這個(gè)問題你應(yīng)該去哲學(xué)類里面找。很多大宗師有著述可以幫助你的研究。

因?yàn)闅W美是全民信教，宗教已經(jīng)深深滲透到他們的各個(gè)方面了，除了現(xiàn)代的國際關(guān)系領(lǐng)域。中國也曾經(jīng)受到很大的影響，但在三、四十年前徹底拋棄了宗教，還有自己的傳統(tǒng)文化。

基督教對人類生命價(jià)值的影響1、 基督教對人類生命價(jià)值的影響 「神就照著自己的形像造人，乃是照他的形像造男造女。」——?jiǎng)?chuàng)世記一章 27 節(jié) 一個(gè)世紀(jì)之前，一位法國的工程師問他的學(xué)生說：「什么是礦坑中最寶貴的東西？」在學(xué)生們列舉了各式各樣的礦物之后，他修正他們說：「礦坑中最寶貴的是礦工?！惯@點(diǎn)我十分同意，并且我認(rèn)為這一種對人類生命的觀點(diǎn)，是只有當(dāng)人被耶穌基督的福音深深打動之后，才可能具有的。在基督出生之前，這星球上的人命是極為不值錢的。在受基督教影響之前，人的生命是可以被犧牲的。即使是今天，在末被基督或基督教打動的世界各地，生命都仍是極不值錢的。然而耶穌基督說：「看啊！我將一切都更新了?！?啟示錄21章 5節(jié))這個(gè)宣告為人類在看待生命的價(jià)值觀上，提供了一個(gè)新的視野。不僅如此，基督教更在猶太人與外邦人之間的鴻溝上搭了一座橋，前者首先領(lǐng)受了人是按著神的形像造的神圣啟示，而后者幾乎毫不看重人類生命的價(jià)值。然而此時(shí)，當(dāng)我們這些在后基督教西方世界的人放棄我們的猶太——基督教遺產(chǎn)之時(shí)，以致使得生命又再次變得不值錢了。 2、 耶穌基督對世界的改變 一個(gè)孤獨(dú)的生命他出生于一個(gè)偏僻的鄉(xiāng)村。是一農(nóng)婦的兒子。然后成長于另一個(gè)村莊。在那里他作木匠的工作直到叁十歲。接下來約叁年他是一位巡回的傳道者。他從未寫過書。也從未開過公司，沒結(jié)過婚，更不可能有一個(gè)家。他沒有上過大學(xué)，也沒有去過大城市。從未離開他的出生地超過兩百哩。未曾做過任何一件被人看為偉大的事。他除了自己以外別無任何的憑證。當(dāng)民意的浪潮反對他時(shí)，他才卅叁歲。他的朋友逃跑了，他們當(dāng)中的一個(gè)不認(rèn)他，他被交給他的仇敵，并且經(jīng)過嘲諷式的審判。他在兩個(gè)強(qiáng)盜之間被釘上十字架。當(dāng)他垂死之時(shí)，執(zhí)行死刑者為他在這世上僅有的財(cái)產(chǎn)，他的外衣拈鬮。當(dāng)他斷氣之后，他因一位朋友的憐憫被放在借來的墳?zāi)怪?。十九個(gè)世紀(jì)來了又走了，而今他仍是人類的中心人物。若你將所有曾經(jīng)作戰(zhàn)過的軍隊(duì)，所有曾經(jīng)航行過的艦隊(duì)，所有曾經(jīng)開過的著名議會，所有曾經(jīng)統(tǒng)治過的君王都集合起來，你會發(fā)現(xiàn)它們對這世上人類生命的影響力，都不如這個(gè)孤獨(dú)的生命來得多。 我們所依靠的，我們所敬畏的 在一千九百年以前，一個(gè)違反出生律的嬰孩誕生了。他生于貧窮，長于卑微，他從未有機(jī)會旅行，一生中唯一一次出國的機(jī)會，乃是童年時(shí)代的一次逃亡。他既缺錢財(cái)，又乏影響力。