家風(fēng)是一個(gè)家族代代相傳沿襲下來的體現(xiàn)家族成員精神風(fēng)貌、道德品質(zhì)、審美格調(diào)和整體氣質(zhì)的家族文化風(fēng)格。家風(fēng)的形成往往是，一個(gè)家族之鏈上某一個(gè)人物出類拔萃深孚眾望而為家族其他成員所宗仰追慕，其懿行嘉言便成為家風(fēng)之源，再經(jīng)過家族子孫代代接力式的恪守祖訓(xùn)，流風(fēng)余韻，代代不絕，就形成了一個(gè)家族鮮明的道德風(fēng)貌和審美風(fēng)范?！凹医獭笔撬忻褡宥紦碛械囊环N對(duì)子孫的教育方式，但以中國(guó)為最有特色，因?yàn)椋谥袊?guó)，“家教”尤為重要和必要。中華民族歷幾千年而血脈不斷文明不墜，我們自有我們?nèi)鐣?huì)共同尊崇的價(jià)值基礎(chǔ)。這個(gè)價(jià)值基礎(chǔ)是以儒家道德信仰為核心的傳統(tǒng)文化。我們民族的信仰系統(tǒng)不是仰仗宗教，而是仰仗對(duì)自身傳統(tǒng)道德的尊崇和修習(xí)，修習(xí)的最普遍方式，非儀式而是“教化”。 中國(guó)人安身立命之處不是天國(guó)，而是家國(guó)。家風(fēng)乃吾國(guó)之民風(fēng)。 ——鮑鵬山（著名文化學(xué)者）一、名人家教小故事1，諸葛亮告誡兒子，要成才就要好好學(xué)習(xí)；要學(xué)有所成，就必須有遠(yuǎn)大志向，不能懶惰怠慢，不能貪圖安逸。否則，年齡隨著光陰迅速過去，意志隨著時(shí)間逐漸消磨，到頭來就會(huì)像黃葉枯落一樣沒有用處，悲傷地守著窮家混日子，后悔也來不及了。諸葛亮既注意教育兒子樹立志向，刻苦學(xué)習(xí)，發(fā)奮成才，又注意從生活小事上嚴(yán)格要求。一些青少年容易放縱自己，酗酒貪杯，甚至因此鬧事或造成種種不幸。為防止兒子出現(xiàn)這種問題，諸葛亮寫了《又誡子書》，他告訴兒子，喝酒的目的是合乎禮節(jié)，交流感情，使身體舒暢，回復(fù)本來的性情。要注意節(jié)制，不要喝得酩酊大醉，不要達(dá)到神智不清的地步。在循循善誘的言傳之外，諸葛亮更注重“正已教人”，即以自身的言行舉止去感染和熏陶自己的子女。他勤于政事、忠于職守，鞠躬盡瘁、死而后己；他“言必行、行必果”，以身作則、剛正不阿。潛移默化之下，子女們無形之中養(yǎng)成了一種極強(qiáng)的自我約束能力。諸葛亮貴為蜀相，位極人臣、權(quán)傾朝野，卻不愿去封妻蔭子，反而“自討苦吃”，將兒子派往深山峽谷中艱苦勞作。他強(qiáng)調(diào)“勤以修身，儉以養(yǎng)德”，決不利用自己身居高位來增殖私產(chǎn)，好讓子女坐享其成。他不貧不奢、家風(fēng)淡泊歷史上早有記載。的良苦用心得到了回報(bào)，諸葛瞻戰(zhàn)死綿竹，他以死報(bào)國(guó)，也以死表明他未辱父風(fēng)，沒有辜負(fù)諸葛亮的教誨。由于家教嚴(yán)格，諸葛亮的兩個(gè)孫子、諸葛瞻的兒子諸葛尚、諸葛京也很有出息。諸葛尚在綿竹和父親諸葛瞻一起為國(guó)壯烈殉難。諸葛京隨才署吏，先為縣令，晉尚書仆射山濤說他“治自復(fù)有稱”，認(rèn)為應(yīng)該提升。諸葛京靠自己的能力，官至江州刺史。他們都不辱諸葛一門家風(fēng)。2也別具一格。散文名篇《石鐘山記》就是他“教子求實(shí)”的佐證。蘇軾帶兒子到湖口，實(shí)地考察石鐘山命名緣由。當(dāng)晚，父子倆乘著小舟來到山的絕壁下，原來，這里的山腳下遍布石竅，大小、形狀、深淺各不相同。