，你們是這個(gè)國(guó)家未來(lái)的領(lǐng)導(dǎo)人，你們的領(lǐng)導(dǎo)方式和你們的價(jià)值取向?qū)τ?guó)人民也會(huì)產(chǎn)生影響！布萊爾，英國(guó)前首相。這種自由包容的校風(fēng)之下，長(zhǎng)久之下北大為這個(gè)國(guó)家、為這個(gè)社會(huì)培育了很多精英分子。尤其在國(guó)家、民族需要的時(shí)候，可以說(shuō)都是能夠挺身而出，各領(lǐng)風(fēng)騷。不但為整個(gè)國(guó)家民族和社會(huì)做了很大的貢獻(xiàn)，尤其是展示了中國(guó)知識(shí)分子那種感時(shí)、傷時(shí)、憂國(guó)的情況。 ，中國(guó)國(guó)民黨榮譽(yù)**。一國(guó)之大學(xué)，乃一國(guó)文學(xué)思想之中心，無(wú)之則所謂新文學(xué)新知識(shí)無(wú)所附麗。國(guó)之先務(wù)，莫大于是。（胡適引一英國(guó)教師所言）胡適，現(xiàn)代學(xué)者，歷史學(xué)、文學(xué)家、哲學(xué)家。歷任北京大學(xué)教授、北京大學(xué)校長(zhǎng)。一個(gè)大學(xué)的歷史存在于什么地方呢？在書面的記載里，在建筑的實(shí)物上，當(dāng)然是的。但是，它同樣也存在于人們的記憶中，相對(duì)而言，存在于人們的記憶中，時(shí)間是有限的，但它畢竟是存在，而且這個(gè)存在更具體，更生動(dòng)，更動(dòng)人心魄。季羨林，著名古文字學(xué)家、歷史學(xué)家、作家。曾任中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部委員、北京大學(xué)副校長(zhǎng)、中國(guó)社科院南亞研究所所長(zhǎng)。文化重建，價(jià)值理想、信仰的重建，本應(yīng)該是大學(xué)的任務(wù)。因此，大學(xué)生的問(wèn)題，正是大學(xué)教育的問(wèn)題的折射；用廉價(jià)的贊頌來(lái)掩蓋大學(xué)生的問(wèn)題，其實(shí)質(zhì)就是要掩蓋中國(guó)大學(xué)教育的問(wèn)題。錢理群，現(xiàn)為北京大學(xué)中文系教授，當(dāng)代著名學(xué)者，理論家，北京大學(xué)博士導(dǎo)師，以中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)為研究方向，寫下了大量研究著作。1930年代的中國(guó)，那是中國(guó)大學(xué)的黃金時(shí)代，今天我們的高等教育培養(yǎng)的、留學(xué)回來(lái)的學(xué)生，都比不過(guò)那個(gè)時(shí)代培養(yǎng)出的人才。才、學(xué)、識(shí)和膽氣都不如。這是學(xué)校的問(wèn)題：那個(gè)時(shí)代的大學(xué)能容納許多有怪癖的大師。今天的大學(xué)連我一個(gè)普通教授說(shuō)幾句話都容不得，大師們就算活到今天，也會(huì)被大學(xué)驅(qū)逐出去的。張鳴，原中國(guó)人民大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院政治系主任、博士生導(dǎo)師，因?yàn)楹推漕I(lǐng)導(dǎo)之間發(fā)生了一點(diǎn)在他看來(lái)非常嚴(yán)重的沖突，被撤去主任職務(wù)?！按髽恰辈荒苋〈按髱煛保@是目前大家談得比較多的；我想補(bǔ)充的是，“學(xué)問(wèn)”不等于“精神”，辦大學(xué)，必須有超越技術(shù)層面的考慮。學(xué)校辦得好不好，除了可以量化的論文、專利、獲獎(jiǎng)等，還得看這所大學(xué)教師及學(xué)生的精神狀態(tài)。好大學(xué)培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生，有明顯的精神印記。陳平原，現(xiàn)為北京大學(xué)教授，著有《大學(xué)何為》。不論是作為批評(píng)和創(chuàng)造的前沿，還是追求真理的“民主機(jī)構(gòu)”，或是后工業(yè)社會(huì)的“軸心組織”，由它們標(biāo)示的大學(xué)形象都是相當(dāng)現(xiàn)代的，但內(nèi)蘊(yùn)在這些現(xiàn)代形象中的，仍是那不被風(fēng)暴搖撼、不受時(shí)光溶蝕的大學(xué)之魂：以超脫于任何潮流，超脫于任何階級(jí)、派別和權(quán)力機(jī)構(gòu)的獨(dú)立精神去保持和發(fā)展人類自由知識(shí)和人類價(jià)值。蕭雪慧，女，倫理學(xué)者，致力于以倫理學(xué)為主要研究方向的人文科學(xué)研究?，F(xiàn)任職于西南民族大學(xué)文學(xué)院。著有《教育：必要的烏托邦》。如果竺可楨在、蔡元培在、童第周在，就可以是一流的。