他沒有顯赫的親戚也沒有受過正式的教育。但在他尚無知的時(shí)候，就有君王因他驚惶。及至孩童的時(shí)代，他的話使學(xué)問高深的人希奇。到他盛年的時(shí)代，他操縱自然界，能在巨浪中行走，又能使海平靜。他不用藥治好無數(shù)的病人，而且分文不取。他沒有寫過一本書。但世界的圖書館中卻容納不下一切有關(guān)他的書籍。他從未寫過一首歌，但歌頌他的詩歌卻多得不可勝數(shù)。他從未創(chuàng)立過大學(xué)，但世間一切大學(xué)生的總和尚不及追隨他的人數(shù)為多。他從未帶領(lǐng)過一支軍隊(duì)，也從未征過一名士兵；他未動過一槍一箭，然而世間沒有一位領(lǐng)袖能象他這樣擁有無數(shù)的志愿軍，接受他的命令，不發(fā)一槍一炮，就使敵人無條件地投降。他不是心理醫(yī)生，但他卻醫(yī)治無數(shù)心靈痛苦的人。每周的第一天，市面上商業(yè)停頓，人們到教堂去崇拜他。希臘、羅馬的偉大政治家們的盛名早已消逝，聞名的科學(xué)家、哲學(xué)家與神學(xué)家的名字也從歷史上消失，但這個(gè)人，知道他名字的人卻愈來愈多。雖然經(jīng)過十九個(gè)世紀(jì)，他仍然活著。希律王用十字架摧毀不了他，墳?zāi)沟拈T也不能封住他。如今他站在天堂的榮耀當(dāng)中，被稱為神。天使敬拜他，信徒仰慕他，魔鬼懼怕他。這個(gè)人是誰呢？他是活著的耶穌基督，我們個(gè)人的主與救主?！?3、.基督教對教育的貢獻(xiàn) 「我今日所吩咐你的話，都要記在心上；也要殷勤教訓(xùn)你的兒女，無論你坐在家里，行在路上、躺下、起來，都要談?wù)摗！?——摩西(申命記六章 6、7 節(jié))你看見的每一所學(xué)校——公立或私立，宗教的或世俗的——都是對基督信仰一個(gè)顯而可見的提醒。每所學(xué)院和大學(xué)都是。這不是說每所學(xué)校都是基督教辦的，然而這句話的相反時(shí)常也是對的。這里只是說明大眾教育乃是立根于基督教的現(xiàn)象。這不是說在基督教未產(chǎn)生之前沒有教育，當(dāng)然有，只不過它僅限于提供給貴族而已。是基督教興起了全民教育的概念。大學(xué)也是有立基于基督教的現(xiàn)象；世界最好的大學(xué)是基督徒為基督教的目的而創(chuàng)立的。雖然今天它們當(dāng)中有許多對基督教信仰相當(dāng)有敵意，但事實(shí)卻是由于基督徒的流汗和犧牲，如牛津、劍橋、哈佛、耶魯、普林斯頓和其它大學(xué)等，都是在這樣的情況下設(shè)立的。 4、基督教對幫助窮人的貢獻(xiàn)「藐視鄰舍的，這人有罪；憐憫貧窮的，這人有福?！埂鹧允恼?21 節(jié) .-圣羅倫斯是第三世紀(jì)基督教會里的一位執(zhí)事，他非?？犊?，對窮人尤是。他住在羅馬帝國的阿拉貢(Aragon)。在某次大迫害時(shí)，有人命令他必須將一些「教會的珍寶」拿來獻(xiàn)給某位羅馬官員。他帶來的是一些窮苦、被踐踏和跛腳的人，他說：「這些人就是教會的珍寶。」因?yàn)檫@個(gè)緣故，他被掛在鐵格架上烤死。 今天在佛羅里達(dá)州勞德代爾堡有一間收容所，即用他的名字命名，以接納那些無家可歸的人。這間收容所喂飽無家可歸的人，提供寄件信箱、工作協(xié)談和工作推薦，同時(shí)還有沐浴設(shè)備、教會崇拜、打電話等等的服務(wù)。