俗語(yǔ)、詩(shī)歌、成語(yǔ)哲學(xué)試題整理：高仕剛(一)俗語(yǔ)1、常言道："滿招損，謙受益。

""虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后。"這兩句話共同反映了唯物論中的（）原理A、人們對(duì)客觀事物的反映是有差別的B、人的意識(shí)具有能動(dòng)作用C、事物是變化發(fā)展的D、意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起決定作用2、上述兩句話共同反映了辯證法中的（）原理A、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化B、矛盾是普遍存在的C、內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件D、事物發(fā)展是內(nèi)外因共同作用結(jié)果3、"多行不義必自斃"這句俗語(yǔ)體現(xiàn)的哲理是（）⑴事物是普遍聯(lián)系的⑵一定的原因必然引起一定的結(jié)果⑶量變是質(zhì)變的前提，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果⑷辯證法思想A、⑴B、⑴⑵C、⑴⑵⑶D、⑴⑵⑶⑷俗話說(shuō)："有心栽花花不開(kāi)，無(wú)心插柳柳成蔭"。據(jù)此回答4、這一說(shuō)法的哲學(xué)寓意是（）A、人在客觀事物面前是無(wú)能為力的B、事物的變化發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移C、只有解放思想才能真正做到實(shí)事求是D、意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)的反作用5、在有的情況下："有心栽花花不開(kāi)，無(wú)心插柳柳成蔭"。這是因?yàn)椋ǎ〢、意識(shí)的能動(dòng)作用受物質(zhì)決定作用的制約B、從實(shí)際出發(fā)是我搞好一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)C、事物都是主觀和客觀的統(tǒng)一D、規(guī)律是客觀的，不能被利用和改變6、在常人手里有心栽花花不開(kāi)，而園藝工程師能做到有心栽花花盛開(kāi)。可見(jiàn)（）A、知識(shí)構(gòu)成不同，對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)會(huì)有差別B、意識(shí)正確反映客觀事物受主客觀條件制約C、人的努力程度如何是成功與否的前提D、人們只有在認(rèn)識(shí)規(guī)律的基礎(chǔ)上按規(guī)律事，才能達(dá)到預(yù)期目的7、"日有所思，夜有所夢(mèng)"說(shuō)明哲理是（）⑴夢(mèng)是客觀事物作用于腦留下的印象，以夢(mèng)的形式剪接組合而成⑵夢(mèng)境的素材在客觀世界都能找到⑶夢(mèng)是一種意識(shí)活動(dòng)，但歸根到底是人腦對(duì)客觀事物的一種反映⑷人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官，有了人腦就能產(chǎn)生意識(shí)A、⑴⑵⑷B、⑴⑵⑶C、⑵⑶⑷D、⑴⑶⑷8、"生地茄子熟地瓜，生地菜子熟地花，，"山腰點(diǎn)桐，山下務(wù)農(nóng)"，"莊稼施肥有技巧，看天看地又看苗。"這些農(nóng)諺告訴我們（）A、認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性，發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重規(guī)律為基礎(chǔ)B、要用聯(lián)系、發(fā)展、矛盾的觀點(diǎn)看問(wèn)題C、要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，具體問(wèn)題具體分析D、要善于承認(rèn)矛盾9、"會(huì)看的看門(mén)道，不會(huì)看的看熱鬧。"從哲學(xué)上看，其中的"門(mén)道"和"熱鬧"分別是（）A、本質(zhì)和現(xiàn)象B、理性認(rèn)識(shí)和感性認(rèn)識(shí)C、真象和假象D、真理與謬誤10、"讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路"，從哲學(xué)角度理解，它強(qiáng)調(diào)的是（）A、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源B、書(shū)本和實(shí)踐都是認(rèn)識(shí)的來(lái)源C、既要學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)，又要獲得直接經(jīng)驗(yàn)D、書(shū)本知識(shí)越多，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)越豐富11、"名師出高徒"包含的主要哲學(xué)道理是（）A、外因?qū)κ挛锏陌l(fā)展起決定作用B、外因必須通過(guò)內(nèi)因而起作用C、內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因D、外因?qū)κ挛锇l(fā)展不僅是不可缺少的，有時(shí)甚至起非常重大的作用12、"劈柴不照紋，累死劈柴人"。