判斷一所學(xué)校，我看人，不看大學(xué)。陳丹青，當(dāng)代藝術(shù)家，他的《西藏組畫》被認(rèn)為是文革后劃時(shí)代的現(xiàn)實(shí)主義經(jīng)典油畫作品?，F(xiàn)為清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授。人員的積極參與——所有參與者的智力、驅(qū)動(dòng)力或者承諾——這是大學(xué)走向成功的關(guān)鍵。一流大學(xué)要有一流的師資，一流的學(xué)科，一流的成果，一流的學(xué)生，一流的設(shè)施，當(dāng)然一流的領(lǐng)導(dǎo)與管理更是成功的要素。陸登庭，曾任哈佛大學(xué)校長(zhǎng)。現(xiàn)為該校榮譽(yù)校長(zhǎng)。我的眼是康橋教我睜的，我的求知欲是康橋給我撥動(dòng)的，我的自我的意識(shí)，是康橋給我胚胎的。徐志摩，中國(guó)詩(shī)人、散文家。代表作有《再別康橋》。大學(xué)是一個(gè)賠本生意，不應(yīng)該看作是要賺錢的，不應(yīng)當(dāng)用金錢來(lái)衡量。因?yàn)槿瞬攀钦麄€(gè)中國(guó)最需要的，用金錢來(lái)衡量是很不應(yīng)當(dāng)也很不道德的事情。（大學(xué)應(yīng)該）替我們國(guó)家、替全世界培養(yǎng)人才，培養(yǎng)領(lǐng)袖人才，培養(yǎng)能夠?yàn)樯鐣?huì)服務(wù)的人才，培養(yǎng)能夠推動(dòng)人類認(rèn)識(shí)自然界、認(rèn)識(shí)世界的人才。讓我們的境界能夠得到提升，能夠和世界上的文化結(jié)合起來(lái)，這才是大學(xué)應(yīng)該做的事情。丘成桐，“華人數(shù)學(xué)第一人”、國(guó)際最頂尖的數(shù)學(xué)家之一。因披露國(guó)內(nèi)高校海外人才引進(jìn)存在漏洞而備受關(guān)注。大學(xué)能培養(yǎng)一切能力，包括愚蠢。契河夫，19世紀(jì)末俄國(guó)偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，情趣雋永、文筆犀利的幽默諷刺大師，短篇小說(shuō)的巨匠，著名劇作家。建一所大學(xué)，等于毀掉十所監(jiān)獄。雨果，是19世紀(jì)前期積極浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，法國(guó)文學(xué)史上卓越的資產(chǎn)階級(jí)民主作家。第一，北大是常為新的，改進(jìn)的運(yùn)動(dòng)的先鋒，要使中國(guó)向著好的、往上的道路走。 第二，北大是常與黑暗勢(shì)力抗戰(zhàn)的，即使只有自己。魯迅，中國(guó)現(xiàn)代著名作家。代表作有小說(shuō)《狂人日記》，雜文集《野草集》等。在公眾輿論控制的社會(huì)中，大學(xué)應(yīng)當(dāng)成為一個(gè)精神的島嶼。有了這個(gè)精神島嶼，大學(xué)才不會(huì)淪為一個(gè)精神荒蕪的世俗之地，抑或才不成為一個(gè)人心浮躁、追名逐利的市肆里巷。索爾·貝婁，美國(guó)著名猶太裔作家，1976年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者。他在給《走向封閉的美國(guó)心靈》一書作序時(shí)這樣說(shuō)。后記大學(xué)是什么？我們用若干筆墨來(lái)追尋的這個(gè)問(wèn)題一定有一個(gè)答案的，只不過(guò)對(duì)每一個(gè)人而言，可能不同。大學(xué)應(yīng)該是“精神”的，上大學(xué)卻可以是功利的；當(dāng)下有很多大學(xué)是功利的，我們上大學(xué)還可能是“精神”的么？很遺憾，我們問(wèn)了一個(gè)問(wèn)題，但是卻無(wú)法回我們找了很多答案，最后還是發(fā)現(xiàn)迷失在眾多的答案當(dāng)中。是因?yàn)槭澜绫緛?lái)復(fù)雜，還是大學(xué)太過(guò)深邃？最后借一次大學(xué)辯論賽上某個(gè)辨手的總結(jié)發(fā)言來(lái)結(jié)束我們這個(gè)巨大的問(wèn)題，但是請(qǐng)注意，在你身在大學(xué)的一千多個(gè)日子里，總有那么一些時(shí)候，“大學(xué)是什么”這個(gè)問(wèn)題會(huì)偷偷的爬進(jìn)你的頭腦，折磨你，直到你給它一個(gè)答案?！白鳛檫@個(gè)時(shí)代的一名大學(xué)生，我們很容易就忘記了追求大學(xué)的本質(zhì)精神而著重去追求那些社會(huì)上的東西，比如工作，比如職位，比如出國(guó)、比如勾心斗角、比如爾虞我詐，可是大學(xué)偏偏應(yīng)該是這樣的一個(gè)地方，它不是務(wù)實(shí)而應(yīng)該很大程度上是務(wù)虛的，它為每個(gè)即將走上社會(huì)的人們提供一個(gè)最后的純潔的精神樂(lè)園，它是浮華中的一片凈土，是不隨世風(fēng)而變化的伊甸園。……我們一起來(lái)尋找答案好嗎，讓世界告訴我們，大學(xué)的路啊，究竟通向何方？ ”