當(dāng)貧窮一直是地球上生活的一部份時(shí)，在減輕貧窮的事上，耶穌基督的教會在過去歷史上一直比任何其它機(jī)構(gòu)做得更多，且仍然持續(xù)在做。它更為濟(jì)貧立下了全世界仿效的榜樣。從泰瑞莎修女幫助加爾各答街市上的貧民，到救世軍提供避難所給那些家被付諸一矩的人等等，這些并非是在統(tǒng)一的教唆下，命令基督徒或是個(gè)人、團(tuán)體，奉耶穌的名來滿足人的需求。這一切乃是耶穌基督最先為我們立下的榜樣，并且他教導(dǎo)我們要效法. 5、基督教對科學(xué)的影響 「神就賜福給他們，又對他們說：『要生養(yǎng)眾多，遍滿地面，治理這地；也要管理......地上各樣行動的活物。』——?jiǎng)?chuàng)世記一章 28 節(jié) 科學(xué)的來源 科學(xué)究竟從何而來？大約是始于基督降世之前的六百年，希臘哲學(xué)家開始對生命的存在及自然界的安排做一連串非神學(xué)性的探索時(shí)開始的。他們努力地朝原始科學(xué)的方向走，但卻未發(fā)展出任何像現(xiàn)代科學(xué)的盛況，若是有，在公元一百年前我們即可能已處在核子及太空時(shí)代了。希臘人的腦子看這個(gè)自然界大半是簡單地為了顯揚(yáng)偉大的希臘之名而有的，世界是不應(yīng)該被改變、被利用的，只應(yīng)該是單純地被了解，他們做的只是頭腦運(yùn)動的游戲，應(yīng)用理性的推理系統(tǒng)，而推出了許多很棒而有趣的事實(shí)，但從未發(fā)展成為「科學(xué)時(shí)代」。 吉維斯(Malcom Jeeves)博士懷疑為什么希臘人從未在他們的科學(xué)問題上有所長進(jìn)，在他的《科學(xué)企業(yè)與基督教信仰》(The Scientific Enterprise and the Christian Faith))一書中，他指出一種獨(dú)特的希臘思想混合了基督教特殊的一部份形成了所謂的「改革式信仰」，這進(jìn)而產(chǎn)生了現(xiàn)代科學(xué)，吉維斯寫道：因著圣經(jīng)的再發(fā)現(xiàn)及宗教改革時(shí)期的信息......造成科學(xué)發(fā)展的新動力，這種新動力再加上希臘思想中最好的部份，產(chǎn)生了最好的混合原料而引爆出連鎖反應(yīng)，這種連鎖反應(yīng)又導(dǎo)致在十六世紀(jì)初科學(xué)革命的知識爆炸，以及之后一直不斷地加增，到融合成今日的科學(xué)動力?？茖W(xué)不僅沒有在希臘人中得到發(fā)展，它也不是發(fā)源于希伯來人之中。簡單而言，希伯來人不是也不會是科學(xué)發(fā)源的始祖，你可以回想在詩篇里，自然界只被單純地認(rèn)定是贊美造物主的場合：「諸天述說神的榮耀，穹蒼傳揚(yáng)他的手段?！?詩19章1節(jié)) 6、 基督教對道德的影響「你們行事為人與基督的福音相稱?！埂雇奖Ａ_(腓立比書一章 27 節(jié)) 十九世紀(jì)時(shí)，倫敦時(shí)報(bào)曾大肆抨擊海外宣教士的一些作法。這時(shí)有一位經(jīng)常旅游的人士寫了封信給報(bào)社編輯，批評報(bào)紙的態(tài)度；他說，若是一個(gè)旅行家有這種態(tài)度更是不可原諒——因?yàn)槿f一有一天他被拋棄在一個(gè)不知名的島上，他一定得虔誠地祈求，并且感謝宣教士的教導(dǎo)已經(jīng)早他一步來過了！