博弈圣經(jīng)著作人的經(jīng)典名句博弈圣經(jīng)著作人的經(jīng)典名句；股票專家講炒股，其實(shí)就是造謠。
博弈圣經(jīng)著作人的經(jīng)典名句；股市不是實(shí)體經(jīng)濟(jì)、也不是虛擬經(jīng)濟(jì)、更不是金融經(jīng)濟(jì)、而是荒唐的經(jīng)濟(jì)神學(xué)。博弈圣經(jīng)著作人的經(jīng)典名句；經(jīng)濟(jì)，就是不斷地對0、1、2三維狀態(tài)的熵區(qū)分。博弈圣經(jīng)著作人的經(jīng)典名句；機(jī)械特性是永恒不變的，隨機(jī)特性是混亂的，生物特性是難以判斷的。博弈圣經(jīng)著作人的經(jīng)典名句；信任并自由地給予和欲意的收入,定義為幸福。博弈圣經(jīng)著作人的經(jīng)典名句；民主與總統(tǒng)，就是人民與他的“王”。博弈圣經(jīng)著作人的經(jīng)典名句；任何人推廣二維世界的自我崇高、都是作踐自己。博弈圣經(jīng)著作人的經(jīng)典名句；只有大于兩個(gè)以上的合作，才能談雙贏。博弈圣經(jīng)著作人的經(jīng)典名句；閱讀經(jīng)典理論就像聽鳥叫，經(jīng)典理論可以不懂，一定要好聽。博弈圣經(jīng)著作人的經(jīng)典名句；道德與法律在陽光下完美的體現(xiàn)、就是道德與博弈。博弈圣經(jīng)著作人的經(jīng)典名句；科學(xué)總是會朝著一個(gè)高度復(fù)雜而文明的方向前進(jìn)。博弈圣經(jīng)著作人的經(jīng)典名句；科學(xué)的理性是一個(gè)國家的準(zhǔn)繩、品德和聲譽(yù)。博弈圣經(jīng)著作人的經(jīng)典名句；中國實(shí)體政治的法則，不但保護(hù)公民的民主、自由，還要幫助公民實(shí)現(xiàn)美德。博弈圣經(jīng)著作人的經(jīng)典名句；優(yōu)先預(yù)測、悲劇后作出的忍讓，是道德。博弈圣經(jīng)著作人的經(jīng)典名句；優(yōu)先預(yù)測、勝利前作出的競爭，是博弈。博弈圣經(jīng)著作人的經(jīng)典名句；自然科學(xué)家用自然科學(xué)的原理、用影響精神的語文學(xué)表達(dá)，就能形成理論。政府領(lǐng)導(dǎo)人用實(shí)體政治的原理、用影響精神的大道德表達(dá)，就能形成法則。博弈圣經(jīng)著作人的經(jīng)典名句；理論模仿，是對自己的侮辱，也是對他人的嘲弄。博弈圣經(jīng)著作人的經(jīng)典名句；任何經(jīng)典理論都是一個(gè)簡單，可理解、可預(yù)見、可實(shí)踐的文化進(jìn)程，都是令百姓可應(yīng)用的行為指南。博弈圣經(jīng)著作人的經(jīng)典名句；競爭與忍讓基本對立，博弈與道德基本對立。博弈圣經(jīng)著作人的經(jīng)典名句；道德是人類自由行為的個(gè)人守則，道德是人類利他主義的行為展示。博弈圣經(jīng)著作人的經(jīng)典名句；都接受的是藝術(shù),不易懂的才是科學(xué)。博弈圣經(jīng)著作人的經(jīng)典名句；理性是說教，道德是展現(xiàn)。博弈圣經(jīng)著作人的經(jīng)典名句；個(gè)人的戰(zhàn)術(shù)觀念，有真實(shí)、也有偏見，有憤怒、也有友善，看破碎的精神文化、看語言的一驚一乍，“戰(zhàn)略”就不在軍事論壇。博弈圣經(jīng)著作人的經(jīng)典名句；“01二維系統(tǒng)分多少，0、1、2，三維世界分大小”。