【大學(xué)是什么】50位名家論大學(xué) 大學(xué)是什么？我們?cè)谶@里給出了很多名人大家的答案，但是當(dāng)然了，這些全都是“參考答案”。大學(xué)是傳授普遍知識(shí)的場(chǎng)所，是一切知識(shí)和科學(xué)，事實(shí)和原理，探索和發(fā)現(xiàn)，實(shí)驗(yàn)和思索的高級(jí)保護(hù)力量。它描繪出理智的疆域，在那里對(duì)任何一切既不侵犯也不屈服。約翰 ·紐曼，19世紀(jì)中葉任愛(ài)爾蘭都柏林新天主教大學(xué)校長(zhǎng)，1873年出版《大學(xué)的理念》成為西方教育學(xué)最為經(jīng)典的文獻(xiàn)。大學(xué)不僅是傳統(tǒng)的教育機(jī)構(gòu)，而且是科學(xué)研究的中心。它總是把科學(xué)當(dāng)作一個(gè)沒(méi)有完全解決的難題來(lái)看待，它因此也總是處于研究探索之中。洪堡，德國(guó)現(xiàn)代大學(xué)之父，1809年受命改革普魯士的教育體制。大學(xué)把學(xué)生培養(yǎng)成有知識(shí)、能工作的公民，它進(jìn)行科學(xué)研究，發(fā)展創(chuàng)造新文化新知識(shí)，傳播知識(shí)給廣大民眾，使之能用這些知識(shí)解決經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)、社會(huì)、政治及生活方面的問(wèn)題。范·海斯，1904-1918年任威斯康辛大學(xué)校長(zhǎng)，曾提出了對(duì)世界高校發(fā)展頗具影響的“威斯康辛思想”。大學(xué)不在訓(xùn)練人力（manpower），而在培育“人之獨(dú)立性”（manhood）。大學(xué)教育在知識(shí)以外，更應(yīng)重視德性的問(wèn)題。赫欽斯，被譽(yù)為“20世紀(jì)最具人文情懷的大學(xué)校長(zhǎng)”。1929年起擔(dān)任芝加哥大學(xué)長(zhǎng)期間，采取了卓有成效的教育改革措施。大學(xué)是全心全意獻(xiàn)身于發(fā)展知識(shí)，解決各種問(wèn)題和培養(yǎng)人才，并盡量努力向高水平看齊的特殊組織，是一個(gè)學(xué)人的樂(lè)園。它不是一個(gè)溫度計(jì)，對(duì)社會(huì)每一流行風(fēng)尚都作出反應(yīng)。大學(xué)必須經(jīng)常給予社會(huì)一些東西，這些東西不是社會(huì)想要的（wants），而是社會(huì)需要的（needs）。弗蘭克斯納，美國(guó)著名教育家，1930年創(chuàng)建了普林斯頓高級(jí)研究中心?，F(xiàn)代大學(xué)是一種多元的機(jī)構(gòu)，有若干個(gè)靈魂目標(biāo)、權(quán)力中心、社群、若干種職能、為若干種顧客服務(wù)等等。整個(gè)大學(xué)就是一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的職能網(wǎng)絡(luò)，社會(huì)在變化，培養(yǎng)、教學(xué)、科研、服務(wù)等職能也因之變化。克拉克·克爾，20世紀(jì)中葉任加州大學(xué)伯克利分校校長(zhǎng)。他提出的“多元化巨型大學(xué)觀”更為現(xiàn)代大學(xué)的轉(zhuǎn)型奠定了基礎(chǔ)，被稱為當(dāng)代高等教育轉(zhuǎn)型的設(shè)計(jì)師。大學(xué)生當(dāng)以研究學(xué)術(shù)為天職，不當(dāng)以大學(xué)為升官發(fā)財(cái)之階梯。蔡元培，1916年至 1919年任北京大學(xué)校長(zhǎng)，20世紀(jì)初中國(guó)現(xiàn)代大學(xué)教育制度的創(chuàng)立者。所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。大學(xué)實(shí)行通才教育，主張健全人格，由教授治校，有學(xué)術(shù)自由探討的風(fēng)氣。梅貽琦，1931至1948年任清華大學(xué)校長(zhǎng)，帶領(lǐng)清華走過(guò)了第一個(gè)黃金時(shí)代。同蔡元培同為中國(guó)近代教育史上最重要的教育家。大學(xué)教育的最高目標(biāo)是培養(yǎng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，轉(zhuǎn)移社會(huì)風(fēng)氣，具有很強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感和使命感，能夠思考解決重大問(wèn)題、復(fù)雜問(wèn)題的知識(shí)分子，而不僅僅是培養(yǎng)各行各業(yè)的專家。