這位寫信的人不是別人，正是后來與基督教信仰有所敵對的人——達(dá)爾文！再怎么說，他仍然知道信仰可足以「利用」的無形價(jià)值。在歷史的記錄里，基督教對野蠻民族的教化是首屈一指的，不但在過去的世代里有很多的貢獻(xiàn)，并且如今仍在持續(xù)進(jìn)行中。真是無可匹敵！今日我們社會里的「文明」行為舉止，追根究柢大部份是源自基督教的傳統(tǒng)。 特別是西方世界的人們更是需要感謝基督教信仰所帶來的福祉，因?yàn)樗淖兞宋撮_化的民族和國家，使她們走向比較有人道的社會前景。這包括法蘭克(后來成為法國)、盎格魯撒克遜和聲名狼籍的北歐威京海盜。甚至到今天，我們評定一種行為是否合乎人道，都是以基督教的標(biāo)準(zhǔn)來定奪。在歷史上，基督教對全世界道德標(biāo)準(zhǔn)的提升，絕對是其它力量所不能比的。7、 基督教對世界歷史之影響 「天國好像一粒芥菜種，有人拿去種在田里。這原是百種里最小的，等到長起來，卻比各樣的菜都大且成了樹，天上的飛鳥來宿在它的枝上?！埂R太福音十叁章 31～32 節(jié) 這世上有些人曾在人類的一部份學(xué)問中，或是人類的一部份生活中做過轉(zhuǎn)換性的改變，因此使得他們的名字永遠(yuǎn)被珍藏在人類歷史的記錄中。但是耶穌基督，這位曾經(jīng)活過的最偉大的人，在各方面實(shí)際改變了人類生活的每一部份——只是大部份的人都不知道。每年圣誕節(jié)的最大悲哀，不在于它已淪為商業(yè)性質(zhì)(不雅來說是那樣)，乃在于它的世俗化。人們已經(jīng)忘了自己虧負(fù)這位神有多少，而這就是人類最大的悲??！耶穌在啟示錄廿一章 5節(jié)中說：「看哪！我將一切都更新了！」(「看哪」一字，希臘文為idou，意思是「好好地注意」、「專心地看」、「仔細(xì)地審查」)耶穌在這世上所接觸到的每件事，他都徹底地將之改變了。當(dāng)他出生到這個(gè)世界時(shí)，他碰觸到了時(shí)間；他有了生日，而那個(gè)生日完全地改變了人類計(jì)算時(shí)間的方式。 有人說他將時(shí)代之河的路轉(zhuǎn)向了另一邊，并將世紀(jì)作了移轉(zhuǎn)?，F(xiàn)在整個(gè)世界是以基督之前(B.C.)以及基督之后(A.D.)作為時(shí)間的計(jì)算。不幸的是，在多數(shù)的情況中，這個(gè)世代的人都不知道A.D.的意思是指 Anno Domini，即「主的年」。最叫人諷刺的是，連那些最刻薄的無神論者在寫給朋友的信中，亦得注明這個(gè)承認(rèn)基督的日期。包括無神論的蘇聯(lián)也被迫在其憲法中，一行一行地承認(rèn)她成立于主后1917年?；蚴钱?dāng)你在圖書館中看到一本本的書，甚至其中的某幾本充滿了強(qiáng)烈的反基督教謾罵——也會因著印上出版或著作的日期，而涉及到耶穌基督。 基督教對世界歷史之影響

由于人長期受到壓迫，于是產(chǎn)生了宗教，宗教讓人們對于社會充滿了信心，也有了繼續(xù)活下去的希望，宗教描述的是天堂，地獄，懲惡揚(yáng)善，所以很多人選擇走到了宗教的一邊，而后，由于宗教一方面給人生活的希望，但也告訴人們不要反抗，所以，宗教就被統(tǒng)治者利用，宗教一方面是心靈的寄托，另一方面又是執(zhí)政者的權(quán)杖，所以，宗教進(jìn)入了生活中的方方面面。