——胡壯麟《系統(tǒng)功能語言學的社會語言學淵源》（通過上述介紹，我們知道，韓禮德的語言理論是從社會學角度闡述的，韓禮德把語言看作社會符號，是人們有目的地用來在語境中表達意義的資源（關(guān)于從古代以來的兩種語言觀點：語言規(guī)則說VS語言資源說——韓禮德1977《關(guān)于語言的一些觀點》）。
“一個理論的價值在于人們可資以利用”，因而他總是認為語言理論本質(zhì)上是面向消費者的?！鞍颜Z言看作社會符號學”，意味著“在社會文化語境內(nèi)解釋語言，而文化本身是以符號學的詞語作解釋。語言既強調(diào)社會結(jié)構(gòu)和系統(tǒng)，也使其符號化”。語言的這種“雙重功能”使意義的表達方式多樣化，“從后院的閑言碎語到敘述體小說和史詩”。那么在系統(tǒng)功能語言學中體現(xiàn)韓禮德的語言與社會文化關(guān)系的理論和方法無疑就是他的理論的重點和精髓，我們就來了解一下這些理論。） 馬利諾夫斯基雖然是功能主義者，但他主要在人類學研究中探索功能主義的方法。在語言學研究中這個任務(wù)由韓禮德完成。他在六、七十年代潛心研究語言的功能主義解釋，最后總結(jié)了3個元功能（meta-function）和它們在語言中的體現(xiàn)，具體為：———概念元功能（ideationalmetafunction）：語言是對存在于主客觀世界的事物和過程的反映,是所說的內(nèi)容在語言范疇中表現(xiàn)為及物性（transitivity）、歸一性（polarity）和語態(tài)（voice）?！穗H元功能（interpersonalmetafunction）：語言是社會中人與人之間有意義的活動和做事的手段，必然反映人與人之間的關(guān)系。它在語言中由語氣（mood）、情態(tài)（modality）、語調(diào)（key）等范疇體現(xiàn)?！Z篇元功能（textualmetafunction）：上述兩種功能最后要由語言使用者把它們組織成語篇才能實現(xiàn)。語篇功能使語言與語境發(fā)生聯(lián)系，從而使語言使用者只能生成與語境相匹配的語篇。不僅如此，各范疇的具體成分無不為了實現(xiàn)一定的功能，如一個小句的及物性是由參與者（participant）、過程（process）和環(huán)境（circumstance）等功能成分構(gòu)成的，語氣是由語氣成分（Mood）和剩余成分（Residue）組成的，主位結(jié)構(gòu)由主位（Theme）和述位（Rheme）組成，信息結(jié)構(gòu)由新信息（New）和已知信息（Given）組成等。 這里，韓禮德對喬姆斯基提出的語言習得（Language acquisition）的概念做了系統(tǒng)功能語言學的解釋。語言習得應(yīng)當是人類通過“習得”如何用語言來完成各種功能的方法來“學得”運用語言來表示意義。韓早期的工作便是研究兒童如何習得第一語言的各種功能。根據(jù)韓禮德的研究，嬰兒在開始爬行后，有了時空的概念，由此創(chuàng)造了意義。照顧嬰兒的母親與她的嬰兒共享構(gòu)建意義的過程，深信嬰兒正在咿呀學語。韓禮德舉了這樣一個實例，媽媽把嬰兒抱在膝上，拿起一個玩具兔子，嬰兒則盯住這個玩具：（轉(zhuǎn)化成俄語！增加新鮮感）Mother: There he goes?。ㄋ芰耍。〤hild: [uuu]Mother: Oh, you want me to throw him up again,do youAll right. There he goes?。ㄠ福阋以賿佉幌?，是嗎？好，它跑了！）Child: [loudly][mng]Mother: No. That’s enough. Let’s find something else to do. （不玩了，玩夠了。讓我們玩點別的。）雖然一直都是媽媽在說話，但她接受孩子的反應(yīng)，猶如在進行話輪的轉(zhuǎn)換。孩子出聲的變化，使對話得以進行，也使孩子逐步學得媽媽提供的語言模式和表示的意義。 近年來，韓禮德提出建立一個“適用語言學”（appliable linguistics），而適用語言學的工作機制便是以“社會理據(jù)”（social accountability）來解釋和描寫語義發(fā)生的）可參考2007年11月四川外語學院學報第23卷第6期解讀韓禮德的Appliable Linguistics，胡壯麟）。由此可見，從社會語言學的視角，語義系統(tǒng)可以定義為一種功能的或功能導(dǎo)向的意義潛勢，是為編碼某些語言外符號系統(tǒng)的可供選擇的網(wǎng)絡(luò)，或者是包括概念意義和人際意義成分的系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)。
