首先法律體系和法系是兩個(gè)不同的概念。法系是指由不同的國(guó)家或地區(qū)在歷史上所形成的具有相同法的結(jié)構(gòu)和淵源的一種法的類(lèi)型，法系的概念更多地表達(dá)的是一種法律傳統(tǒng)，它是跨越歷史和國(guó)度的；而法律體系則指的是一個(gè)國(guó)內(nèi)的由現(xiàn)行法律規(guī)范所組合而成的法律部門(mén)的統(tǒng)一整體，它只能是現(xiàn)實(shí)法，而且主要在一個(gè)主權(quán)國(guó)家范圍內(nèi)構(gòu)成?，F(xiàn)在通常講法系都是講兩大法系，即大陸法系和英美法系大陸法系，又稱(chēng)民法法系、羅馬法系、法典法系、羅馬－德意志法系，是以羅馬法為基礎(chǔ)而發(fā)展起來(lái)的法律的總稱(chēng)。英美法系，又稱(chēng)普通法法系、英國(guó)法系，是以英國(guó)自中世紀(jì)以來(lái)的法律，特別是它的普通法為基礎(chǔ)而發(fā)展起來(lái)的法律的總稱(chēng)。屬于大陸法系的國(guó)家和地區(qū)除了法國(guó)、德國(guó)外，還包括意大利、西班牙等歐洲大陸國(guó)家，也包括曾是法國(guó)、西班牙、荷蘭、葡萄牙四國(guó)殖民地的國(guó)家和地區(qū)如阿爾及利亞、埃塞俄比亞等及中美洲的一些國(guó)家，國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期的舊中國(guó)也屬于這一法系。英美法系的范圍，除英國(guó)（不包括蘇格蘭）、美國(guó)外，主要是曾是英國(guó)殖民地、附屬?lài)?guó)的國(guó)家和地區(qū)，如印度、巴基斯坦、新加坡、緬甸、加拿大、澳大利亞、新西蘭、馬來(lái)西亞等。中國(guó)香港地區(qū)也屬于英美法系。

世界法律體系法律體系簡(jiǎn)稱(chēng)法系，是具有某種特征的某一國(guó)的法律和仿效該國(guó)法律的其他若干國(guó)家法律的總稱(chēng)。一般把世界上各國(guó)法律分為五大法系，即中華法系、印度法系、伊斯蘭法系、大陸法系（又稱(chēng)羅馬法系或民法法系）、英美法系（又稱(chēng)普通法法系）。中華法系中華法系指中國(guó)的封建法律和亞洲一些仿效這種法律的國(guó)家法律的總稱(chēng)。中華法系始于秦朝，到隋唐時(shí)期成熟。它是世界上五大法系之一，已經(jīng)成為法制史上的一個(gè)概念。它具備以下基本特點(diǎn)：一是以儒家思想為理論基礎(chǔ)，擺脫了宗教神學(xué)的束縛。二是維護(hù)封建倫理，確認(rèn)家族法規(guī)。中國(guó)封建社會(huì)是以家族為本位的，因此，宗法的倫理精神和原則滲入并影響著整個(gè)社會(huì)。三是皇帝始終是立法與司法的樞紐。四是官僚、貴族享有法定特權(quán)，良、賤同罪異罰。五是諸法合體，行政機(jī)關(guān)兼理司法。明朝中國(guó)的法律制度進(jìn)一步完善。洪武六年（1373年），明太祖朱元璋命令刑部尚書(shū)劉惟謙等人以《律令》為基礎(chǔ)詳定《大明律》。洪武七年（1374年），《大明律》頒行天下。印度法系印度法系指5～7世紀(jì)以前，古代印度奴隸制法及以其為基礎(chǔ)的古代緬甸、錫蘭（今斯里蘭卡）、暹羅（今泰國(guó)）、菲律賓等國(guó)法律的統(tǒng)稱(chēng)。 1～15世紀(jì)，印度的宗教文化對(duì)東南亞產(chǎn)生很大影響，許多國(guó)家如緬甸、泰國(guó)、斯里蘭卡、越南等都摹仿印度法建立自己的法律制度，形成世界五大法系之一的印度法系。隨著15世紀(jì)最后一個(gè)印度化王國(guó)的滅亡，上述各國(guó)，包括印度在內(nèi)都已不再采用該法系，古印度法系已成為歷史名詞。 古代印度居住著不同種族、不同風(fēng)俗習(xí)慣和不同宗教信仰的人民，其各自法律的共同點(diǎn)是都與宗教、道德規(guī)范和哲學(xué)聯(lián)系密切。