楊東平，北京理工大學(xué)教育科學(xué)研究所教授。編有《大學(xué)精神》一書。大學(xué)之所以稱為大學(xué)，關(guān)鍵在于它的文化存在和精神存在。大學(xué)的文化是追求真理的文化，是嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的文化，是追求理想和人生抱負(fù)的文化，是崇尚學(xué)術(shù)自由的文化，是提倡理論聯(lián)系實(shí)際的文化，是崇尚道德的文化，是大度包容的文化，是具有強(qiáng)烈批判精神的文化。楊福家，復(fù)旦大學(xué)前校長(zhǎng)，英國(guó)諾丁漢大學(xué)校長(zhǎng)，首位英國(guó)大學(xué)華人校長(zhǎng)。大學(xué)之道，在明明德，在親（新）民，在止于至善。（出自《大學(xué)》）《大學(xué)》之書，古之大學(xué)所也。大學(xué)者，大人之學(xué)也。朱熹，南宋思想家，程朱理學(xué)集大成者。大學(xué)教育除了給人以專業(yè)知識(shí)外，還應(yīng)讓學(xué)生擁有一個(gè)清楚的頭腦，一顆有熱情的心。馮友蘭，中國(guó)當(dāng)代哲學(xué)家，著有《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》，是了解中國(guó)哲學(xué)的首選讀本。高等教育學(xué)習(xí)的目的不在實(shí)用，而是為了鍛煉“純粹思維”的能力，激發(fā)學(xué)生了解“理念世界”、追求“純粹真理”的興趣。這個(gè)階段的教育結(jié)束后，大多數(shù)人擔(dān)任政府官吏，少數(shù)出類拔萃的人，再以5年時(shí)間學(xué)習(xí)辯證法。這些人就成為哲學(xué)家，可以擔(dān)任國(guó)家最高統(tǒng)治者的職務(wù)。柏拉圖，古希臘哲學(xué)家，西方思想的偉大創(chuàng)始人之一，西方高等教育機(jī)構(gòu)的開(kāi)創(chuàng)者。大學(xué)的根本任務(wù)是培養(yǎng)人，即以人為本。不僅要傳授學(xué)生專業(yè)知識(shí)，更要培養(yǎng)他們的人文精神。費(fèi)希特，德國(guó)哲學(xué)家，1810年被推選為柏林大學(xué)首任校長(zhǎng)。如果大學(xué)不僅提供知識(shí)和領(lǐng)悟（方法），而且還教以信仰和“理想”的話，這就超越了科學(xué)與學(xué)術(shù)的界限……”很多大學(xué)教師，大多數(shù)并不是“激進(jìn)”的政界的人物，卻要充當(dāng)“政治家”式的政界的中介人，不能遵守作為義務(wù)的自律，把培養(yǎng)學(xué)生特定的政治信仰和世界觀作為教育的特權(quán)和當(dāng)然的任務(wù)，正是這樣的傲慢自大，會(huì)導(dǎo)致大學(xué)走進(jìn)死胡同。馬克思·韋伯，社會(huì)行動(dòng)理論的首倡者和理解的社會(huì)學(xué)的奠基人，近現(xiàn)代最具生命力和影響力的思想家之一。大學(xué)的存在就是為結(jié)合老成與少壯從事創(chuàng)造性之學(xué)習(xí)，而謀求知識(shí)與生命熱情的融合。在中學(xué)階段，學(xué)生伏案學(xué)習(xí)，他們應(yīng)該站起來(lái)，四面望。懷海德，英國(guó)哲學(xué)家，與羅素合著的《數(shù)學(xué)原理》成為英美哲學(xué)邏輯實(shí)證論的必讀經(jīng)典。大學(xué)作為一種高等教育機(jī)構(gòu)，目的是讓幾乎所有人都接受高等教育。它的功能是文化傳播，專業(yè)教學(xué)，科學(xué)研究和新科學(xué)家的培養(yǎng)。奧爾特加·加賽特，西班牙著名思想家，現(xiàn)代大眾社會(huì)理論的先驅(qū)，加繆譽(yù)之為“尼采以后歐洲最偉大的作家”。大學(xué)應(yīng)該拋棄其研究職能，把精力集中到從事自由教育和專業(yè)教育上。悉尼·胡克，法蘭克福學(xué)派著名學(xué)者，美國(guó)實(shí)用主義哲學(xué)家。大學(xué)與所有類型的研究機(jī)構(gòu)不同，它原則上是真理，人的本質(zhì)，人類，人的形態(tài)的歷史等等問(wèn)題應(yīng)該獨(dú)立、無(wú)條件地被提出的地方，即應(yīng)該無(wú)條件反抗和提出不同意見(jiàn)的地方。德里達(dá)，當(dāng)代法國(guó)哲學(xué)家，解構(gòu)主義思潮創(chuàng)始人。高等教育研究的核心問(wèn)題就是高深學(xué)問(wèn)。大學(xué)是以認(rèn)識(shí)論和政治論兩種高等教育哲學(xué)為基礎(chǔ)確立其地位的。