1、新語(yǔ)法學(xué)派

是語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)學(xué)派 ，又被 稱為青年語(yǔ)法學(xué)派，以德國(guó)萊比錫大學(xué)K.布魯格曼、H.奧斯特霍夫等為代表人物。德語(yǔ)原文是 Junggramatiker。

該學(xué)派夸大了語(yǔ)音規(guī)律的絕對(duì)性，沒有意識(shí)到語(yǔ)言和方言在地域和結(jié)構(gòu)上的相對(duì)統(tǒng)一性。在語(yǔ)言研究中采用原子主義的方式，孤立地研究語(yǔ)言現(xiàn)象，材料零散，缺乏系統(tǒng)性。該學(xué)派研究的重點(diǎn)是語(yǔ)言的個(gè)人因素，忽略了語(yǔ)言的社會(huì)因素，所以對(duì)語(yǔ)言本體的研究難以深入下去。

2、結(jié)構(gòu)主義學(xué)派

該學(xué)派的最大特點(diǎn)是運(yùn)用結(jié)構(gòu)分析法。1945年法國(guó)人類學(xué)家C.列維-斯特勞斯在他的《語(yǔ)言學(xué)和人類學(xué)中的結(jié)構(gòu)分析》；文中首先提出把音位學(xué)中的結(jié)構(gòu)分析法運(yùn)用到人類學(xué)研究中去的觀點(diǎn)。

結(jié)構(gòu)主義的中心課題就是從混亂的社會(huì)現(xiàn)象中找出秩序。這種秩序即社會(huì)的無(wú)意識(shí)結(jié)構(gòu)，它們不能從現(xiàn)實(shí)社會(huì)中被直接觀察到，而要人類學(xué)家通過(guò)建立概念化的模式才能認(rèn)識(shí)。這種通過(guò)建立模式來(lái)理解社會(huì)結(jié)構(gòu)的全部過(guò)程，就是結(jié)構(gòu)學(xué)派的基本方法。

3、功能學(xué)派

別名是英國(guó)社會(huì)人類學(xué)學(xué)派。1922年，英國(guó)人類學(xué)家馬林諾夫斯基和拉德克利夫-布朗分別發(fā)表實(shí)地調(diào)查?？段魈窖蟮奶诫U(xiǎn)隊(duì)》和《安達(dá)曼島人》，最早把功能主義思想貫徹在民族學(xué)著作上，人們因而將發(fā)表兩篇?？倪@一年作為功能學(xué)派創(chuàng)立的年代。

其后，馬利諾夫斯基和拉德克利夫－布朗又在其論文和著作中進(jìn)一步發(fā)展了功能主義理論。但是，功能學(xué)派并非完全由于馬利諾夫斯基和拉德克利夫－布朗同年發(fā)表調(diào)查?？既划a(chǎn)生，它主要是當(dāng)時(shí)英國(guó)的政治形勢(shì)和學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的產(chǎn)物。

4、美國(guó)描寫語(yǔ)言學(xué)派

是結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)派之一。并不是所有美國(guó)的語(yǔ)言學(xué)家都屬于美國(guó)描寫語(yǔ)言學(xué)派，而是指在美國(guó)持有這一語(yǔ)言學(xué)派的相同觀點(diǎn)的一批語(yǔ)言學(xué)家，他并不存在任何團(tuán)體或機(jī)構(gòu)，也沒有專門的組織形式。

美國(guó)描寫語(yǔ)言學(xué)派20世紀(jì)20年代逐步形成，在1930年代-1950年代在美國(guó)的語(yǔ)言學(xué)研究中占有統(tǒng)治地位。

5、形式主義學(xué)派

數(shù)理邏輯和數(shù)學(xué)基礎(chǔ)研究中的一個(gè)學(xué)派。認(rèn)為數(shù)學(xué)的真理性體現(xiàn)在它的不矛盾上。只須證明由數(shù)學(xué)公理出發(fā)永遠(yuǎn)推不出矛盾，數(shù)學(xué)便是可信賴的了。為此，主張數(shù)學(xué)系統(tǒng)公理化，公理和規(guī)則都用形式符號(hào)表示對(duì)這些形式符號(hào)不賦予任何內(nèi)容。

只須證明形式地描述不加定義的對(duì)象之間關(guān)系的公理系統(tǒng)的無(wú)矛盾性，數(shù)學(xué)的無(wú)矛盾性就得到了證明。主要代表為德國(guó)數(shù)學(xué)家希爾伯特。他提出了先把數(shù)學(xué)理論變成形式系統(tǒng)，再用有窮方法證明形式系統(tǒng)無(wú)矛盾性的著名的“希爾伯特方案”。