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19世紀(jì)70年代美國(guó)黑人歷史

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問題描述:

19世紀(jì)70年代美國(guó)黑人歷史求高手給解答

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從16世紀(jì)初開始,大約350年里,有1000萬非洲黑人被強(qiáng)迫帶到美國(guó),淪為奴隸。

白人所享有的政治權(quán)利和經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì),黑人及其后代無權(quán)享受。但隨著開始接受教育和信仰基督,黑人開始反抗殘忍的待遇和奴役制度。美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后,很多獲得自由的黑人移居城市。城市里更加自由的環(huán)境,使得他們能夠建立自己的社團(tuán),致力于改善條件。歧視的加大,黑人文化水平的提高,集體力量,經(jīng)濟(jì)資源增加,加強(qiáng)了黑人的反抗力度,例如,一些廢奴主義者組織了“地下鐵路”,幫助黑奴逃跑。1863年,美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)期間,林肯總統(tǒng)簽署了“解放宣言”,宣布解放南方所有奴隸。后來,美國(guó)又通過了憲法第十三修正案,將禁止蓄奴寫入憲法。但黑人贏得自由,卻幾乎不可能獲得獨(dú)立,很多人淪為佃農(nóng),受制于白人地主。他們還受到“三K黨”等恐怖主義的威脅,在城市也受到制度化的種族歧視。第一次世界大戰(zhàn)成為美國(guó)黑人的轉(zhuǎn)折點(diǎn),加速了黑人城市化和制度發(fā)展,出現(xiàn)了“哈萊姆復(fù)興運(yùn)動(dòng)”這樣的文化運(yùn)動(dòng)。第二次世界大戰(zhàn)也促進(jìn)了美國(guó)種族政策的變化,增加了對(duì)黑人勞動(dòng)力的需求,提到了白人對(duì)種族主義觀點(diǎn)的警惕。逐漸地,黑人獲得了平等的教育權(quán)和選舉權(quán)。黑人在文化、教育、政治等領(lǐng)域都取得了杰出成就。最高法院大法官Thurgood Marshall,前參謀長(zhǎng)聯(lián)席會(huì)議**、國(guó)務(wù)卿Colin Powell,著名女高音Whitney Houston,現(xiàn)任國(guó)務(wù)卿Condoleeza Rice……仿佛燦爛陽光下滿地的黑色貴金屬,熠熠生輝?!鞍兹藘?yōu)越”的神話早已灰飛煙滅,堅(jiān)持“黑人低劣”的觀點(diǎn)只能暴露自己的愚蠢可笑。然而,美國(guó)社會(huì)事實(shí)上仍然存在對(duì)黑人的歧視。例如找工作,在完全同等的條件下,很多老板仍然優(yōu)先選擇白人。我所接觸的人中,政府機(jī)關(guān)、企業(yè)協(xié)會(huì)、律師事務(wù)所等體面掙錢的地方,大多是白人,而考駕照等似乎不太需要智力勞動(dòng)的地方,則多是黑人。為什么會(huì)存在這種情況,我始終大惑不解?!笆聦?shí)上的”歧視,可能要從教育、家庭、經(jīng)濟(jì)等方面深入分析,而不能輕易歸為種族歧視。老板的目標(biāo)是賺錢,同樣兩個(gè)人,為什么會(huì)選擇白人?如果他本人對(duì)黑人有偏見,那么這種偏見從何而來?好工作大多都是白人的,是不是因?yàn)楹芏嗪谌思彝ヘ毨?,沒有機(jī)會(huì)讓孩子接受良好教育?如果生長(zhǎng)在同樣環(huán)境中,不是照樣出現(xiàn)大法官、國(guó)務(wù)卿嗎?這樣說,并不是要否認(rèn)今天的美國(guó)社會(huì)存在種族歧視,但對(duì)于一種現(xiàn)象,一件事情,是不是與種族歧視有關(guān),則需要認(rèn)真分析,拿出實(shí)證。種族歧視是最為典型的社會(huì)不公。歷史上的確存在著對(duì)黑人的嚴(yán)重歧視。黑人從奴隸成為自由人,逐漸獲得平等的政治經(jīng)濟(jì)權(quán)利,只有150年的時(shí)間。這完全讓我們有理由懷疑,作為一種歷史傳統(tǒng),今天人們?nèi)匀粚?duì)黑人存有偏見。其實(shí),“黑人當(dāng)上了大法官”、“黑人當(dāng)上了國(guó)務(wù)卿”,“黑人當(dāng)上總統(tǒng)”,這種表述本身,就有不平等的內(nèi)涵。美國(guó)黑人能夠獲得平等權(quán)利,取得杰出成就,不是誰恩賜的,而是代代黑人奮斗的結(jié)果。黑人受到歧視的歷史,也讓人們對(duì)種族歧視保持著足夠的警惕。這也許是每年2月都被稱為“黑人歷史月”(Black History Month)的原因吧。在這個(gè)月里,人們回顧歷史,采訪黑人杰出人士,討論當(dāng)前黑人的狀況。這些活動(dòng),促使大家反思美國(guó)的歷史,重視美國(guó)的種族平等問題。不能抹殺黑人給美國(guó)帶去的各種支持和幫助,美國(guó)是個(gè)多人種國(guó)家,自古以來白人就看不起黑人,都是帶著有色的眼光去對(duì)待。大一統(tǒng)的國(guó)家才是未來發(fā)展趨勢(shì)