印度古代法大體可分為佛教分支和婆羅門(mén)教分支，相互興替。因此，印度法系采用婆羅門(mén)法和佛教法，實(shí)行政教合一，宗教教義具有法律效力，以《摩奴法典》、《達(dá)摩法典》為典型代表。伊斯蘭法系通常所指的伊斯蘭法系，又稱(chēng)阿拉伯法系，是中世紀(jì)信奉伊斯蘭教的阿拉伯各國(guó)和其他一些穆斯林國(guó)家法律的總稱(chēng)，指7～9世紀(jì)形成的阿拉伯哈里發(fā)國(guó)家的法律，包括穆斯林宗教、社會(huì)、家庭等各方面的法規(guī)，所以又稱(chēng)穆斯林法、回教法。 根據(jù)伊斯蘭古典法學(xué)理論的見(jiàn)解，伊斯蘭古典法源理論體系的創(chuàng)始人、伊斯蘭法學(xué)之父穆罕默德"沙斐儀在他去世前幾年撰寫(xiě)的《法理論綱》一書(shū)中，關(guān)于伊斯蘭法系提出了四大法源學(xué)說(shuō)：一是《古蘭經(jīng)》?！豆盘m經(jīng)》（亦譯為《可蘭經(jīng)》）是伊斯蘭教和伊斯蘭法的核心或最高準(zhǔn)繩，也是伊斯蘭法最重要的法源。二是《圣訓(xùn)》?！妒ビ?xùn)》專(zhuān)指穆罕默德的行為或先例，即“圣行”。按照伊斯蘭教的精神，先知的行為就是一種榜樣，可以用來(lái)指引穆斯林。 三是“公議”，即“法學(xué)家的一致意見(jiàn)”。四是“類(lèi)比”，又稱(chēng)為“類(lèi)推”。伊斯蘭法律的類(lèi)比涉及的只能是對(duì)伊斯蘭法的解釋?zhuān)皇前l(fā)展和創(chuàng)制新的伊斯蘭規(guī)則。所以，“類(lèi)比”又被視為解釋和實(shí)施伊斯蘭法的一種方式?！豆盘m經(jīng)》《古蘭經(jīng)》是伊斯蘭教的根本經(jīng)典，也是伊斯蘭法系的典型代表，又稱(chēng)《可蘭經(jīng)》、《寶命真經(jīng)》等。《古蘭經(jīng)》也是第一部散文形式的阿拉伯文獻(xiàn)，在阿拉伯文化思想史上占有重要地位。大陸法系大陸法系是歐洲大陸大部分國(guó)家從19世紀(jì)初以羅馬法為基礎(chǔ)建立起來(lái)的，以1804年《法國(guó)民法典》和1896年《德國(guó)民法典》為代表的法律制度，以及其他國(guó)家或地區(qū)仿效這種制度而建立的法律制度，所以又稱(chēng)民法法系、羅馬日耳曼法系、成文法系。在西方法學(xué)著作中多稱(chēng)民法法系，中國(guó)法學(xué)著作中慣稱(chēng)大陸法系。它是西方國(guó)家中與英美法系并列的淵源久遠(yuǎn)和影響較大的法系。 大陸法系明確立法與司法的分工，強(qiáng)調(diào)成文法典的權(quán)威性，強(qiáng)調(diào)立法是議會(huì)的權(quán)限，法官只能適用法律，決案必須援引制定法，不能以判例作為依據(jù)。大陸法系比較強(qiáng)調(diào)國(guó)家的干預(yù)和法制的統(tǒng)一，尤其在程序法上如此。例如，許多法律行為需要國(guó)家的鑒證、登記，檢察機(jī)關(guān)壟斷公訴權(quán)，庭審時(shí)采取審問(wèn)制以及法院的體系統(tǒng)一，等等。大陸法系重視法律的理論概括，強(qiáng)調(diào)法典總則部分的作用，這是羅馬法的一種傳統(tǒng)。大陸法系注重法典的體系排列，講求規(guī)定的邏輯性、概念的明確性和語(yǔ)言的精煉。當(dāng)然，這些特點(diǎn)都只是相對(duì)而言的。英美法系英美法系是英國(guó)從11世紀(jì)起，主要以源于日耳曼習(xí)慣法的普通法為基礎(chǔ)，逐漸形成的一種獨(dú)特的法律制度，以及仿效英國(guó)的其他一些國(guó)家和地區(qū)的法律制度。 它是西方國(guó)家中與大陸法系并列的一種歷史悠久且影響較大的法系，由于表現(xiàn)為判例的普通法形式，又稱(chēng)普通法系、英國(guó)法系、判例法系。