索緒爾*提出的一對術(shù)語,指對系統(tǒng)的觀察研究的兩個不同的方向。歷時性,就是一個系統(tǒng)發(fā)展的歷史性變化情況(過去—現(xiàn)在—將來);而共時性,就是在某一特定時刻該系統(tǒng)內(nèi)部各因素之間的關(guān)系。這些因素,可能是經(jīng)過不同的歷史演變而形成的,甚至屬于不同的歷史發(fā)展階段。但是,既然它們共存于一個系統(tǒng)之中,那么它們的歷史演變情況就暫居背景地位;顯現(xiàn)的是各因素共時并存而形成的系統(tǒng)關(guān)系。

歷時性，就是一個系統(tǒng)發(fā)展的歷史性變化情況(過去—現(xiàn)在—將來)。

共時性，就是在某一特定時刻該系統(tǒng)內(nèi)部各因素之間的關(guān)系。

這些因素，可能是經(jīng)過不同的歷史演變而形成的，甚至屬于不同的歷史發(fā)展階段。

但是，既然它們共存于一個系統(tǒng)之中，那么它們的歷史演變情況就暫居背景地位；顯現(xiàn)的是各因素共時并存而形成的系統(tǒng)關(guān)系。

擴(kuò)展資料：

共時性是一種巧合現(xiàn)象，并不局限于心理的領(lǐng)域，可以從“心靈母體內(nèi)部”與“我們外在世界”，甚或同時從這兩方面跨越進(jìn)入意識狀態(tài)。當(dāng)兩者同時發(fā)生時便稱為“共時性”現(xiàn)象。他使用synchronicity這個字，屬名詞，指一種品質(zhì)，與形容詞synchronous有很大的區(qū)別。包括三個范疇：

1、產(chǎn)生于現(xiàn)在，內(nèi)心事情與外界事情同時發(fā)生，例如實(shí)際事情與夢中事情相似。

2、擴(kuò)大我們與世界的關(guān)系，而找到更廣大的意義。

3、人在內(nèi)心尋找意義，如預(yù)言等等。

在學(xué)習(xí)新知識時，個體可將先行的認(rèn)知結(jié)構(gòu)作為子系統(tǒng)納入新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。這種觀點(diǎn)主張從系統(tǒng)思維的立體網(wǎng)絡(luò)特征入手，對人的認(rèn)識發(fā)展過程作歷時性的、多維度的考查，一定程度上為心理學(xué)的理論和方法論研究開辟思路。

從分析心理學(xué)角度出發(fā)，榮格把共時性與自己的原型概念聯(lián)系起來。他認(rèn)為原型可以在一個人內(nèi)心中獲得心理的表現(xiàn)，與此同時，它也可以在外部世界中獲得物理的表現(xiàn)。

當(dāng)原型被激活，它就展現(xiàn)出一個心理活力的方面，并出現(xiàn)在一個共時性事件中?；蛟S我們可以認(rèn)為，當(dāng)物質(zhì)和心靈二者契合于一個共時性事件中時，就意味著原型進(jìn)行了一次自我表白或自我實(shí)現(xiàn)吧。

參考資料來源：百度百科——?dú)v時性

參考資料來源：百度百科——共時性原則

索緒爾提出的一對術(shù)語,指對系統(tǒng)的觀察研究的兩個不同的方向。

歷時性,就是一個系統(tǒng)發(fā)展的歷史性變化情況(過去—現(xiàn)在—將來)。

共時性,就是在某一特定時刻該系統(tǒng)內(nèi)部各因素之間的關(guān)系。

這些因素,可能是經(jīng)過不同的歷史演變而形成的,甚至屬于不同的歷史發(fā)展階段。

但是,既然它們共存于一個系統(tǒng)之中,那么它們的歷史演變情況就暫居背景地位;顯現(xiàn)的是各因素共時并存而形成的系統(tǒng)關(guān)系。

擴(kuò)展資料

兩者間的區(qū)別：

1、重要性

索緒爾認(rèn)為共時方面顯然優(yōu)于歷時方面，因?yàn)閷φf話的大眾來說，它是真正的、唯一的現(xiàn)實(shí)性。

2、目的不同

共時態(tài)只知有一個展望，即說話者的展望，它的整個方法就在于搜集說話者的證詞。要想知道一件事物的實(shí)在程度，必須而且只消探究它在說話者意識中的存在程度。

一般共時語言學(xué)的目的是要確立任何特異共時系統(tǒng)的基本原則，任何語言狀態(tài)的構(gòu)成因素。

相反，歷時語言學(xué)卻應(yīng)該區(qū)分兩個展望：一個是順時間的潮流而下的前瞻的展望，一個是逆時間的潮流而上的回顧的展望。

3、范圍界限的不同

共時研究的對象不是同事存在的一切，而只是與每一語言相當(dāng)?shù)娜渴聦?shí)，必要時可以分到方言和次方言。

相反，歷時語言學(xué)不但沒有這種需要，而且不容許對它作這樣的明確規(guī)定。它所考慮得要素不一定是屬于同一種語言，造成語言的分歧的正是歷時事實(shí)的繼起以及它們在空間上的增值。

4、研究對象的不同

共時語言學(xué)研究同一個集體意識感覺到的各項同時存在并構(gòu)成系統(tǒng)的要素間的邏輯關(guān)系和心理關(guān)系。

歷時語言學(xué)，相反地，研究各項不是同一個集體意識所感覺到的相連續(xù)要素間的關(guān)系，這些要素一個代替一個，彼此間不構(gòu)成系統(tǒng)。