博弈圣經(jīng)著作人的經(jīng)典名句；有了1+1=2，就有了數(shù)學(xué)，也就有了數(shù)學(xué)中的公理。有了1+1=2.007813，就有了博弈實(shí)體科學(xué)，也就有了博弈實(shí)體科學(xué)中的公理法則。博弈圣經(jīng)著作人的經(jīng)典名句；博弈01二維策略的理性特征，就是愚昧的無知特征。博弈圣經(jīng)著作人的經(jīng)典名句；0、1二維策略是死亡的“幽浮”。博弈圣經(jīng)著作人的經(jīng)典名句；博弈取勝的文字表述十分獨(dú)特，還有著像謎一樣精確的數(shù)字。博弈圣經(jīng)著作人的經(jīng)典名句；信仰，是人類在二維世界的行為中，對著第三空間孤獨(dú)的思考。博弈圣經(jīng)著作人的經(jīng)典名句；信仰是中立時(shí)刻的一次精神覺醒。博弈圣經(jīng)著作人的經(jīng)典名句；一個(gè)科學(xué)的“博弈實(shí)體政治”制度，比任何政權(quán)都有效。博弈圣經(jīng)著作人的經(jīng)典名句；沒有宗教、沒有信仰、沒有博弈感情，就不會出現(xiàn)時(shí)代偉人。博弈圣經(jīng)著作人的經(jīng)典名句；共產(chǎn)主義是馬克思，在窮困、絕望時(shí)的幻像，為了擺脫清貧，任何一個(gè)人都會構(gòu)造出來一套，掠奪、瓜分、共產(chǎn)的文化主張。博弈圣經(jīng)著作人的經(jīng)典名句；主義就是個(gè)人主張。博弈圣經(jīng)著作人的經(jīng)典名句；文化誕生于謊言,文化又是虛無主義,只有文化才有萬能的理性產(chǎn)生當(dāng)代文明.博弈圣經(jīng)著作人的經(jīng)典名句；文化在實(shí)踐的過程中，只有一次次達(dá)成，文化沒有成功，只有前行。博弈圣經(jīng)著作人的經(jīng)典名句；人們把局部的文明奉為科學(xué)，把局部的利益奉為真理。博弈圣經(jīng)著作人的經(jīng)典名句；真理是一個(gè)觀念在個(gè)別情況下判斷中現(xiàn)時(shí)的體驗(yàn)。真理不計(jì)后果,只表現(xiàn)出暫時(shí)的意義。一個(gè)個(gè)局部真理屬性的連續(xù)性,構(gòu)成了真理的永恒特征。博弈圣經(jīng)著作人的經(jīng)典名句；公信是人類精神文化價(jià)值的通論。博弈圣經(jīng)著作人的經(jīng)典名句；合作就是放棄自己舊的博弈主張，在第三空地里形成新的夢想，只有合作才會永遠(yuǎn)改變著雙方。博弈圣經(jīng)著作人的經(jīng)典名句；懷疑論者是人格宗教，孤立成神，他永遠(yuǎn)向?qū)嶓w戰(zhàn)略宣戰(zhàn)。博弈圣經(jīng)著作人的經(jīng)典名句；科學(xué)家的博弈功能，是讓其傻吊與天才同等水平。博弈圣經(jīng)著作人的經(jīng)典名句；自信是對自己一次勝利的預(yù)言。博弈圣經(jīng)著作人的經(jīng)典名句；忠誠的價(jià)值是讓你興盛的法則。博弈圣經(jīng)著作人的經(jīng)典名句；失敗是博弈的結(jié)果，所謂成功也是博弈的庇護(hù)。博弈圣經(jīng)著作人的經(jīng)典名句；一切創(chuàng)新突破、都介入了人與世界的相際關(guān)系，一切創(chuàng)造都是博弈的結(jié)果。博弈圣經(jīng)著作人的經(jīng)典名句；事物的生一次或死一次都是繁榮未來的一次選擇。博弈圣經(jīng)著作人的經(jīng)典名句；道德與博弈的共存一元論是經(jīng)濟(jì)學(xué)里的默認(rèn)定律。博弈圣經(jīng)著作人的經(jīng)典名句；生存的游戲就是利己主義和利他主義之間的博弈。