這一諺語(yǔ)包含這樣哲理（）A、按照木頭的紋理劈柴就會(huì)勢(shì)如破竹，迎刃而解B、做任何事情，如果不尊重客觀規(guī)律，盲目地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必然勞而無(wú)功C、人在規(guī)律面前無(wú)能為力D、客觀規(guī)律會(huì)妨礙主觀能動(dòng)性的發(fā)揮13、"實(shí)踐是知識(shí)的母親，知識(shí)是生活的燈塔"。這一諺語(yǔ)的哲學(xué)寓意是（）A、實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐B、實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)C、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，決定認(rèn)識(shí)D、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有巨大的反作用14、俗語(yǔ)說(shuō)："花在樹(shù)則生，離樹(shù)則死；鳥(niǎo)在林則樂(lè)，離群則悲"。這段話的哲學(xué)寓意是（）A、普遍性寓于特殊性之中B、局部的性質(zhì)和意義體現(xiàn)離不開(kāi)整體C、既要通觀全局，又要照顧局部D、事物的存在和發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移15、"心動(dòng)不如行動(dòng)"，主要體現(xiàn)了（）A、認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是實(shí)踐B、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的C、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一源泉D、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用16、"不經(jīng)一事，不長(zhǎng)一智"，這俗語(yǔ)蘊(yùn)含的哲理是（）A、感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的來(lái)源B、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源C、現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)D、意識(shí)是物質(zhì)的反映17、"聽(tīng)其言，觀其行，知其心"。這句俗語(yǔ)反映認(rèn)識(shí)論的道理是（）A、認(rèn)識(shí)了現(xiàn)象就等于認(rèn)識(shí)了本質(zhì)B、任何現(xiàn)象都能反映本質(zhì)C、透過(guò)現(xiàn)象能夠認(rèn)識(shí)本質(zhì)D、現(xiàn)象和本質(zhì)總是一致的18、"天災(zāi)不由人，抗災(zāi)不由天"這一說(shuō)法（）A、是主觀唯心主義觀點(diǎn)，它夸大了人的主觀能動(dòng)作用B、是客觀唯心主義觀點(diǎn)，它認(rèn)為有一個(gè)主宰萬(wàn)物的天C、是辯證唯物主義觀點(diǎn)，它堅(jiān)持規(guī)律客觀性和主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一D、是形而上學(xué)觀點(diǎn)，它割裂了人和自然的關(guān)系19、"知人難，知己更難"。從哲學(xué)上看，是因?yàn)椋ǎ〢、人們的認(rèn)識(shí)具有局限性，不可能正確認(rèn)識(shí)自己B、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化C、"知己"屬主觀唯心主義D、對(duì)自己一分為二需要毅力和勇氣20、"耐得寂寞，才能不寂寞；耐不得寂寞，偏偏寂寞。"