存在著兩種主要的高等教育哲學(xué)，一種哲學(xué)主要是以認(rèn)識(shí)論為基礎(chǔ)，另一種哲學(xué)則以政治論為基礎(chǔ)。布魯貝克，美國(guó)教育哲學(xué)家，他的著作《高等教育哲學(xué)》是西方第一部從哲學(xué)角度對(duì)高等教育進(jìn)行研究的專著?，F(xiàn)在中國(guó)沒(méi)有完全發(fā)展起來(lái)，一個(gè)重要原因是沒(méi)有一所大學(xué)能夠按照培養(yǎng)科學(xué)技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造人才的模式去辦學(xué)，沒(méi)有自己獨(dú)特的創(chuàng)新的東西，老是“冒”不出杰出人才。這是很大的問(wèn)題。錢學(xué)森，中國(guó)科學(xué)家，火箭專家，長(zhǎng)期擔(dān)任中國(guó)火箭和航天計(jì)劃的技術(shù)領(lǐng)導(dǎo)人，對(duì)航天技術(shù)、系統(tǒng)科學(xué)和系統(tǒng)工程做出了巨大的和開(kāi)拓性的貢獻(xiàn)。大學(xué)教人的道理，在于使人們凈化個(gè)人的心靈，陶冶個(gè)人的情操，培養(yǎng)個(gè)人的善良美德，在于團(tuán)結(jié)群眾，教育群眾，棄舊揚(yáng)新，從而使人們達(dá)到真善美的最高境界。我們的大學(xué)培養(yǎng)人，不僅僅要適應(yīng)目前的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要，而且更應(yīng)該站在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的前面，站在社會(huì)發(fā)展的前面，去引導(dǎo)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，引導(dǎo)社會(huì)發(fā)展。大學(xué)培養(yǎng)的不是今天的人才，而是明天、后天、21世紀(jì)的人才。楊叔子，中國(guó)科學(xué)院院士，原華中理工大學(xué)（華中科技大學(xué)）校長(zhǎng)。在大學(xué)，理科學(xué)生學(xué)一些文科知識(shí)是很重要的，當(dāng)代學(xué)科都是互相交叉的。跨學(xué)科領(lǐng)域的研究無(wú)疑是今后研究的重點(diǎn)，沒(méi)有“跨領(lǐng)域”研究就沒(méi)有創(chuàng)新，多方面的、跨領(lǐng)域的知識(shí)會(huì)提供更多的成功機(jī)會(huì)，這在我個(gè)人的工作經(jīng)歷中也得到了證明。王選，中國(guó)科學(xué)院院士，中國(guó)工程院院士。漢字激光照排系統(tǒng)的創(chuàng)始人和技術(shù)負(fù)責(zé)人。他的成果被譽(yù)為“漢字印刷術(shù)的第二次發(fā)明”。過(guò)去幾十年 的迅速工業(yè)化和商業(yè)化已經(jīng)使我們的大學(xué)校園帶有一種明顯的實(shí)用主義氣息……如果我們不盡早采取措施，我擔(dān)心大學(xué)所崇尚的人文主義理想和精神會(huì)喪失殆盡，大學(xué)會(huì)降格為一種庸俗的教育場(chǎng)所。陳維昭，前 大學(xué)校長(zhǎng)， 大學(xué)醫(yī)學(xué)院教授。1979 年成功地分割“忠仁、忠義連體嬰”，是全球第四例。隨著倫理、道德、信仰、哲學(xué)、科學(xué)的深刻變化，人類開(kāi)始意識(shí)到，未來(lái)將不再是過(guò)去的重演。這種時(shí)代趨勢(shì)給教育帶來(lái)深刻的影響。從此，教育的指向不再是重復(fù)僵硬的知識(shí)或真理，而是創(chuàng)新。而大學(xué)最重要的品質(zhì)也不再是守舊的穩(wěn)定，而是迎著風(fēng)險(xiǎn)追求進(jìn)步。李開(kāi)復(fù)，曾創(chuàng)立微軟亞洲研究院。2005年7月加盟Google，擔(dān)任中國(guó)區(qū)總裁一職。五十多年來(lái)中國(guó)的大學(xué)培養(yǎng)了幾代畢業(yè)生，他們對(duì)國(guó)家的貢獻(xiàn)是無(wú)法估價(jià)的巨大。沒(méi)有五十多年來(lái)中國(guó)大學(xué)畢業(yè)生的貢獻(xiàn)，今天的中國(guó)不可能是目前所達(dá)到的狀況。我更進(jìn)一步認(rèn)為，中國(guó)最好的大學(xué)對(duì)中國(guó)的貢獻(xiàn)，比哈佛今天對(duì)美國(guó)的貢獻(xiàn)大；中國(guó)二流的大學(xué)對(duì)中國(guó)的貢獻(xiàn)，也比美國(guó)二流的大學(xué)對(duì)美國(guó)的貢獻(xiàn)大。