如果是在家居士的話，南京大學(xué)、北京大學(xué)、人民大學(xué)的佛教專業(yè)都挺好的。

阿彌陀佛！題主這個問題其實(shí)很大。佛學(xué)或者佛教學(xué)術(shù)教育是個不小的領(lǐng)域，但這個領(lǐng)域與大眾是非常隔膜的。題主鎖定在研究生教育，那么范圍就小了不少。以下慢慢答來。一、請必須了解佛教學(xué)術(shù)教育和佛教教育是本質(zhì)不同的兩種教育?！竟┳x者學(xué)習(xí)動機(jī)參考】佛教學(xué)術(shù)或者佛學(xué)，本質(zhì)屬于科學(xué)，是在科學(xué)的框架下對佛教進(jìn)行審視，是祛魅的或去神圣化的。而佛教教育則是附魅的。前者培養(yǎng)學(xué)者，后者培養(yǎng)宗教從業(yè)者，此差異極大！事實(shí)上，學(xué)術(shù)水平和信仰無關(guān)。比如 的印順導(dǎo)師，佛學(xué)造詣很高。而傳統(tǒng)上，歐洲的佛學(xué)學(xué)者大多不信仰佛教。美國的學(xué)者大有不同，較多的接受了佛教教義甚至不少大學(xué)教授出家為僧，還俗后繼任教職。在東南亞，日本、 和泰國是全球較為領(lǐng)先的佛教學(xué)術(shù)中心，這里基本都是僧俗同學(xué)的。從外語能力，知識儲備等多方面看，在家人明顯有優(yōu)勢。如果題主是生活遇挫，想通過佛學(xué)學(xué)術(shù)求解脫，那一定會歧路亡羊。如果題主道心堅(jiān)固，渴望實(shí)修，當(dāng)知文憑對于解脫沒有絲毫利益。如果題主熱愛學(xué)術(shù)，甚至計劃謀求教職，那么接受良好的佛教學(xué)術(shù)教育順理成章。如果題主不好學(xué)術(shù)，傾向寺廟生活，那短期或長期出家才是上佳選擇?？傊?，發(fā)心很重要，沒有發(fā)菩提心，靠讀書息苦是件很困難的事。

二、經(jīng)過多方比較，佛學(xué)專業(yè)就業(yè)挑戰(zhàn)極大【供讀者人生規(guī)劃參考】對于出家人，這個問題可以忽略。以本人就讀的MCU來看，大陸來的出家同學(xué)不少是國內(nèi)佛學(xué)院教師，在這里進(jìn)修之后，還會回到原單位。對于在家人，一個佛學(xué)文憑的職場競爭力是可以想象的。當(dāng)然，就業(yè)還需要看學(xué)生的個人能力，學(xué)校的資源狀況等等。去向一：學(xué)術(shù)界。碩士是一個過渡文憑，博士才能獲得學(xué)術(shù)界的準(zhǔn)入。目前國內(nèi)對宗教學(xué)學(xué)者的需求很少，而且中國的大學(xué)非常講究卡位，一旦前人在學(xué)術(shù)上形成山頭，新人上位就很不甚容易。并且，中國大學(xué)的收入并非很高，沒有學(xué)術(shù)理想，建議勿行此道。去向二：宗教界。出家人不論，俗人在大陸宗教界是沒有位置的。從招生可以看出，國內(nèi)佛學(xué)院俗人的地位。相對于新畢業(yè)的學(xué)生，佛學(xué)院更喜歡外聘功成名就的大學(xué)教授做兼職。去向三：公務(wù)員，商界，非佛教的種種。這應(yīng)該是不少俗人畢業(yè)生的選擇吧。