這一段話主要體現(xiàn)了（）A、矛盾雙方在一定條件下相互依存B、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化C、矛盾雙方相互排斥，相互斗爭(zhēng)D、矛盾著的事物在不同階段有不同的特點(diǎn)21、"萬(wàn)變不離其宗"，這句話的哲學(xué)寓意是（）A、現(xiàn)象總是表現(xiàn)本質(zhì)的，不表現(xiàn)為本質(zhì)的現(xiàn)象是不存在的B、要以不變應(yīng)萬(wàn)變，以不動(dòng)制萬(wàn)動(dòng)C、現(xiàn)象存在于本質(zhì)之中，靜止才是物質(zhì)的根本屬性D、運(yùn)動(dòng)離不開(kāi)靜止，靜止才是物質(zhì)的根本屬性22、對(duì)于神靈，有人認(rèn)為"信則有，不信則無(wú)"。這種觀點(diǎn)（）A、是正確的，它否認(rèn)了神靈的存在B、是錯(cuò)誤的，它肯定了神靈的存在C、是正確的，它看到了觀念是可以改變的D、是錯(cuò)誤的，因?yàn)樯耢`的有無(wú)是個(gè)無(wú)法確定的問(wèn)題23、中國(guó)的民間諺語(yǔ)說(shuō)："瑞雪兆豐年"。這一說(shuō)法（）A、屬于人們主觀臆造的聯(lián)系B、反映了農(nóng)作物與氣候，環(huán)境聯(lián)系密切C、說(shuō)明農(nóng)作物收成好壞是"天"主宰的D、否認(rèn)聯(lián)系的客觀性，是一種無(wú)根據(jù)的猜測(cè)24、俗語(yǔ)說(shuō)："世上無(wú)難事，只怕有心人。"這句話蘊(yùn)含的哲理是（）A、充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，能創(chuàng)造條件，化難為易，走向成功B、世界上本來(lái)沒(méi)有什么難事，就怕有人有心制造麻煩與困難C、只要有決心和干勁，什么難事都可以化為易事而獲得成功D、世界上事情本身無(wú)所謂難與易，是有些人的心里有難易25、"若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不與君指上聽(tīng)？"這一首古詩(shī)體現(xiàn)了()(1)聯(lián)系的觀點(diǎn)(2)矛盾的觀點(diǎn)(3)內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系原理(4)物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系A(chǔ)(1)(2)(4)B(1)(2)(3)C(2)(3)(4)D(1)(2)(3)(4)(二)詩(shī)文哲學(xué)李白《靜夜思》："床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。"而今有人說(shuō)"床前"不好，應(yīng)改為"窗前"。其實(shí)，李白所說(shuō)的床并非寢具，而是說(shuō)的水井邊的一圈欄桿。回答1－3題。

1、這就告訴我們一個(gè)道理（）A仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智B人們的認(rèn)識(shí)不能統(tǒng)一C事物的多樣性決定了人們的思維復(fù)雜性D人們的思維可以改變客觀對(duì)象2、有人將詩(shī)中的"床"理解為寢具（）A是對(duì)認(rèn)識(shí)的發(fā)展B犯了經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤C犯了教條主義錯(cuò)誤D不是對(duì)事實(shí)的反映3、人們要想獲得正確認(rèn)識(shí)（）A必須勤實(shí)踐、勤讀書(shū)、勤思考B必須多問(wèn)幾個(gè)為什么C必須親身實(shí)踐D必須經(jīng)過(guò)系統(tǒng)學(xué)習(xí)賈島的"鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，曾敲月下門(mén)"堪稱遣詞造句的經(jīng)典。回答4－5題。

4、人們寫(xiě)文章之所以要"反復(fù)推敲"，從哲學(xué)上看，就是要（）A"語(yǔ)不驚人死不休"B盡可能準(zhǔn)確地反映事物C出奇制勝D寫(xiě)出好文章5、詩(shī)人把"鳥(niǎo)宿"和"僧敲"這對(duì)立的一動(dòng)一靜放到一起（）A完全是詩(shī)人無(wú)根據(jù)的想象B是詩(shī)人對(duì)事物的加工制作C是詩(shī)人對(duì)客觀事物的照搬D完全是為了寫(xiě)詩(shī)的需要王安石《泊船瓜州》中有著名的"春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還"；柳宗元也有名句"欵乃一聲山水綠"。同是一個(gè)"綠"，可前一個(gè)是動(dòng)詞，后一個(gè)是形容詞。據(jù)此回答6－7題。

