——胡壯麟《系統(tǒng)功能語言學的社會語言學淵源》（通過上述介紹，我們知道，韓禮德的語言理論是從社會學角度闡述的，韓禮德把語言看作社會符號，是人們有目的地用來在語境中表達意義的資源（關于從古代以來的兩種語言觀點：語言規(guī)則說VS語言資源說——韓禮德1977《關于語言的一些觀點》）。

“一個理論的價值在于人們可資以利用”，因而他總是認為語言理論本質上是面向消費者的?！鞍颜Z言看作社會符號學”，意味著“在社會文化語境內解釋語言，而文化本身是以符號學的詞語作解釋。語言既強調社會結構和系統(tǒng)，也使其符號化”。語言的這種“雙重功能”使意義的表達方式多樣化，“從后院的閑言碎語到敘述體小說和史詩”。那么在系統(tǒng)功能語言學中體現韓禮德的語言與社會文化關系的理論和方法無疑就是他的理論的重點和精髓，我們就來了解一下這些理論。） 馬利諾夫斯基雖然是功能主義者，但他主要在人類學研究中探索功能主義的方法。在語言學研究中這個任務由韓禮德完成。他在六、七十年代潛心研究語言的功能主義解釋，最后總結了3個元功能（meta-function）和它們在語言中的體現，具體為：———概念元功能（ideationalmetafunction）：語言是對存在于主客觀世界的事物和過程的反映,是所說的內容在語言范疇中表現為及物性（transitivity）、歸一性（polarity）和語態(tài)（voice）?！穗H元功能（interpersonalmetafunction）：語言是社會中人與人之間有意義的活動和做事的手段，必然反映人與人之間的關系。它在語言中由語氣（mood）、情態(tài)（modality）、語調（key）等范疇體現。———語篇元功能（textualmetafunction）：上述兩種功能最后要由語言使用者把它們組織成語篇才能實現。語篇功能使語言與語境發(fā)生聯系，從而使語言使用者只能生成與語境相匹配的語篇。不僅如此，各范疇的具體成分無不為了實現一定的功能，如一個小句的及物性是由參與者（participant）、過程（process）和環(huán)境（circumstance）等功能成分構成的，語氣是由語氣成分（Mood）和剩余成分（Residue）組成的，主位結構由主位（Theme）和述位（Rheme）組成，信息結構由新信息（New）和已知信息（Given）組成等。 這里，韓禮德對喬姆斯基提出的語言習得（Language acquisition）的概念做了系統(tǒng)功能語言學的解釋。語言習得應當是人類通過“習得”如何用語言來完成各種功能的方法來“學得”運用語言來表示意義。韓早期的工作便是研究兒童如何習得第一語言的各種功能。根據韓禮德的研究，嬰兒在開始爬行后，有了時空的概念，由此創(chuàng)造了意義。照顧嬰兒的母親與她的嬰兒共享構建意義的過程，深信嬰兒正在咿呀學語。韓禮德舉了這樣一個實例，媽媽把嬰兒抱在膝上，拿起一個玩具兔子，嬰兒則盯住這個玩具：（轉化成俄語！增加新鮮感）Mother: There he goes?。ㄋ芰耍。〤hild: [uuu]Mother: Oh, you want me to throw him up again,do youAll right. There he goes?。ㄠ福阋以賿佉幌?，是嗎？好，它跑了！）Child: [loudly][mng]Mother: No. That’s enough. Let’s find something else to do. （不玩了，玩夠了。讓我們玩點別的。）雖然一直都是媽媽在說話，但她接受孩子的反應，猶如在進行話輪的轉換。孩子出聲的變化，使對話得以進行，也使孩子逐步學得媽媽提供的語言模式和表示的意義。 近年來，韓禮德提出建立一個“適用語言學”（appliable linguistics），而適用語言學的工作機制便是以“社會理據”（social accountability）來解釋和描寫語義發(fā)生的）可參考2007年11月四川外語學院學報第23卷第6期解讀韓禮德的Appliable Linguistics，胡壯麟）。由此可見，從社會語言學的視角，語義系統(tǒng)可以定義為一種功能的或功能導向的意義潛勢，是為編碼某些語言外符號系統(tǒng)的可供選擇的網絡，或者是包括概念意義和人際意義成分的系統(tǒng)網絡。