三、從佛學(xué)的五大傳統(tǒng)來分析多個佛學(xué)教育地點(diǎn)的優(yōu)勢與劣勢?！竟┳x者擇校參考】佛學(xué)的知識體系，必然討論佛學(xué)的五大學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，即印度學(xué)，巴利語系，漢學(xué)，藏學(xué)，中亞敦煌學(xué)。這五大傳統(tǒng)之巨，絕非本人三言兩語可以勾勒。在此僅掛一漏萬，斗膽說說自己熟悉的幾個。這五大傳統(tǒng)往往會在數(shù)個佛學(xué)學(xué)術(shù)中心集中，故以下分析，將以地理劃分為線。先說國內(nèi)。非學(xué)歷教育方面，梵語在北大和復(fù)旦都有學(xué)習(xí)機(jī)會。巴利語學(xué)習(xí)地點(diǎn)也比較多。藏語推薦到北塔寺學(xué)習(xí)。從碩博教育來看，國內(nèi)佛學(xué)屬于宗教學(xué)之下，幾所重點(diǎn)大學(xué)的佛學(xué)專業(yè)都可以選擇。國內(nèi)佛學(xué)教育的主要問題是視野偏窄，這與大環(huán)境有關(guān)。香港大學(xué)的佛學(xué)碩士偏重應(yīng)用，比較有趣；其博士教育沿襲英國傳統(tǒng)，雖然在學(xué)術(shù)界剛站穩(wěn)腳跟，但發(fā)展?jié)摿Σ诲e。 招收大陸學(xué)生，其佛學(xué)教育的特點(diǎn)是基礎(chǔ)扎實(shí)、學(xué)科豐富，有多個佛教大學(xué)可以選擇。當(dāng)然，如果你要體驗(yàn)多元文化，最好的選擇就是去非華語地區(qū)了。擇校方面，如果能力足夠，建議將學(xué)科優(yōu)勢與留學(xué)目標(biāo)國結(jié)合考察。歐洲的特色是極強(qiáng)的語言學(xué)和哲學(xué)學(xué)術(shù)背景。英國倫敦大學(xué)的亞非學(xué)院，在這五大傳統(tǒng)上都有作為，但在印度學(xué)和巴利語系（上座部佛教）上似乎更有優(yōu)勢。荷蘭萊頓大學(xué)是傳統(tǒng)的漢學(xué)中心。法國一直是敦煌學(xué)重鎮(zhèn)，而德國的梵語及相關(guān)研究就堪稱頂尖了。藏學(xué)的研究中心在二戰(zhàn)后轉(zhuǎn)到了美國，而當(dāng)下最具活力的佛學(xué)研究之地，應(yīng)該就是北美了。哈佛，耶魯，我忍不住要推薦，哥倫比亞大學(xué)，加州大學(xué)無疑非常之好，但挑戰(zhàn)是很巨大的。一方面難畢業(yè)，一方面難就業(yè)。東南亞方面，泰國的優(yōu)勢在于佛教傳統(tǒng)深厚，國際化水平很高。因?yàn)檫@個傳統(tǒng)，我們的博士教育強(qiáng)制性要求禪修。缺點(diǎn)是學(xué)術(shù)上相對狹窄，藏學(xué)，敦煌學(xué)等在這里研究者廖廖。越南的佛學(xué)教育也不錯，而老撾，緬甸則更重視傳統(tǒng)的僧伽教育，在佛教學(xué)術(shù)方面并沒有太大優(yōu)勢。佛學(xué)研究的門檻其實(shí)相當(dāng)之高。做佛學(xué)學(xué)術(shù)研究需要三種基本能力：

1. 閱讀該學(xué)科領(lǐng)域原典的能力。就大乘來說，梵文很重要；研究上座部，巴利文就很重要。

2. 了解該學(xué)科的原始研究材料，對其歷史及當(dāng)下的研究現(xiàn)狀都了解。這樣看來，英語就非常重要。晚近的佛學(xué)研究成果，以英語文獻(xiàn)居多。

3. 掌握正確的研究方法。一個具資格的佛學(xué)研究者，掌握兩到三門外語應(yīng)該是必然的。我不明白為什么有人拿陳寅恪和南懷瑾比較，他們一個是學(xué)者，一個是宗教文化推廣者，兩者的位置不通。我們不可以拿其中一個去否定另外一個。最后說幾句：

1、中國佛學(xué)（佛教學(xué)術(shù)）的整體水平較低，與其大國地位極其不配。不僅僅面向僧侶的佛學(xué)院水平不濟(jì)，眾多大學(xué)的科研水平也難言先進(jìn)。這導(dǎo)致中國的僧伽缺乏與世界對話的能力。

2、適合的才是好的。因?yàn)轭}主沒有提供更多背景，所以答主不保證本文具有參考價值。

3、知識不能帶來解脫，如果不重實(shí)修，學(xué)佛越久業(yè)障越重。進(jìn)佛學(xué)院，不管在家人還是出家人，都請慎重。