6、前后兩個(gè)"綠"字都是（）A客觀實(shí)際B詩(shī)人大腦的產(chǎn)物C詩(shī)人對(duì)客觀實(shí)際的認(rèn)識(shí)D詩(shī)人的主觀想象7、兩個(gè)綠字的詞性不同，是人們（）A認(rèn)識(shí)事物的需要B思維習(xí)慣的不同C改造世界的需要D審美情趣不同以下是敘述京杭大運(yùn)河開(kāi)鑿的四首詩(shī)，據(jù)此回答8－9題。千里長(zhǎng)河一旦開(kāi)，亡隋波浪九天來(lái)。錦帆未落干戈起，惆悵龍舟更不回。汴水通淮利最多，生人為害亦相和。東南四十三州地，取盡膏脂是此河。帝業(yè)興亡世幾重？風(fēng)流猶自說(shuō)遣蹤。但求死看揚(yáng)州月，不愿生歸駕幾龍。盡道隋亡為此河，至今千里來(lái)通波。若無(wú)水殿龍舟事，共禹論功不較多。

8、四位詩(shī)人的揭示了運(yùn)河與隋朝滅亡之間的聯(lián)系。因果聯(lián)系的本質(zhì)特點(diǎn)是原因和結(jié)果（）A、之間是先行后續(xù)的關(guān)系B、之間存在相互影響，相互制約的關(guān)系C、之間存在引起和被引起的關(guān)系D、在時(shí)間上的繼承性9、從哲學(xué)上看，南北大運(yùn)河的開(kāi)通表明（）A、人類可以按照自己的需要去改變自然B、人類的智慧具有創(chuàng)造物質(zhì)的能力C、自然物的客觀存在、屬性和規(guī)律是人類利用和改造自然物的前提D、意識(shí)能夠直接引起客觀事物的變化10、"你最好接受自己的長(zhǎng)相。你是駱駝，就不要去唱蒼鷹的歌，駱駝?wù)諛映錆M魅力。"這段話是一個(gè)（）命題。A、唯心主義B、唯物主義C、悲觀主義D、教條主義11、"人事有代謝，往來(lái)成古今。"唐代詩(shī)人孟浩然這句詩(shī)體現(xiàn)的哲理是（）。A、自然界是客觀的B、人類社會(huì)是客觀的C、事物的聯(lián)系是普遍的D、一切事物都是變化發(fā)展的12、"人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)。"這首詩(shī)包含的哲理是（）A、山外的花一般比山中的花開(kāi)得早B、要用一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題C、新事物一定戰(zhàn)勝舊事物D、矛盾具有特殊性，一定要具體問(wèn)題具體分析13、"興亡由人事，山川空地形"反映的哲理是（）。A、事物發(fā)展的道路是迂回曲折的B、內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，外因是變化的條件C、內(nèi)外因?qū)κ挛锏陌l(fā)展同等重要D、事物的發(fā)展變化是有規(guī)律的蘇軾詩(shī)曰："橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。"14、這首詩(shī)主要說(shuō)明（）A、意識(shí)能夠反作用于客觀事物B、意識(shí)很難準(zhǔn)確地反映客觀事物C、世界上一切事物都是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的D、人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)，總要受主觀條件和客觀條件制約15、找出與上述詩(shī)句意思相近的選項(xiàng)是（）A、江山代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年B、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知C、旁觀者清，當(dāng)局者迷D、將欲奪之，必先予之16、人們要獲得對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)，從主觀方面來(lái)講，必須做到（）(1)端正立場(chǎng)，以人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)來(lái)觀察事物(2)以科學(xué)的世界觀人生觀為指導(dǎo)(3)不斷充實(shí)自己的科學(xué)知識(shí)，運(yùn)用正確的思維方法(4)充分發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用A、(1)(2)B、(1)(3)C、(1)(2)(3)D、(1)(2)(3)(4)17、"夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏"這一詩(shī)句告訴我們（）A、物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)能動(dòng)作用B、外因通過(guò)內(nèi)因而起作用C、事物都有一個(gè)產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的過(guò)程D、事物的前途是光明18、"駿馬能歷險(xiǎn)，犁田不如牛；堅(jiān)車能載重，渡河不如舟。"