“學(xué)者先要會(huì)疑。

”程頤②“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑?！睆堓d③學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)是事實(shí)和根據(jù)。事實(shí)和根據(jù)的來(lái)源有兩種：一種是自己親眼看見(jiàn)的，一種是聽(tīng)別人傳說(shuō)的。譬如在國(guó)難危急的時(shí)候，各地一定有許多口頭的消息，說(shuō)得如何兇險(xiǎn)，那便是別人的傳說(shuō)，不一定可靠；要知道實(shí)際的情形，只有靠自己親自去觀察。做學(xué)問(wèn)也是一樣，最要緊最可靠的材料是自己親見(jiàn)的事實(shí)根據(jù)；但這種證據(jù)有時(shí)候不能親自看到，便只能靠別人的傳說(shuō)了。

①選自《通俗論集》。顧頡(jié)剛(1893—1980)，江蘇吳縣人，歷史學(xué)家。

②〔程頤(1033—1107)〕北宋哲學(xué)家、教育家。

③〔張載(1020—1077)〕北宋哲學(xué)家。我們對(duì)于傳說(shuō)的話，應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。我們信它，因?yàn)樗笆恰?；不信它，因?yàn)樗胺恰?。這一番事前的思索，不隨便輕信的態(tài)度，便是懷疑的精神。這是做一切學(xué)問(wèn)的基本條件。我們聽(tīng)說(shuō)中國(guó)古代有三皇、五帝①，便要問(wèn)問(wèn)：這是誰(shuí)說(shuō)的話 最先見(jiàn)于何書 所見(jiàn)的書是何時(shí)何人著的 著者何以知道 我們又聽(tīng)說(shuō)“腐草為螢②”，也要問(wèn)問(wèn)：死了的植物如何會(huì)變成飛動(dòng)的甲蟲(chóng) 有什么科學(xué)根據(jù) 我們?nèi)裟苓@樣追問(wèn)，一切虛妄的學(xué)說(shuō)便不攻自破了。我們不論對(duì)于哪一本書，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑：因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過(guò)“懷疑”“思索”“辨別”三步以后，那本書才是自己的書，那種學(xué)問(wèn)才是自己的學(xué)問(wèn)。否則是盲從，是迷信。孟子所謂“盡信書則不如無(wú)書”，也就是教我們有一點(diǎn)懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信。

①〔三皇、五帝〕傳說(shuō)中遠(yuǎn)古部落的酋長(zhǎng)。究竟指的是什么人，傳說(shuō)不一。有的說(shuō)，三皇指伏羲、女媧、神農(nóng)?！妒酚洝份d五帝指黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜。

②〔腐草為螢〕這是《禮記·月令》上的話。懷疑不僅是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E，也是從積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。對(duì)于別人的話，不經(jīng)過(guò)思索，都不打折扣的承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問(wèn)的腦筋才有問(wèn)題，有問(wèn)題才想求解答。在不斷的發(fā)問(wèn)和求解中，一切學(xué)問(wèn)才會(huì)起來(lái)。許多大學(xué)問(wèn)家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來(lái)的。清代的一位大學(xué)問(wèn)家戴震，幼時(shí)讀朱子的《大學(xué)章句》①，便問(wèn)《大學(xué)》是何時(shí)的書，朱子是何時(shí)的人。塾師告訴他《大學(xué)》是周代的書，朱子是宋代的大儒②；他便問(wèn)宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。一切學(xué)問(wèn)家，不但對(duì)于流俗③傳說(shuō)，就是對(duì)于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說(shuō)辯論，常常評(píng)判書中的學(xué)說(shuō)，常常修正書中的學(xué)說(shuō)：要這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生。古往今來(lái)科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣產(chǎn)生的。若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說(shuō)，那就沒(méi)有新問(wèn)題，沒(méi)有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)也就停滯，人類的文化也就不會(huì)進(jìn)步了。