它們不停地受到波濤撞擊，所以才發(fā)出各種不同的音響，父子倆此刻終于恍然大悟：這才是“石鐘”名稱的由來啊！難能可貴的是，蘇軾能抓住父子倆同探石鐘山這件事，諄諄告誡兒子蘇邁：“石鐘”名稱由來，此事本不難明白，只須實(shí)地考察就行了，由于一般人不肯去下這功夫，寧愿到書本里去尋找答案，而淺薄的人又往往附會(huì)一些莫名其妙的東西來解釋，最終以訛傳訛，使本不難明白的事千百年來不得明白。為讓兒子更深刻地理解“求實(shí)”的重要性，蘇軾又提筆撰文。于是，蘇邁乃至后人就讀到了出自蘇軾筆下的名篇《石鐘山記》。3香港巨富李嘉誠(chéng)在教育孩子方面很有見地，他非常注意對(duì)孩子人格與品性的培養(yǎng)。他的兩個(gè)兒子李澤鉅和李澤楷長(zhǎng)到八、九歲時(shí)，李嘉誠(chéng)就讓他們參加董事會(huì)，不僅讓孩子們列席“旁聽”，還讓他們插話“參政議政”，主要是學(xué)習(xí)父親“不賺錢”、以誠(chéng)信取勝的學(xué)問。后來，兩個(gè)兒子都以優(yōu)異的成績(jī)?cè)诿绹?guó)斯坦福大學(xué)畢業(yè)了，想在父親的公司里施展宏圖，干一番事業(yè)，但李嘉誠(chéng)果斷地拒絕了：“我的公司不需要你們！還是你們自己去打江山，讓實(shí)踐證明你們是否合格到我公司來任職。”兄弟倆去了加拿大，一個(gè)搞地產(chǎn)開發(fā)，一個(gè)投資銀行，他們克服了難以想象的困難，把公司和銀行辦得有聲有色，成了加拿大商界出類拔萃的人物。李嘉誠(chéng)的“冷酷無情”，把孩子逼上自立、自強(qiáng)之路，陶冶了他們勇敢堅(jiān)毅、不屈不撓的人格和品性。日本思想家福澤渝吉說：“教育就是授人獨(dú)立自尊之道，并開拓躬行實(shí)踐之法?！庇秩缣招兄f：讓孩子出自己的力，流自己的汗，吃自己的飯才是英雄漢。然而，我們不少家長(zhǎng)“心太軟”，對(duì)孩子的一切均要大包大攬，進(jìn)行“一條龍”、“全方位”、“系列化”服務(wù)，飯來張口，衣來伸手，白天接送，晚上陪讀，直至填寫志愿，“設(shè)計(jì)”前程，孩子們成了“抱大的一代”，如同溫室中的花朵，患了“軟骨癥”，見不了世面，經(jīng)不了風(fēng)雨，結(jié)果獨(dú)生子女難獨(dú)立，著實(shí)令人擔(dān)憂。因此，如何培養(yǎng)孩子的獨(dú)立人格，應(yīng)成為家長(zhǎng)重要的必修課。
4、陳景潤(rùn)育子有方：陳景潤(rùn)不僅是數(shù)學(xué)奇才，在教育孩子方面也有獨(dú)特的見解。兒子名叫陳由偉?！瓣愑蓚ァ边@個(gè)名字是陳景潤(rùn)起的。陳由是他與夫人各 自的姓，偉則希望其對(duì)人類有偉大貢獻(xiàn)的意思。陳景潤(rùn)也望子成龍。 陳景潤(rùn)對(duì)獨(dú)生兒子的培養(yǎng)方法是：民主對(duì)待兒子。家庭民主，父子民主， 母子民主，使孩子能自由自在成長(zhǎng)，使他的思維方法更具有個(gè)性。陳景潤(rùn)認(rèn)為， 孩子有個(gè)性才能成才，文藝家、政治家、科學(xué)家都靠個(gè)性的發(fā)展才獲得成功。陳景潤(rùn)希望兒子將來也當(dāng)科學(xué)家。陳由偉天生聰明，每當(dāng)他拿玩具，便好 奇地把玩具解剖──拆開看個(gè)明白。一個(gè)玩具幾十元，當(dāng)母親的便拉下臉來嚴(yán) 肅批評(píng)兒子。這時(shí)，陳景潤(rùn)總是樂呵呵地站在兒子一邊說：“孩子有好奇心是 件好事。他能拆開玩具證明他有求知欲望，能研究問題。