其哲學(xué)寓意是（）A、矛盾的存在是普遍的B、矛盾著的事物及每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)C、兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一D、矛盾雙方在定條件下可以轉(zhuǎn)化19、"天時(shí)人事日相催，冬至陽(yáng)生春又來(lái)"這句詩(shī)體現(xiàn)了唯物辯證法（）的觀點(diǎn)A、普遍聯(lián)系B、變化發(fā)展C、新事物不可戰(zhàn)用勝D、矛盾上事物發(fā)展的動(dòng)力20、"生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋。"這首詩(shī)表明（）A、自由是人生的最高境界，是人類永恒的追求B、不同的價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)、實(shí)踐活動(dòng)有著不同的導(dǎo)向作用C、自由比生命和愛(ài)情更有價(jià)值D、價(jià)值觀隨著社會(huì)存在的變化面變化21、朱憙《觀書(shū)有感》："昨夜江邊春水生，蒙沖巨艦一毛輕。向來(lái)枉費(fèi)推移力，此日中流自在行。"作者從自然界和社會(huì)生活中捕捉形象，說(shuō)明觀書(shū)的體會(huì)。此詩(shī)中蘊(yùn)含的哲理是（）(1)主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受客觀因素的制約(2)規(guī)律是客觀的，人在客觀規(guī)律面前無(wú)能為力(3)抓住主要矛盾，次要矛盾就迎刃而解了(4)要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須按客觀規(guī)律事A、(1)(4)B、(2)(3)C、(1)(3)D、(2)(4)22、"蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽"所包含的哲理是（）⑴矛盾和事物不可分⑵要在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對(duì)立⑶事物就是矛盾，矛盾就是事物⑷任何兩事物都是矛盾關(guān)系A(chǔ)、⑴⑵⑶⑷B、⑴⑵⑶C、⑴⑵⑷D、⑵⑶⑷23、南北朝詩(shī)人王籍有"蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽"的名句，而宋代王安石則有"一鳥(niǎo)不鳴山更幽。"的名句。黃庭堅(jiān)說(shuō)王安石的修改是"點(diǎn)金成鐵"。從哲學(xué)上看，這是因?yàn)橥醢彩ǎ〢、只見(jiàn)對(duì)立，不見(jiàn)統(tǒng)一B、只見(jiàn)統(tǒng)一，不見(jiàn)對(duì)立C、只見(jiàn)相互依存，不見(jiàn)相互轉(zhuǎn)化D、只見(jiàn)相互轉(zhuǎn)化，不見(jiàn)相互依存24、楊萬(wàn)里詩(shī)云："畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。"為增添春節(jié)喜慶，植物學(xué)家在冬天培育出盛開(kāi)的蓮花。材料中包含的哲理是（）A、事物隨人們的心情而變B、不同時(shí)代，規(guī)律有不同的表現(xiàn)C、充分發(fā)揮主觀能動(dòng)就能有效地改造客觀世界D、實(shí)踐是有意識(shí)，有目的能動(dòng)性的活動(dòng)25、蘇軾的《惠崇春江曉景》膾炙人口："竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。萎蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)。"詩(shī)人用擬人手法告訴我們一個(gè)人生哲理，就是（）A、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源B、書(shū)是知識(shí)的源泉C、科學(xué)的發(fā)展需要想象D、要愛(ài)護(hù)環(huán)境26、"春江水暖鴨先知"從唯物辯證法角度看體現(xiàn)了（）哲理⑴一切事物都與周圍其他事物聯(lián)系看⑵事物聯(lián)系具有客觀性⑶聯(lián)系的形式是多樣的⑷事物聯(lián)系可以主觀臆造A、⑴⑵⑶B、⑴⑵C、⑴D、⑴⑶27、上句詩(shī)體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)論的（）哲理A、客觀事物變化導(dǎo)致認(rèn)識(shí)的變化B、人與萬(wàn)物相區(qū)別的特點(diǎn)在于人具有主觀能動(dòng)性C、一切真知來(lái)源于實(shí)踐，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源D、認(rèn)識(shí)與客觀事物及其發(fā)展變化是直接相通的28、"家國(guó)興亡自有時(shí)，關(guān)人何苦怒西施。西施若解傾關(guān)國(guó)，城國(guó)之來(lái)又是誰(shuí)？"