①〔《大學(xué)章句》〕《大學(xué)》是《禮記》的一篇。朱熹把它分章斷句，加注釋，獨(dú)立出來(lái)，成《大學(xué)章句》一書。

②〔大儒〕舊時(shí)指學(xué)問(wèn)淵博的著名學(xué)者。

③〔流俗〕指一般的風(fēng)習(xí)。練習(xí)一仔細(xì)默讀課文，找出本文的中心論點(diǎn)和兩個(gè)分論點(diǎn)。二舉例論證，是列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點(diǎn)；道理論證，是用人們公認(rèn)的定理公式以及古今中外名人的名言警句等來(lái)證明論點(diǎn)。試舉出課文中所用的舉例論證、道理論證各一例。三以“我嘗到了懷疑的甜頭”為題，向同學(xué)說(shuō)兩三分鐘話。要求所舉例子能說(shuō)明觀點(diǎn)。四下邊也是議論“懷疑與學(xué)問(wèn)”的短文，閱讀后回答問(wèn)題。讀書貴有疑。宋人朱熹說(shuō)：“讀書無(wú)疑者須教有疑，有疑者卻要無(wú)疑，到這里方是長(zhǎng)進(jìn)?！泵魅岁惈I(xiàn)章說(shuō)：“前輩謂學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。疑者，覺(jué)悟之機(jī)也。一番覺(jué)悟，一番長(zhǎng)進(jìn)?！币赡艽蚱泼孕拧Ｃつ康孛孕艜?，這是讀書一忌。孟子說(shuō)：“盡信書則不如無(wú)書。”因此，要打破對(duì)書本的迷信，避免陷入盲目性，就要在讀書時(shí)大膽見(jiàn)疑。書本上的東西，不一定都是無(wú)可非議的。明代著名地理學(xué)家徐霞客在讀《禹貢》一書時(shí)，對(duì)書中“岷山導(dǎo)江”的說(shuō)法提出了疑問(wèn)。后來(lái)，他通過(guò)實(shí)地考察，終于作出了金沙江是長(zhǎng)江上源的新結(jié)論，比史書上的傳統(tǒng)說(shuō)法進(jìn)了一步。疑能增進(jìn)興趣。讀書如能以疑見(jiàn)讀，其味無(wú)窮。大科學(xué)家愛(ài)因斯坦一生對(duì)讀書始終興趣十足，其中重要的原因就是他總是帶著疑問(wèn)讀書。疑，常常是獲得真知的先導(dǎo)，是打開(kāi)知識(shí)寶庫(kù)的鑰匙。著名科學(xué)家李四光有句名言：“不懷疑不能見(jiàn)真理”。這句話頗為深刻。一般說(shuō)來(lái)，大膽見(jiàn)疑與科學(xué)釋疑往往是連在一起的，問(wèn)題是在懷疑中提出的，又必然會(huì)在深入研究中解決，而問(wèn)題的解決，便是獲得真知灼見(jiàn)的開(kāi)始。著名數(shù)學(xué)家華羅庚之所以能在數(shù)學(xué)領(lǐng)域里取得一個(gè)又一個(gè)的優(yōu)異成果，正是由于他對(duì)書本上現(xiàn)成的公式、定理和結(jié)論，能夠大膽見(jiàn)疑、科學(xué)釋疑。他攀登數(shù)學(xué)高峰的第一步也就是從這里開(kāi)始的。讀書貴有疑，可貴之處，就是解放思想，獨(dú)立思考，敢于大膽地探索和追求。但是，提倡讀書有疑，并非是不從客觀實(shí)際出發(fā)，違背科學(xué)原理的胡猜亂疑。要疑得正確，疑得有長(zhǎng)進(jìn)，還要善于疑。否則，當(dāng)疑時(shí)不疑，不當(dāng)疑時(shí)又亂疑，那就非但得不到任何知識(shí)和長(zhǎng)進(jìn)，還會(huì)把思想引上邪路，這決不是我們應(yīng)取的治學(xué)態(tài)度。