楊振寧，美籍華人，著名理論物理學(xué)家、諾貝爾獎(jiǎng)獲得者。大學(xué)的榮譽(yù)，不在它的校舍和人數(shù)，而在于它一代一代人的質(zhì)量。一所真正偉大的學(xué)校，應(yīng)該猶如一個(gè)核心，能聚集來(lái)自各地的自由思想者。詹姆斯.科南特，曾任哈佛大學(xué)校長(zhǎng)。二戰(zhàn)期間，他是組織美國(guó)科學(xué)的中心人物，包括開(kāi)發(fā)原子彈。大學(xué)的目的并不在于教給學(xué)生一些知識(shí)，而在于為其養(yǎng)成科學(xué)的精神，而這種精神無(wú)法靠強(qiáng)制，只能在自由中產(chǎn)生。施萊爾馬赫，德國(guó)哲學(xué)家，著有《論宗教》、《基督教信仰》等。他認(rèn)為宗教是“從有限中獲得的對(duì)無(wú)限的感覺(jué)”，宗教就是人類普遍具有的“絕對(duì)依存感”。學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是：青年人在離開(kāi)學(xué)校時(shí)，是作為一個(gè)和諧的人，而不是作為一個(gè)專家?！逃侨藗冞z忘了所有學(xué)校灌輸?shù)闹R(shí)后，仍能留存的東西。愛(ài)因斯坦，舉世聞名的德裔美國(guó)科學(xué)家，現(xiàn)代物理學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者和奠基人。他創(chuàng)立了代表現(xiàn)代科學(xué)的相對(duì)論，并為核能開(kāi)發(fā)奠定了理論基礎(chǔ)。大學(xué)所施的教育，本來(lái)不是供給傳授現(xiàn)成的知識(shí)，而重在開(kāi)辟基本的途徑，提示獲得知識(shí)的方法，并且培養(yǎng)學(xué)生研究批判和反省的精神。竺可楨，當(dāng)代著名的地理學(xué)家和氣象學(xué)家，中國(guó)近代地理學(xué)的奠基人。曾任浙江大學(xué)校長(zhǎng)。諸君皆系大學(xué)生，然所謂大學(xué)者，非校舍之大之謂，非學(xué)生年齡之大之謂，亦非教員薪水之大之謂，系道德高尚，學(xué)問(wèn)淵深之謂也。馬相伯，1903年創(chuàng)辦震旦學(xué)院。1905年創(chuàng)辦復(fù)旦公學(xué)，并兩度擔(dān)任該校校長(zhǎng)（監(jiān)督）。夫大學(xué)校之目的，既在研究高深之學(xué)問(wèn)，大學(xué)校之學(xué)課，又復(fù)網(wǎng)羅人類一切之系統(tǒng)智識(shí)，則大學(xué)校不僅為一國(guó)高等教育之總機(jī)關(guān)，實(shí)一國(guó)學(xué)問(wèn)生命之所在，而可視之為一學(xué)問(wèn)之國(guó)家者也。梁?jiǎn)⒊?，中?guó)近代資產(chǎn)階級(jí)改良派的著名政治活動(dòng)家、思想家、文學(xué)家和學(xué)者，戊戌維新運(yùn)動(dòng)戊戌變法領(lǐng)袖之一。大學(xué)的根本任務(wù)是培養(yǎng)人才，大學(xué)有責(zé)任成為基礎(chǔ)研究和原始創(chuàng)新的重要源頭，成為社會(huì)探索和理論創(chuàng)新的重要力量，成為培養(yǎng)創(chuàng)新人才的重要基地。大學(xué)不謀求成為一個(gè)利益集團(tuán)。萬(wàn)鋼，中國(guó)科技部部長(zhǎng)、原同濟(jì)大學(xué)校長(zhǎng)。2004年成為同濟(jì)大學(xué)校長(zhǎng)，新能源汽車工程中心主任，同時(shí)被科技部聘任國(guó)家863計(jì)劃電動(dòng)汽車重大專項(xiàng)首席科學(xué)家，并承擔(dān)了燃料電池轎車項(xiàng)目。一所名副其實(shí)的大學(xué)必須是發(fā)源于本土的種子，而不能在枝繁葉茂、發(fā)育成熟之際，從英格蘭或德國(guó)移植而來(lái)。它不同于棉紡廠，運(yùn)營(yíng)6個(gè)月就可以滿足一種迫切需要。一所大學(xué)不是靠多在報(bào)紙上發(fā)表一些社論，大量發(fā)布廣告，或多拍幾封電報(bào)就能建立起來(lái)的。美國(guó)的大學(xué)在成立之初就決不是外國(guó)體制的翻版。查爾斯·艾略特，哈佛歷史上最杰出的校長(zhǎng)，正是在他在職的四十多年里，哈佛從一個(gè)地方性的大學(xué)發(fā)展成世界頂尖的學(xué)校。你們學(xué)生是中國(guó)的未來(lái)，你做的決定、執(zhí)行的方式，即將對(duì)整個(gè)世界產(chǎn)生影響，你們是這個(gè)國(guó)家未來(lái)的領(lǐng)導(dǎo)人，你們的領(lǐng)導(dǎo)方式和你們的價(jià)值取向?qū)τ?guó)人民也會(huì)產(chǎn)生影響！布萊爾，英國(guó)前首相。