羅隱的《西施》告訴我們，看待一個(gè)事物應(yīng)該（）A、用發(fā)展的眼光B、透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)C、堅(jiān)持矛盾觀點(diǎn)D、注重事實(shí)29、陸游《冬夜讀書(shū)示子半》："古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯功夫老始成。紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。"詩(shī)中蘊(yùn)含的哲理是（）A、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的B、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)C、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源D、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力30、"古歌舊曲君休聽(tīng)，聽(tīng)取新翻《楊柳枝》"。"請(qǐng)君莫奏前朝曲，聽(tīng)唱新翻楊柳枝。"這兩句唐詩(shī)蘊(yùn)涵哲理（）A、事物是變化發(fā)展的，要?jiǎng)?chuàng)新不可守舊B、發(fā)展就是新事物全盤(pán)否定舊事物C、事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一D、新出現(xiàn)的事物變化總比舊事物優(yōu)越31、"寒雪梅中盡，春風(fēng)柳上歸。"這句詩(shī)蘊(yùn)涵的哲理是（）A、外因推動(dòng)著事物的變化B、聯(lián)系是事物存在的基本條件C、發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一D、事物變化呈現(xiàn)規(guī)律性的表現(xiàn)32、"豪化盡出成功后，逸樂(lè)安知與禍雙。"王安石的這句詩(shī)從哲學(xué)上啟示我們（）A、精神追求比物質(zhì)追求更重要B、精神滿足建立在一定物質(zhì)基礎(chǔ)上的C、事物總是有其兩點(diǎn)而不是一點(diǎn)D、創(chuàng)造在先，享受在后33、"涇溪有險(xiǎn)人兢慎，終歲不聞傾覆人。卻是平流無(wú)石處，時(shí)時(shí)聽(tīng)說(shuō)有沉淪。"這首詩(shī)從哲學(xué)上告訴我們（）A、事物是變化多端，難以預(yù)料的B、遇事三思就能逢兇化吉月C、矛盾雙方依據(jù)一定條件各向自己相反的方向轉(zhuǎn)化D、真相只對(duì)事物本質(zhì)的反映，假相是時(shí)事物本質(zhì)的掩蓋34、"世人聞秋悲寂寥，我道秋日勝春潮。晴空一鶴排云去，直領(lǐng)詩(shī)情到碧霄。"從唯物論角度看，這首詩(shī)反映了（）A、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的B、對(duì)同一事物，人們的反映有差別C、四季更替是不可違背的D、意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映35、"冬青樹(shù)上掛凌霄，岑晏花凋樹(shù)不凋。凡物各自有根本，種禾終不生豆苗。"這表明（）A、在事物發(fā)展的不同階段，矛盾具有各自特殊性B、矛盾的每一個(gè)側(cè)面，各自有自己的特點(diǎn)C、內(nèi)因決定事物的外因D、事物發(fā)展有自身的客觀規(guī)律36、毛澤東詩(shī)曰："坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河。"這句詩(shī)體現(xiàn)的哲理是（）A、事物是普遍聯(lián)系的B、相對(duì)靜止是不存在的C、事物運(yùn)動(dòng)是永恒的，無(wú)條件的D、事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的37、"從來(lái)系日乏長(zhǎng)繩，水去云回恨不勝。欲就麻姑買滄海，一抔春露冷如冰。"這首詩(shī)說(shuō)明的哲理是（）A、事物是運(yùn)動(dòng)的B、事物是可以認(rèn)識(shí)的保C、事物運(yùn)動(dòng)有其自身規(guī)律，規(guī)律是客觀的D、意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用38、"人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全"。"