博弈圣經(jīng)著作人的經(jīng)典名句；利己主義，是經(jīng)濟(jì)學(xué)里的一二七死亡法則。博弈圣經(jīng)著作人的經(jīng)典名句；忠誠的價(jià)值是讓你興盛的法則。博弈圣經(jīng)著作人的經(jīng)典名句；國內(nèi)民無尊嚴(yán)，國際外交不暢。博弈圣經(jīng)著作人的經(jīng)典名句；外交不是交易、外交不是科學(xué)、外交的博弈結(jié)果，是徘徊在雙方第三空地里的教訓(xùn)。博弈圣經(jīng)著作人的經(jīng)典名句；一個(gè)個(gè)博弈論專家、矛盾論專家、概率論專家和外行知道得一樣多。博弈圣經(jīng)著作人的經(jīng)典名句；戰(zhàn)略文化命題有這樣一個(gè)特點(diǎn)，越似虛無、越顯得偉大和寬泛。博弈圣經(jīng)著作人的經(jīng)典名句；博弈是陽光下的賭博，賭博是隱蔽下的博弈，博弈與賭博的區(qū)別就是一個(gè)實(shí)體法則在飛秒瞬間界定的。博弈圣經(jīng)著作人的經(jīng)典名句；同樣的事情，法定允許就是博弈，不允許就是賭博。......?！恫┺氖ソ?jīng)》給出的一部分定義《博弈圣經(jīng)》革命斗爭的定義；馬克思主張的革命斗爭，比動物的目光、相互對視、表達(dá)的敵意，更加兇殘?！恫┺氖ソ?jīng)》預(yù)測的定義；在一個(gè)可測量、可量化為01粒子的二維事件中，通過“插值”變成012粒子的三維均衡系統(tǒng)，只有對每一個(gè)粒子相鄰的未來狀態(tài)、作出‘大與小’的數(shù)字化判定，才稱其為預(yù)測?！恫┺氖ソ?jīng)》預(yù)言的定義；在一個(gè)事件或若干個(gè)事件未發(fā)生之前的一段時(shí)間內(nèi)、對某一狀態(tài)的結(jié)果，給出命題公理化的語言判定，才稱其為預(yù)言?！恫┺氖ソ?jīng)》政治的定義：我們把統(tǒng)治者模仿大自然博弈實(shí)體的秩序，外在于個(gè)體的一個(gè)整體結(jié)構(gòu)，稱為政治?！恫┺氖ソ?jīng)》實(shí)體政治的定義；一人為粒子、二人為病毒、三人為私湍，它們共同組成的幻象，像似為實(shí)體政治?！恫┺氖ソ?jīng)》博弈實(shí)體政治的定義：我們把統(tǒng)治者模仿大自然博弈實(shí)體的秩序，外在于眾多個(gè)體的平等性質(zhì)、用文化私湍規(guī)則與實(shí)體法則建立的籠子機(jī)構(gòu)，稱其為博弈實(shí)體政治?！恫┺氖ソ?jīng)》經(jīng)濟(jì)的定義；經(jīng)濟(jì)，就是不斷地對0、1、2三維狀態(tài)的熵區(qū)分?！恫┺氖ソ?jīng)》經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義；經(jīng)濟(jì)學(xué)是輸贏與均衡在公共空間里的概念?！恫┺氖ソ?jīng)》經(jīng)濟(jì)學(xué)家的定義；經(jīng)濟(jì)學(xué)家就像賭場中一個(gè)個(gè)旁觀輸贏的馬仔,圍繞著博弈實(shí)體經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論,憑個(gè)人臨時(shí)的感覺,談輸、談贏、談均衡。《博弈圣經(jīng)》博弈實(shí)體經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義；我們把博弈實(shí)體分離不變性學(xué)說,能容得下宏觀經(jīng)濟(jì)實(shí)體與微觀經(jīng)濟(jì)性質(zhì)的語文學(xué)通論,看成博弈實(shí)體經(jīng)濟(jì)學(xué)?！