當(dāng)父母的要支持他才對(duì)?！?兒子上小學(xué)后，常常向陳景潤(rùn)談自己的事，學(xué)習(xí)、勞動(dòng)或與同學(xué)的往來。 陳景潤(rùn)認(rèn)真聽著，然后為孩子當(dāng)參謀，或表?yè)P(yáng)或批評(píng)糾正。很快，他就獲得了 孩子的信任，和兒子成了朋友。 陳景潤(rùn)認(rèn)為，教育培養(yǎng)孩子，要因人而異，不同環(huán)境、不同性格，教育的 方式方法也要不同。這正是這位舉世聞名的數(shù)學(xué)家的過人之處。國(guó)外家教的四個(gè)典范1、從小培養(yǎng)責(zé)任感教育典范：1920年，有一位11歲的美國(guó)男孩在踢足球時(shí)不小心踢碎了鄰居家的玻璃，人家索賠12.50美元。闖了大禍的男孩向父親認(rèn)錯(cuò)后，父親讓他對(duì)自己的過失負(fù)責(zé)。他為難地說：“我沒錢賠人家。”父親說：“我先借給你，一年后還我?！睆拇耍@位男孩每逢周末、假日便外出辛勤打工，經(jīng)過半年的努力，他終于掙足了12.50美元還給了父親。這個(gè)男孩就是后來成為美國(guó)總統(tǒng)的里根。他在回憶這件事時(shí)說：“通過自己的勞動(dòng)來承擔(dān)過失，使我懂得了什么叫責(zé)任。”點(diǎn)評(píng)：父母要教育孩子從小對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，不要替孩子承擔(dān)一切，否則會(huì)淡化孩子的責(zé)任感，不利于孩子的成長(zhǎng)。
2、恰當(dāng)應(yīng)用期望效應(yīng)教育典范：愛迪生小的時(shí)候曾經(jīng)被他的班主任老師看成是最“笨”的學(xué)生。但是他的母親卻認(rèn)為，老師當(dāng)面罵學(xué)生“笨”，恰恰說明了老師自己的無能。她把愛迪生接回家，按照兒童的心理特點(diǎn)進(jìn)行教育，并千方百計(jì)鼓勵(lì)愛迪生做各種各樣的實(shí)驗(yàn)。愛迪生后來之所以能成為世界聞名的大發(fā)明家，與母親的教育和恰當(dāng)?shù)貞?yīng)用期望效應(yīng)是分不開的。點(diǎn)評(píng)：父母的期望應(yīng)當(dāng)與子女的實(shí)際情況相適應(yīng)，并且要結(jié)合孩子的心理特點(diǎn)進(jìn)行教育。父母的期望是家庭教育中一個(gè)不可忽視的重要因素。
3、捕捉成才的敏感區(qū)教育典范：19世紀(jì)著名的數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家麥克斯韋很小的時(shí)候，有一次父親叫他畫靜物寫生，對(duì)象是插滿秋菊的花瓶。在麥克斯韋的筆下，花瓶是梯形，菊花成了大大小小的圓圈，葉子則用一些奇奇怪怪的三角形表示。細(xì)心的父親立即發(fā)現(xiàn)小麥克斯韋對(duì)數(shù)學(xué)特別敏感，就開始教他幾何學(xué)和代數(shù)，培養(yǎng)他的數(shù)學(xué)才能。點(diǎn)評(píng)：發(fā)育正常的孩子在五六歲時(shí)會(huì)對(duì)某一方面表現(xiàn)出極特殊的敏感和強(qiáng)烈的好奇心。父母要及時(shí)捕捉孩子的“敏感區(qū)”，順勢(shì)予以引導(dǎo)，為孩子的成才打開通道。培養(yǎng)孩子獨(dú)立生活的能力。