這種自由包容的校風(fēng)之下，長(zhǎng)久之下北大為這個(gè)國(guó)家、為這個(gè)社會(huì)培育了很多精英分子。尤其在國(guó)家、民族需要的時(shí)候，可以說(shuō)都是能夠挺身而出，各領(lǐng)風(fēng)騷。不但為整個(gè)國(guó)家民族和社會(huì)做了很大的貢獻(xiàn)，尤其是展示了中國(guó)知識(shí)分子那種感時(shí)、傷時(shí)、憂國(guó)的情況。 ，中國(guó)國(guó)民黨榮譽(yù)**。一國(guó)之大學(xué)，乃一國(guó)文學(xué)思想之中心，無(wú)之則所謂新文學(xué)新知識(shí)無(wú)所附麗。國(guó)之先務(wù)，莫大于是。（胡適引一英國(guó)教師所言）胡適，現(xiàn)代學(xué)者，歷史學(xué)、文學(xué)家、哲學(xué)家。歷任北京大學(xué)教授、北京大學(xué)校長(zhǎng)。一個(gè)大學(xué)的歷史存在于什么地方呢？在書面的記載里，在建筑的實(shí)物上，當(dāng)然是的。但是，它同樣也存在于人們的記憶中，相對(duì)而言，存在于人們的記憶中，時(shí)間是有限的，但它畢竟是存在，而且這個(gè)存在更具體，更生動(dòng)，更動(dòng)人心魄。季羨林，著名古文字學(xué)家、歷史學(xué)家、作家。曾任中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部委員、北京大學(xué)副校長(zhǎng)、中國(guó)社科院南亞研究所所長(zhǎng)。文化重建，價(jià)值理想、信仰的重建，本應(yīng)該是大學(xué)的任務(wù)。因此，大學(xué)生的問(wèn)題，正是大學(xué)教育的問(wèn)題的折射；用廉價(jià)的贊頌來(lái)掩蓋大學(xué)生的問(wèn)題，其實(shí)質(zhì)就是要掩蓋中國(guó)大學(xué)教育的問(wèn)題。錢理群，現(xiàn)為北京大學(xué)中文系教授，當(dāng)代著名學(xué)者，理論家，北京大學(xué)博士導(dǎo)師，以中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)為研究方向，寫下了大量研究著作。1930年代的中國(guó)，那是中國(guó)大學(xué)的黃金時(shí)代，今天我們的高等教育培養(yǎng)的、留學(xué)回來(lái)的學(xué)生，都比不過(guò)那個(gè)時(shí)代培養(yǎng)出的人才。才、學(xué)、識(shí)和膽氣都不如。這是學(xué)校的問(wèn)題：那個(gè)時(shí)代的大學(xué)能容納許多有怪癖的大師。今天的大學(xué)連我一個(gè)普通教授說(shuō)幾句話都容不得，大師們就算活到今天，也會(huì)被大學(xué)驅(qū)逐出去的。張鳴，原中國(guó)人民大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院政治系主任、博士生導(dǎo)師，因?yàn)楹推漕I(lǐng)導(dǎo)之間發(fā)生了一點(diǎn)在他看來(lái)非常嚴(yán)重的沖突，被撤去主任職務(wù)?！按髽恰辈荒苋〈按髱煛保@是目前大家談得比較多的；我想補(bǔ)充的是，“學(xué)問(wèn)”不等于“精神”，辦大學(xué)，必須有超越技術(shù)層面的考慮。學(xué)校辦得好不好，除了可以量化的論文、專利、獲獎(jiǎng)等，還得看這所大學(xué)教師及學(xué)生的精神狀態(tài)。好大學(xué)培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生，有明顯的精神印記。陳平原，現(xiàn)為北京大學(xué)教授，著有《大學(xué)何為》。不論是作為批評(píng)和創(chuàng)造的前沿，還是追求真理的“民主機(jī)構(gòu)”，或是后工業(yè)社會(huì)的“軸心組織”，由它們標(biāo)示的大學(xué)形象都是相當(dāng)現(xiàn)代的，但內(nèi)蘊(yùn)在這些現(xiàn)代形象中的，仍是那不被風(fēng)暴搖撼、不受時(shí)光溶蝕的大學(xué)之魂：以超脫于任何潮流，超脫于任何階級(jí)、派別和權(quán)力機(jī)構(gòu)的獨(dú)立精神去保持和發(fā)展人類自由知識(shí)和人類價(jià)值。蕭雪慧，女，倫理學(xué)者，致力于以倫理學(xué)為主要研究方向的人文科學(xué)研究?，F(xiàn)任職于西南民族大學(xué)文學(xué)院。著有《教育：必要的烏托邦》。如果竺可楨在、蔡元培在、童第周在，就可以是一流的。判斷一所學(xué)校，我看人，不看大學(xué)。陳丹青，當(dāng)代藝術(shù)家，他的《西藏組畫》被認(rèn)為是文革后劃時(shí)代的現(xiàn)實(shí)主義經(jīng)典油畫作品?