恫┺氖ソ?jīng)》實(shí)體經(jīng)濟(jì)的定義；我們把飛秒瞬間看到的天、地、人、事、物、情感的抽象概念融合在一起，在沒有時(shí)間概念的場景中，形成的一個(gè)個(gè)金融特性的文化私湍，稱其為實(shí)體經(jīng)濟(jì)。《博弈圣經(jīng)》虛擬經(jīng)濟(jì)的定義；猶如看魔術(shù)大師讓一群狗爭奪一塊骨頭，讓眾人押注的賭博游戲?！恫┺氖ソ?jīng)》金融經(jīng)濟(jì)的定義；我們在飛秒瞬間看到的天、地、人之間，人們用情感和虛無的謊言，進(jìn)行類似于物品概念的買賣、流通、產(chǎn)生利息的貨幣交換，稱其為金融經(jīng)濟(jì)。《博弈圣經(jīng)》經(jīng)濟(jì)神學(xué)的定義；博弈圣經(jīng)著作人把股民炒股的神秘性，把股評家傳教炒股的童話、人話、鬼話、神話，稱其為荒唐的經(jīng)濟(jì)神學(xué)?！恫┺氖ソ?jīng)》哲學(xué)的定義；我們把文化中，借助國正論的語文學(xué)反映，定義為哲學(xué)?！恫┺氖ソ?jīng)》科學(xué)的定義；文明的永恒、普適、唯一性，就是科學(xué)?！恫┺氖ソ?jīng)》精神的定義；我們把主體的癮魂，用氣質(zhì)、自由合成的唯一個(gè)性，看成精神?！恫┺氖ソ?jīng)》科學(xué)精神的定義：用盲從在道德與博弈混合的概念里,執(zhí)著于終極正理的唯一理性，看成是科學(xué)精神。《博弈圣經(jīng)》禪的定義；禪是第三空間里飄蕩的一個(gè)“神化邁邁”?！恫┺氖ソ?jīng)》文明的定義；文化進(jìn)程里恩怨游戲的終結(jié)就是文明?！恫┺氖ソ?jīng)》文化的定義；我們把脫離大腦的感覺、思維、意識、觀念，向主觀、理性、真理，一級一級的私湍增量，稱為文化?！恫┺氖ソ?jīng)》實(shí)體與性質(zhì)的定義；博弈實(shí)體的可分不變性是博弈的性質(zhì)，凡是與實(shí)體能分離的就是性質(zhì)，凡是與實(shí)體同在的就是實(shí)體?！恫┺氖ソ?jīng)》中國夢的定義；讓人民體面的勞動、自由的創(chuàng)造、有尊嚴(yán)的活著、找到贏的感覺，這就是中國夢的標(biāo)志性內(nèi)容?！恫┺氖ソ?jīng)》公正的定義；公正是非自愿與高興之間的均贏?！恫┺氖ソ?jīng)》幸福的定義；信任并自由地給予和欲意的收入，定義為幸福?！恫┺氖ソ?jīng)》感情的定義； 感情是依賴,是癮魂驅(qū)動欲望過程中的殷勤創(chuàng)作?！恫┺氖ソ?jīng)》愛的定義；我們把文化進(jìn)程中被癮魂驅(qū)動的欲望拋棄了自我之后，自由給予的真、善、美，定義為愛?！恫┺氖ソ?jīng)》規(guī)律的定義；規(guī)律，就是前因后果，是前一個(gè)狀態(tài)和后一個(gè)狀態(tài)之間可復(fù)制的恒定關(guān)系?！恫┺氖ソ?jīng)》智慧的定義；智慧就是文化進(jìn)程中獨(dú)創(chuàng)的執(zhí)行力?！恫┺氖ソ?jīng)》領(lǐng)導(dǎo)的定義；我們把指向‘私湍’或指向“實(shí)體”權(quán)威的信息,看成領(lǐng)導(dǎo)?！恫┺氖ソ?jīng)》政黨的定義；在一個(gè)司法獨(dú)立的國家實(shí)體里，法定允許團(tuán)伙冠名、發(fā)展、壯大成的幫派，稱其為政黨?！恫┺氖ソ?jīng)》經(jīng)典理論的定義；我們把歷史選擇的原創(chuàng)性、持久性、震撼性的理論，稱之為經(jīng)典理論?！