4、教育典范：在德國(guó)，6～10歲的孩子要幫助父母洗碗、掃地和買東西；10～14歲的孩子要參加修剪草坪之類的勞動(dòng)。在美國(guó)，1歲多的孩子基本上都是自己吃飯，幾乎看不到父母端著飯碗追著孩子喂飯的情景。點(diǎn)評(píng)：對(duì)孩子的過度保護(hù)已經(jīng)成為國(guó)內(nèi)一個(gè)不容忽視的教育弊端。事實(shí)證明，非智力因素的心理品質(zhì)與健全人格的欠缺，已經(jīng)是我們目前教育再也不能忽視的重大問題。
二、家風(fēng)家教精品區(qū) 一．名臣曾國(guó)藩的家教【素材展示】一代名臣曾國(guó)藩的后裔，人才輩出，長(zhǎng)盛不衰，這跟他嚴(yán)厲的家教是密切相關(guān)的。曾國(guó)藩家書提到：“不望代代得富貴，但愿代代有秀才”。曾國(guó)藩三個(gè)兒子，五個(gè)女兒。二兒子曾紀(jì)澤是中國(guó)近代著名的外交家。小兒子曾紀(jì)鴻是清代著名的數(shù)學(xué)家。孫輩曾廣鈞是曾家第二個(gè)進(jìn)士，23歲中進(jìn)士入翰林，是翰林院最年輕的一位。孫女，曾廣珊是著名詩(shī)人，她兒子就是國(guó)民黨國(guó)防部長(zhǎng)俞大維。直系第四、五代一共一百四十多位都非常優(yōu)秀，大部分在學(xué)術(shù)、科技、文化上很有成就。俗話說“富不過三”，但曾氏后裔歷經(jīng)100余年而不衰，與其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募医叹o密相連。儒家把“齊家”放在“平天下”前，就說明了家庭教育的重要性。曾國(guó)藩從傳統(tǒng)文化中尋找根據(jù)，經(jīng)過自己的理解、消化，獨(dú)創(chuàng)一套家教理論和方法，對(duì)子孫溫言細(xì)語(yǔ)，不厭其煩，言傳身教，最終獲得成功。曾國(guó)藩認(rèn)為：“絕大學(xué)問，即在家庭日用之間。”即使在戎馬倥傯、甚至生死未卜之際也不忘寫信回家，語(yǔ)重心長(zhǎng)，諄諄告誡，體現(xiàn)了他“憐子如何不丈夫”的儒雅一面，十分難得。曾家門風(fēng)以“八本”、“三致祥”為里，以“耕讀”、“勤儉”、“和睦”、“敦厚”為表，構(gòu)筑了百年家族長(zhǎng)盛不衰的堅(jiān)固堤防，也為今人提供了堪為典范的家教藍(lán)本?！鞍吮尽笔牵骸白x古書以訓(xùn)詁為本，作詩(shī)文以聲調(diào)為本，養(yǎng)親以得歡心為本，養(yǎng)生以少惱怒為本，立身以不妄語(yǔ)為本，治家以不晏起為本，居官以不要錢為本，行軍以不擾民為本?！薄叭孪椤笔牵骸靶⒅孪?，勤致祥，恕致祥?！痹鴩?guó)藩終生履行家規(guī)，從不懈怠?！径嗑S解讀】1.家規(guī)家訓(xùn)不可或缺：曾國(guó)藩出生于湖南一個(gè)豪門地主家庭，生活較為寬裕，父親以自己豐富的生活閱歷教育子女，有著嚴(yán)格的家規(guī)家訓(xùn)。而作為長(zhǎng)子的曾國(guó)藩，深受父輩的愛撫重視，早早地接受了封建倫理教育。他學(xué)習(xí)刻苦，孜孜不倦，“日以讀為業(yè)”，最終通過科舉考試而獲取功名。曾國(guó)藩雖為高位權(quán)貴，但對(duì)自己及子女的要求從未降低，他以家庭為本位，重視親情、崇尚德性、和睦關(guān)系。正因?yàn)槿绱?，曾?guó)藩的后裔人才輩出，長(zhǎng)盛不衰。他對(duì)子女的教育被世人稱譽(yù)，他系統(tǒng)的家庭倫理教育思想為當(dāng)今社會(huì)的家庭教育提供了可借鑒的資源。