，F(xiàn)為清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授。人員的積極參與——所有參與者的智力、驅(qū)動(dòng)力或者承諾——這是大學(xué)走向成功的關(guān)鍵。一流大學(xué)要有一流的師資，一流的學(xué)科，一流的成果，一流的學(xué)生，一流的設(shè)施，當(dāng)然一流的領(lǐng)導(dǎo)與管理更是成功的要素。陸登庭，曾任哈佛大學(xué)校長(zhǎng)?，F(xiàn)為該校榮譽(yù)校長(zhǎng)。我的眼是康橋教我睜的，我的求知欲是康橋給我撥動(dòng)的，我的自我的意識(shí)，是康橋給我胚胎的。徐志摩，中國(guó)詩(shī)人、散文家。代表作有《再別康橋》。大學(xué)是一個(gè)賠本生意，不應(yīng)該看作是要賺錢的，不應(yīng)當(dāng)用金錢來(lái)衡量。因?yàn)槿瞬攀钦麄€(gè)中國(guó)最需要的，用金錢來(lái)衡量是很不應(yīng)當(dāng)也很不道德的事情。（大學(xué)應(yīng)該）替我們國(guó)家、替全世界培養(yǎng)人才，培養(yǎng)領(lǐng)袖人才，培養(yǎng)能夠?yàn)樯鐣?huì)服務(wù)的人才，培養(yǎng)能夠推動(dòng)人類認(rèn)識(shí)自然界、認(rèn)識(shí)世界的人才。讓我們的境界能夠得到提升，能夠和世界上的文化結(jié)合起來(lái)，這才是大學(xué)應(yīng)該做的事情。丘成桐，“華人數(shù)學(xué)第一人”、國(guó)際最頂尖的數(shù)學(xué)家之一。因披露國(guó)內(nèi)高校海外人才引進(jìn)存在漏洞而備受關(guān)注。大學(xué)能培養(yǎng)一切能力，包括愚蠢。契河夫，19世紀(jì)末俄國(guó)偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，情趣雋永、文筆犀利的幽默諷刺大師，短篇小說(shuō)的巨匠，著名劇作家。建一所大學(xué)，等于毀掉十所監(jiān)獄。雨果，是19世紀(jì)前期積極浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，法國(guó)文學(xué)史上卓越的資產(chǎn)階級(jí)民主作家。第一，北大是常為新的，改進(jìn)的運(yùn)動(dòng)的先鋒，要使中國(guó)向著好的、往上的道路走。 第二，北大是常與黑暗勢(shì)力抗戰(zhàn)的，即使只有自己。魯迅，中國(guó)現(xiàn)代著名作家。代表作有小說(shuō)《狂人日記》，雜文集《野草集》等。在公眾輿論控制的社會(huì)中，大學(xué)應(yīng)當(dāng)成為一個(gè)精神的島嶼。有了這個(gè)精神島嶼，大學(xué)才不會(huì)淪為一個(gè)精神荒蕪的世俗之地，抑或才不成為一個(gè)人心浮躁、追名逐利的市肆里巷。索爾·貝婁，美國(guó)著名猶太裔作家，1976年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者。他在給《走向封閉的美國(guó)心靈》一書作序時(shí)這樣說(shuō)。后記大學(xué)是什么？我們用若干筆墨來(lái)追尋的這個(gè)問(wèn)題一定有一個(gè)答案的，只不過(guò)對(duì)每一個(gè)人而言，可能不同。大學(xué)應(yīng)該是“精神”的，上大學(xué)卻可以是功利的；當(dāng)下有很多大學(xué)是功利的，我們上大學(xué)還可能是“精神”的么？很遺憾，我們問(wèn)了一個(gè)問(wèn)題，但是卻無(wú)法回我們找了很多答案，最后還是發(fā)現(xiàn)迷失在眾多的答案當(dāng)中。是因?yàn)槭澜绫緛?lái)復(fù)雜，還是大學(xué)太過(guò)深邃？最后借一次大學(xué)辯論賽上某個(gè)辨手的總結(jié)發(fā)言來(lái)結(jié)束我們這個(gè)巨大的問(wèn)題，但是請(qǐng)注意，在你身在大學(xué)的一千多個(gè)日子里，總有那么一些時(shí)候，“大學(xué)是什么”這個(gè)問(wèn)題會(huì)偷偷的爬進(jìn)你的頭腦，折磨你，直到你給它一個(gè)答案?！白鳛檫@個(gè)時(shí)代的一名大學(xué)生，我們很容易就忘記了追求大學(xué)的本質(zhì)精神而著重去追求那些社會(huì)上的東西，比如工作，比如職位，比如出國(guó)、比如勾心斗角、比如爾虞我詐，可是大學(xué)偏偏應(yīng)該是這樣的一個(gè)地方，它不是務(wù)實(shí)而應(yīng)該很大程度上是務(wù)虛的，它為每個(gè)即將走上社會(huì)的人們提供一個(gè)最后的純潔的精神樂(lè)園，它是浮華中的一片凈土，是不隨世風(fēng)而變化的伊甸園。……我們一起來(lái)尋找答案好嗎，讓世界告訴我們，大學(xué)的路啊，究竟通向何方？ ” 謝謝！