19世紀(jì)70年代美國(guó)黑人歷史

其他答案

從16世紀(jì)初開始,大約350年里,有1000萬非洲黑人被強(qiáng)迫帶到美國(guó),淪為奴隸。白人所享有的政治權(quán)利和經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì),黑人及其后代無權(quán)享受。但隨著開始接受教育和信仰基督,黑人開始反抗殘忍的待遇和奴役制度。美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后,很多獲得自由的黑人移居城市。城市里更加自由的環(huán)境,使得他們能夠建立自己的社團(tuán),致力于改善條件。歧視的加大,黑人文化水平的提高,集體力量,經(jīng)濟(jì)資源增加,加強(qiáng)了黑人的反抗力度,例如,一些廢奴主義者組織了“地下鐵路”,幫助黑奴逃跑。1863年,美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)期間,林肯總統(tǒng)簽署了“解放宣言”,宣布解放南方所有奴隸。后來,美國(guó)又通過了憲法第十三修正案,將禁止蓄奴寫入憲法。但黑人贏得自由,卻幾乎不可能獲得獨(dú)立,很多人淪為佃農(nóng),受制于白人地主。他們還受到“三K黨”等恐怖主義的威脅,在城市也受到制度化的種族歧視。第一次世界大戰(zhàn)成為美國(guó)黑人的轉(zhuǎn)折點(diǎn),加速了黑人城市化和制度發(fā)展,出現(xiàn)了“哈萊姆復(fù)興運(yùn)動(dòng)”這樣的文化運(yùn)動(dòng)。第二次世界大戰(zhàn)也促進(jìn)了美國(guó)種族政策的變化,增加了對(duì)黑人勞動(dòng)力的需求,提到了白人對(duì)種族主義觀點(diǎn)的警惕。逐漸地,黑人獲得了平等的教育權(quán)和選舉權(quán)。黑人在文化、教育、政治等領(lǐng)域都取得了杰出成就。最高法院大法官Thurgood Marshall,前參謀長(zhǎng)聯(lián)席會(huì)議**、國(guó)務(wù)卿Colin Powell,著名女高音Whitney Houston,現(xiàn)任國(guó)務(wù)卿Condoleeza Rice……仿佛燦爛陽光下滿地的黑色貴金屬,熠熠生輝?!鞍兹藘?yōu)越”的神話早已灰飛煙滅,堅(jiān)持“黑人低劣”的觀點(diǎn)只能暴露自己的愚蠢可笑。然而,美國(guó)社會(huì)事實(shí)上仍然存在對(duì)黑人的歧視。例如找工作,在完全同等的條件下,很多老板仍然優(yōu)先選擇白人。我所接觸的人中,政府機(jī)關(guān)、企業(yè)協(xié)會(huì)、律師事務(wù)所等體面掙錢的地方,大多是白人,而考駕照等似乎不太需要智力勞動(dòng)的地方,則多是黑人。為什么會(huì)存在這種情況,我始終大惑不解。“事實(shí)上的”歧視,可能要從教育、家庭、經(jīng)濟(jì)等方面深入分析,而不能輕易歸為種族歧視。老板的目標(biāo)是賺錢,同樣兩個(gè)人,為什么會(huì)選擇白人?如果他本人對(duì)黑人有偏見,那么這種偏見從何而來?好工作大多都是白人的,是不是因?yàn)楹芏嗪谌思彝ヘ毨?,沒有機(jī)會(huì)讓孩子接受良好教育?如果生長(zhǎng)在同樣環(huán)境中,不是照樣出現(xiàn)大法官、國(guó)務(wù)卿嗎?這樣說,并不是要否認(rèn)今天的美國(guó)社會(huì)存在種族歧視,但對(duì)于一種現(xiàn)象,一件事情,是不是與種族歧視有關(guān),則需要認(rèn)真分析,拿出實(shí)證。種族歧視是最為典型的社會(huì)不公。歷史上的確存在著對(duì)黑人的嚴(yán)重歧視。黑人從奴隸成為自由人,逐漸獲得平等的政治經(jīng)濟(jì)權(quán)利,只有150年的時(shí)間。這完全讓我們有理由懷疑,作為一種歷史傳統(tǒng),今天人們?nèi)匀粚?duì)黑人存有偏見。其實(shí),“黑人當(dāng)上了大法官”、“黑人當(dāng)上了國(guó)務(wù)卿”,“黑人當(dāng)上總統(tǒng)”,這種表述本身,就有不平等的內(nèi)涵。美國(guó)黑人能夠獲得平等權(quán)利,取得杰出成就,不是誰恩賜的,而是代代黑人奮斗的結(jié)果。黑人受到歧視的歷史,也讓人們對(duì)種族歧視保持著足夠的警惕。這也許是每年2月都被稱為“黑人歷史月”(Black History Month)的原因吧。在這個(gè)月里,人們回顧歷史,采訪黑人杰出人士,討論當(dāng)前黑人的狀況。這些活動(dòng),促使大家反思美國(guó)的歷史,重視美國(guó)的種族平等問題。