2.要留下真正的遺產(chǎn)：一個(gè)頗具現(xiàn)代色彩的話題，隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，“遺產(chǎn)”成了我們不可繞開的一個(gè)話題，到底什么才是真正的遺產(chǎn)是一個(gè)值得所有人思考的問題。在這方面曾國(guó)藩為我們提供了一個(gè)巨大的榜樣，他用自己的“明理修德、勤儉習(xí)勞”的淳樸家教觀給我們一個(gè)最響亮的回答，他給子孫留下了真正的“遺產(chǎn)”。二. 家訓(xùn)造就學(xué)界“豪門” 【素材展示】錢學(xué)森、錢三強(qiáng)、錢偉長(zhǎng)是中國(guó)科技界赫赫有名、德才兼?zhèn)涞摹叭X”。有研究者曾探尋過“三錢”的成才奧秘，除了大學(xué)教育、愛國(guó)熱情、科學(xué)探索精神等因素外，“三錢”同出于江浙一帶的名門望族錢氏家族。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，當(dāng)代錢氏家族僅科學(xué)院院士國(guó)內(nèi)外就有l(wèi)00多人，分布在50多個(gè)國(guó)家。杭州錢镠研究會(huì)秘書長(zhǎng)錢剛認(rèn)為，錢氏家族的興旺不衰，與被錢家人當(dāng)成家規(guī)的《錢氏家訓(xùn)》有著密切關(guān)系?！跺X氏家訓(xùn)》是錢家先祖、后唐時(shí)期吳越國(guó)王錢镠留給子孫的精神遺產(chǎn)，錢镠的后人將其平時(shí)言行記錄整理而成，分個(gè)人篇 、家庭篇 、社會(huì)篇和國(guó)家篇，對(duì)錢氏子孫立身處世、持家治國(guó)的思想、行為作了全面的規(guī)范，包括“孝于家”、“忠于國(guó)”、“兄弟相同，上下和睦”、“讀經(jīng)傳則根底深，看則議論偉，能文章則稱述多，蓄道德則福報(bào)厚”等。在一些回憶材料中，錢偉長(zhǎng)曾表示家訓(xùn)對(duì)其影響頗深。他說：“我們錢氏家族十分注意家教，有家訓(xùn)的指引，教育有方，故后人得益很大?！薄径嗑S解讀】1. 羅馬建成非一日之功：任何成功都離不開大量的、細(xì)小的量積累，只有量的積累達(dá)到了一定的程度，才會(huì)產(chǎn)生質(zhì)的飛躍，俗話說“羅馬建成非一日之功”。家庭教育也是如此，“三錢”（錢學(xué)森、錢三強(qiáng)、錢偉長(zhǎng)）在中國(guó)科技界赫赫有名，然而有研究者曾探尋過“三錢”的成才奧秘，除了大學(xué)教育、愛國(guó)熱情、科學(xué)探索精神等因素外，“三錢”同出于江浙一帶的名門望族錢氏家族。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，當(dāng)代錢氏家族僅科學(xué)院院士國(guó)內(nèi)外就有l(wèi)00多人，分布在50多個(gè)國(guó)家。杭州錢镠研究會(huì)秘書長(zhǎng)錢剛認(rèn)為，錢氏家族的興旺不衰，與被錢家人當(dāng)成家規(guī)的《錢氏家訓(xùn)》有著密切關(guān)系。錢家子孫正是在《錢氏家訓(xùn)》的影響下，一步步走到“名滿天下”。2.教育要發(fā)揮其巨大作用，更需“潛移默化”的影響。著名的我國(guó)科技名宿錢學(xué)森、錢三強(qiáng)、錢偉長(zhǎng)正是在《錢氏家訓(xùn)》的“潛移默化”影響下步步走向成功的。附：《錢氏家訓(xùn)》 個(gè)人心術(shù)不可得罪于天地，言行皆當(dāng)無愧于圣賢。