此事古難全"蘊(yùn)含哲理是（）⑴任何事物都包含著對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系⑵十全十美的事物是不存在的⑶矛盾雙方的對(duì)立無(wú)條件存在⑷任何事物都有自身優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)A、⑴⑵B、⑴⑶C、⑵⑶D、⑵⑷39、"沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。"這句詩(shī)蘊(yùn)含的哲理是（）A、事物是運(yùn)動(dòng)變化的B、事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的C、事物之間都是相互聯(lián)系的D、新事物必然戰(zhàn)勝舊事物40、"世外桃源該多好，無(wú)奈風(fēng)波添煩惱。只緣矛盾來(lái)捉弄，它是庸人愛(ài)自擾。"此詩(shī)錯(cuò)在（）A、忽視了矛盾的特殊性B、否認(rèn)了矛盾雙方轉(zhuǎn)化條件C、幻想沒(méi)有矛盾，否認(rèn)了矛盾的普遍性和客觀性D、只看到了處處有矛盾，忽視了矛盾時(shí)時(shí)有41、毛澤東詩(shī)曰："宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王。"這句詩(shī)體現(xiàn)的哲理是（）A、要把握適度原則B、事情要抓重點(diǎn)C、事要抓住時(shí)機(jī)，促成飛躍D、要堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)42、清代趙翼有詩(shī)曰："李杜詩(shī)篇萬(wàn)口傳，至今已覺(jué)不新鮮。江山代有才人出，各欲風(fēng)騷數(shù)解。"該詩(shī)啟發(fā)我們（）A、要把世界上的事物如實(shí)地看成是一個(gè)變化發(fā)展的過(guò)程B、李杜詩(shī)篇有膾炙人口之感C、要弄清事物在其發(fā)展過(guò)程中所處階段D、李杜的詩(shī)已經(jīng)過(guò)時(shí)古詩(shī)曰："離離原上草，一字一苦榮，野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。"43、"原上草"的"枯榮"表明（）A、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體B、事物是運(yùn)動(dòng)變化的C、生命運(yùn)動(dòng)是最級(jí)的運(yùn)動(dòng)開(kāi)試D、靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)44、"野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。"這一詩(shī)句蘊(yùn)含的哲理是（）A、事物的聯(lián)系是條件的B、物質(zhì)是不長(zhǎng)久的C、新事物是不可戰(zhàn)勝的D、規(guī)律是客觀的45、"無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。""芳林新時(shí)催舊葉，流水前波讓后波。"從詩(shī)中抽象和概括出的哲理是（）⑴世界上的任何事物都有其產(chǎn)生，發(fā)展和滅亡的過(guò)程⑵運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)⑶新事物是符合事物發(fā)展前途，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途的東西⑷發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物A、⑴⑵B、⑶⑷C、⑴⑵⑶⑷D、⑴⑶⑷46、"寒江雪柳日新晴，玉樹(shù)瓊花滿目春。歷盡天華成此景，人間萬(wàn)事出艱辛。"這首詩(shī)蘊(yùn)含的哲理是（）A、發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一B、矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)C、矛盾的普遍性和特殊性上相互聯(lián)結(jié)的D、嚴(yán)寒冬天的過(guò)去就是春天的到來(lái)47、杜甫詩(shī)曰："挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長(zhǎng)；射人先射馬，擒賊先擒王。"這首詩(shī)蘊(yùn)含的哲理是（）A看問(wèn)題要分清主流和支流B承認(rèn)矛盾客觀性，正確對(duì)待矛盾C既要看到主要矛盾又要看到次要矛盾D抓主要矛盾，抓中心，抓關(guān)鍵48、"菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦無(wú)臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處染塵埃。"這是客觀事物在人腦中的（）A、超前反映B、如實(shí)反映C、特殊形式的反映D、歪曲、虛幻的反映不好意思我找到這些題了，但是沒(méi)答案