其他答案

對(duì)于黑人的歷史,也就從奴隸制開始,美國(guó)黑人長(zhǎng)期受到歧視,沒有選舉權(quán),很多工作無法做,收入比白人少,許多場(chǎng)所無法入內(nèi),也有3K黨的迫害。19世紀(jì)70年代的后期,正是美國(guó)進(jìn)步主義的時(shí)期,黑人對(duì)自己的權(quán)利進(jìn)行保護(hù),成立過國(guó)家有色人種協(xié)會(huì),包括西奧多羅斯福也曾將黑人加入國(guó)會(huì),雖然遭到了很強(qiáng)烈的反對(duì)。在高等教育上倒是有點(diǎn)變化,雖然之前是有專門的黑人學(xué)校但是像Booker T. Washington,他出生于奴隸制時(shí)期,后來也成為了塔斯基吉大學(xué)的校長(zhǎng)。不過大多數(shù)人還是帶著有色眼鏡對(duì)待黑人,這一時(shí)期的黑人歷史變化不大,只能說是進(jìn)步歷史中的前段。而對(duì)于宗教的演變,在19世紀(jì)末的時(shí)候還只是一般,不過在20世紀(jì)初時(shí)就明顯了,宗教與進(jìn)化論爭(zhēng)論了很久,甚至有的州法律規(guī)定不能進(jìn)行進(jìn)化論的教育。對(duì)于宗教在美國(guó)的發(fā)展我了解不多請(qǐng)見諒。英文的回答我就隨便寫下:As african americans exercised their newly won political and social rights during reconstruction, they faced hostile and often violent opposition from whites. African americans eventually fell victim to laws restricting their civil rights but never stopped fighting for equality. For at least ten years after the end of reconsturction in 1877, african americans in the south continued to vote and occasionally to hold political office. By the turn of the 20th century, however, southern states had adopted a borad system of legal policies of racial discrimination and devised methods to weaken african-american political power.

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