恫┺氖ソ?jīng)》戰(zhàn)略的定義：戰(zhàn)略是，尋找、連續(xù)、正理、科學(xué)的，文明實(shí)體?！恫┺氖ソ?jīng)》戰(zhàn)術(shù)的定義：戰(zhàn)術(shù)是，達(dá)成、局部、真理、文明的，文化性質(zhì)?！恫┺氖ソ?jīng)》贏的定義；贏，不是大小、不是多少、不是均衡平衡、不是戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，而是在未來國正論的隨機(jī)狀態(tài)中，一粒期望的粒子優(yōu)先達(dá)成?！恫┺氖ソ?jīng)》道德的定義；優(yōu)先預(yù)測悲劇后、作出的忍讓，是道德?！恫┺氖ソ?jīng)》博弈的定義；優(yōu)先預(yù)測勝利前、作出的競爭，是博弈?！恫┺氖ソ?jīng)》博弈論的定義；我們把動物利用大自然移動的癮魂，在決策人期待的空間里，形成三維均衡的語文學(xué)理論，稱為博弈論?！恫┺氖ソ?jīng)》進(jìn)步的定義；就是你在傳承的方向上播撒的欲望，反應(yīng)在他者的思維中?！恫┺氖ソ?jīng)》交流的定義；就是共同驅(qū)逐自我身中和它者身中之后建立的關(guān)系?！恫┺氖ソ?jīng)》真理的定義；真理是一個(gè)觀念、在個(gè)別情況下、判斷中，現(xiàn)時(shí)的體驗(yàn)?！恫┺氖ソ?jīng)》知識的定義；我把識別萬物實(shí)體與性質(zhì)的是與不是，定義為知識?！恫┺氖ソ?jīng)》經(jīng)驗(yàn)的定義； 我們用矛盾論的辯證法進(jìn)行的邏輯推理，區(qū)分出兩個(gè)同性質(zhì)——是到是的過程，稱其為經(jīng)驗(yàn)?！恫┺氖ソ?jīng)》博弈的基本原則定義；以人為本對應(yīng)的唯物主義是一項(xiàng)博弈的基本原則?！恫┺氖ソ?jīng)》互聯(lián)網(wǎng)的定義；互聯(lián)網(wǎng)是博弈實(shí)體，是地球上最美的三人之舞，他們是大眾、實(shí)體、上帝，在博弈的第三空間里一起互動?！恫┺氖ソ?jīng)》主義的定義；博弈圣經(jīng)著作人悄悄的披露，主義就是個(gè)人主張?！恫┺氖ソ?jīng)》革命斗爭的定義；馬克思主張的革命斗爭，比動物的目光、相互對視、表達(dá)的敵意，更加兇殘。《博弈圣經(jīng)》矛盾論哲學(xué)的定義；后輩發(fā)現(xiàn)“人”是一粒病毒，一粒容易變異成矛盾論的二維病毒，專門寄生在實(shí)體、私湍、粒子體上，才能實(shí)現(xiàn)矛盾論哲學(xué)的擴(kuò)充，當(dāng)宿主遇到危機(jī)或困難時(shí)，矛盾論哲學(xué)將每一個(gè)人變成一個(gè)個(gè)復(fù)仇的怪物?！恫┺氖ソ?jīng)》馬克思主義的定義；人們把馬克思的個(gè)人主張看成主題，在博弈的第三空地里，用欲望的集體狂歡，實(shí)驗(yàn)主體、主張、主題的意義,這就是馬克思主義?！恫┺氖ソ?jīng)》共產(chǎn)主義的定義；共產(chǎn)主義是馬克思，在窮困、絕望時(shí)的幻像，為了擺脫清貧，任何一個(gè)人都會構(gòu)造出來一套，掠奪、瓜分、共產(chǎn)的文化主張。《博弈圣經(jīng)》意識形態(tài)的定義；意識形態(tài)，像是一段無聲流動的電影畫面?！恫┺氖ソ?jīng)》觀念的定義；觀念近似一張中心思想的相片、獨(dú)立的存在文化進(jìn)程中?！恫┺氖ソ?jīng)》中心思想的定義；我們按照文化的次序、把七個(gè)“文化私湍”中的第四位“觀念”，定義為中心思想?！?/p>