曾子之三省勿忘。程子之四箴宜佩。持躬不可不嚴(yán)謹(jǐn)。臨財(cái)不可不廉介。處事不可不決斷。存心不可不寬厚。盡前行者地步窄，向后看者眼界寬?；ǚ绷芴帗艿瞄_，方見手段。風(fēng)狂雨驟時(shí)立得定，才是腳跟。能改過則天地不怒，能安分則神鬼無權(quán)。讀經(jīng)傳則根底深，看史鍳則議論偉。能文章則成述多，蓄道德則福報(bào)厚。家庭欲造優(yōu)美之家庭，需立良好之規(guī)則。內(nèi)外門閭整潔，尊卑次序謹(jǐn)嚴(yán)。父母伯叔孝敬歡愉。妯娌兄弟和睦友愛。祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀宜誠(chéng)。子孫雖愚，詩(shī)書須讀。娶媳需淑女，勿計(jì)妝奩。嫁女擇佳婿，勿慕富貴。家富提攜宗族，置義塾與公田，歲饑賑濟(jì)親朋，籌仁漿與義粟。勤儉為本，自必豐享，忠厚傳家，乃能長(zhǎng)久。社會(huì)信義朋友，惠普鄉(xiāng)鄰。恤呱矜孤，敬老懷幼。救災(zāi)周急，排難解紛。修橋路以利從行，造河船以濟(jì)眾渡。興啟蒙之義塾，設(shè)積谷之社倉(cāng)。私見盡要鏟除，公益蓋行提倡。不見利而起謀，不見財(cái)而生妒。小人固當(dāng)遠(yuǎn)，斷不可顯為仇敵。子固當(dāng)親，亦不可曲為附和。國(guó)家執(zhí)法如山，守身如玉，愛民如子，去蛀如仇。嚴(yán)以馭役，寬以恤民。官肯著意一分，民受十分之惠。上能吃苦一點(diǎn)，民沾萬(wàn)點(diǎn)之恩。利在一身勿謀也，利在天下者必謀之。大智興邦，不過集眾思；大愚誤國(guó)，只為好自用。聰明睿智，守之以愚；功被天下；守之以讓；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以謙，廟堂之上，以養(yǎng)正氣為先。海宇之內(nèi)，以養(yǎng)元?dú)鉃楸?。?wù)本節(jié)用則國(guó)富；進(jìn)賢使能則國(guó)強(qiáng)；興學(xué)育才則國(guó)盛，交鄰有道則國(guó)安。三. 苦心孤詣教子的《傅雷家書》【素材展示】《傅雷家書》是將我國(guó)著名文學(xué)翻譯家、文藝評(píng)論家傅雷寫給兒子的書信編纂而成的一本集子，摘編了傅雷1954年至1966年6月的186封書信。愛子之情本是人之常情，而傅雷對(duì)傅聰和傅敏的愛卻沒有成為那種普通的溫情脈脈，而是始終把道德與藝術(shù)放在第一位，把舐犢之情放在第二位。傅雷說，他給兒子寫的信有好幾種作用：
一、討論藝術(shù)；二、激發(fā)青年人的感想；三、訓(xùn)練傅聰?shù)奈墓P和思想；四、做一面忠實(shí)的“鏡子”。信中的內(nèi)容，除了生活瑣事之外，更多的是談?wù)撍囆g(shù)與人生，灌輸一個(gè)藝術(shù)家應(yīng)有的高尚情操，讓兒子知道“國(guó)家的榮辱、藝術(shù)的尊嚴(yán)”，做一個(gè)“德藝俱備，人格卓越的藝術(shù)家”。傅雷以一個(gè)過來人的身份，把自己的人生的智慧、生活的經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)的體會(huì)、文化的感悟，都毫無保留地貢獻(xiàn)出來。這本書1983年問世以來，對(duì)人們的道德、思想、情操、文化修養(yǎng)的啟迪作用既深且遠(yuǎn)?！径嗑S解讀】1. 愛是教育的最好“催化劑”：傅雷給我們樹立了最好的榜樣，愛是促使子女教育、讓子女健康成長(zhǎng)的最好最好“催化劑”。 作為著名文學(xué)翻譯家、文藝評(píng)論家傅雷并沒有因?yàn)樽约菏恰按蠹摇倍谧优媲案吒咴谏希喾?，他在教育的問題上投入了全部的愛, 用心和子女交流探討。
2. 真正愛需要嚴(yán)格：真正的愛需要嚴(yán)格要求?！陡道准視窂?983年問世以來，對(duì)人們的道德、思想、情操、文化修養(yǎng)的啟迪作用既深且遠(yuǎn)。愛子之情本是人之常情，而傅雷對(duì)傅聰和傅敏的愛卻沒有成為那種普通的溫情脈脈，而是始終把道德與藝術(shù)放在第一位，把舐犢之情放在第二位。正是因?yàn)檫@種嚴(yán)格才是對(duì)子女真正的愛, 這和當(dāng)今那些對(duì)子女的溺愛形成了鮮明的對(duì)照。他給天下父母帶來深刻的思考：愛在任何地方無可替代；和子女也需要交流；溺愛不是真愛。 【適用文題】愛、交流、平等、嚴(yán)格等。四. 日本的“寒冷教育”【素材展示】日本教育孩子有句名言：除了陽(yáng)光和空氣是大自然的賜予，其他一切都要通過勞動(dòng)獲得。許多日本學(xué)生在課余時(shí)間，都要去外邊參加勞動(dòng)掙錢，大學(xué)生中勤工儉學(xué)的非常普遍，就連有錢人家的子弟也不例外。他們靠在飯店端盤子洗碗、在商店售貨、在養(yǎng)老院照顧老人、做家庭教師等來掙自己的學(xué)費(fèi)。孩子很小的時(shí)候，父母就給他們灌輸一種思想“不給別人添麻煩”，全家人外出旅行，不論多么小的孩子都要無一例外地背上一個(gè)小背包。別人問為什么，父母說：“他們自己的東西，應(yīng)該自己來背。”日本把“吃苦教育”確定為學(xué)生品德、意志教育的重要內(nèi)容，目的是通過設(shè)置困難和障礙，讓孩子通過考驗(yàn)，學(xué)會(huì)生存：大冷天清晨外出鍛煉、買菜；野外露營(yíng)或長(zhǎng)途負(fù)重行走；登山探險(xiǎn)、攀爬比賽等；還舉辦“寒冷教育”“森林學(xué)?！薄疤镩g學(xué)校”“荒島學(xué)?！钡然顒?dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)教育和獨(dú)立生存教育?！舅夭狞c(diǎn)睛】日本偏居在我國(guó)東部海上一隅，典型的島國(guó)，空間極其狹小，可你別小瞧了這個(gè)島國(guó)。日本早在70年代就成為僅次于美國(guó)的西方第二經(jīng)濟(jì)大國(guó)。在70年代石油危機(jī)以后到整個(gè)80年代, 日本同美、德一起是帶領(lǐng)西方經(jīng)濟(jì)前進(jìn)的“火車頭”。1973年到1986年日本經(jīng)濟(jì)的年均增長(zhǎng)率為3.8%, 比美、德等西方主要國(guó)家分別高出1至2倍。80年代以后, 日本金融實(shí)力迅猛增長(zhǎng), 成為世界上重要的資本供應(yīng)國(guó)。1985年底, 日本對(duì)外凈資產(chǎn)高達(dá)1298億美元, 上升為世界最大的債權(quán)國(guó)，以后其對(duì)外凈資產(chǎn)不斷擴(kuò)大,1994年底增至6889億美元,1995年底又增加15.2%, 連續(xù)5年居世界之首。這一切無不得益于教育，日本為了保持經(jīng)濟(jì)的不斷活力，特別重視對(duì)人才的教育。日本在對(duì)后代的教育中注重實(shí)效，突出學(xué)生的品德，尤其是意志力的錘煉，“寒冷教育”就是其中的一個(gè)典例。
