英國詩人雪萊曾這樣寫道：“歷史，是刻在時間記憶上的一首回旋詩。

”也因此，歷史學就有了它最重要的功用——經(jīng)世致用。何謂經(jīng)世？致力于國家，致力于社會謂之經(jīng)世；何謂致用，以我之所學，化我之所用謂之致用?！耙允窞殍b”，“讀史明智”……都在強調(diào)著歷史學的現(xiàn)實指導作用，對個人、對民族、對人類的啟示和幫助。當一個民族成為能夠從歷史中不斷汲取力量、不斷思考、不斷創(chuàng)新、不斷反省的民族時，那將是整個地球，乃至宇宙之福。補充回答： 學習歷史、從歷史中取得借鑒，是人類社會一個永恒的課題。自進入人類社會以來，人類就知道向歷史學習了。梁啟超20世紀20年代講中國歷史研究法，在講到史學的起源時，對史學的最初形式作了想象的描述：“當人類之漸進而形成一族或一部落也，其族部之長老，每當游獵之隙暇，或值佳辰令節(jié)，輒聚其子姓，三三五五，圍爐藉草，縱談己身或其先代所經(jīng)之恐怖所演之武勇等等。聽者則娓娓忘倦。”也就是說，最初的歷史形式是傳說故事。人們通過這些傳說故事，就能夠從歷史中汲取智慧?！笆贰钡漠a(chǎn)生，是人類社會的大事。一般動物也有記憶和模仿的本能，但它沒有知識，它不能將第一代所積累的經(jīng)驗傳至二代、三代，這是因為動物沒有“史”。人類則不然，先代的生活經(jīng)驗，能以記誦或記錄的形式，留傳后世，歷數(shù)百年數(shù)千年而不失墜。人類文明之所以不斷進化，“史”的作用可謂大矣。完全可以說，歷史意識的產(chǎn)生和歷史記載的出現(xiàn)，是人類與其他動物區(qū)別開來的一個重要標志。“中國‘歷史作家’的層出不窮、繼續(xù)不斷，實在是任何民族所比不上的”。黑格爾在他的《歷史哲學》中，通過與其他國家的橫向比較，得出這樣一個認識。的確，中華民族歷來就有治史、學史、用史的傳統(tǒng)。西周時期的周公就提出“殷鑒”思想，司馬遷作史，意在“述往事，思來者”。歷史學家大都懷著匡世救俗的責任感，來研究和寫作歷史著作。對于歷史的價值，唐代的史學評論家劉知幾講的十分精彩，他說：“史之為用，其利甚博，乃生人之急務，為國家之要道，有國有家者，其可缺之哉？”史之有用，大概誰都否認不了。至于為什么有用，中國傳統(tǒng)的史學理論很少上升到科學理性的高度，回答這個問題。20世紀20年代，中國馬克思主義史學奠基人李大釗，以唯物史觀為指導，講述史學理論，指出：“橫著看人類，便是社會；縱著去看人類，便是歷史。歷史就是社會的變動?！睆亩赋隽藲v史與社會的關(guān)系。西方生機主義哲學提出，歷史為進化而存在，為生機開展而存在，歷史具有生命性，認為歷史、現(xiàn)實、未來都是一線下來、有機聯(lián)系的。這一點與唯物史觀的認識有相通之處。據(jù)此，我們可以認為，“歷史”具有二重性的特點：一方面，歷史是過去的事情，過去的事情就一去不復返了；另一方面，過去的事情雖然形式上過去了，但它的精神，它的影響有很多遺留下來，對現(xiàn)實、對未來產(chǎn)生這樣或那樣的作用。所以，如何認識歷史，在很多情況下，并不是純粹的認識論或知識論的問題，而是關(guān)系著如何處理現(xiàn)實和開辟未來的問題。同時，由于歷史與現(xiàn)實、未來有這種割不斷的聯(lián)系，所以，探索過去，對了解現(xiàn)在、預測未來是有幫助的?！兑讉鳌分姓f“彰往而知來”，道理就在這里。認識歷史，必須通過歷史學才能實現(xiàn)。歷史學是人文社會科學當中的一門基礎(chǔ)學科，也是關(guān)乎人的素質(zhì)修養(yǎng)的學問。無論從事科學研究，還是了解社會現(xiàn)實、制定各項政策、提高個體人文修養(yǎng)，離開了歷史學，都是沒有根基的。80年前，李大釗說過：“研究歷史的趣味的盛行，是一個時代正在生長成熟、正在尋求聰明而且感奮的對于人生的大觀的征兆。這種智力的老成，并于奮勇冒險的精神，不但未有以消阻，而且反有以增進?！彼J為，“立在過去的世界上，尋出來的新世界，是真的，實的，腳踏實地可以達到的”。他把歷史比作“時”在人生世界上建筑起來的一座高樓，登之愈高，無限的未來世界，才能看得愈加清楚。史學對于人生修養(yǎng)同樣具有重要的意義。因為史學能夠陶煉人們科學的態(tài)度。所謂科學的態(tài)度，一是尊疑，一是重據(jù)，而史學即以此二者作為寶貴的信條。史學這種求真的態(tài)度，“熏陶漸漬，深入于人的心性，則可造成一種認真的習性”，以這種態(tài)度求學，則真理可明；以這種態(tài)度作事，則功業(yè)可就?！斑@種科學的態(tài)度，造成我們腳踏實地的人生觀”。李大釗這些話，雖很樸實，卻意味深長，值得重溫。由此可見，一個國民，不能沒有一定的歷史知識；一個領(lǐng)導干部，更不能忽視歷史學的修養(yǎng)。一個民族，只有重視歷史，她才具有高度的自我發(fā)展意識，才能胸懷寬廣，視野開闊，才能屹立于世界民族之林。補充回答： 什么要學習歷史，這似乎是一個老生常談的問題，而且對于它，人們也能夠給出多種答案，如歷史知識能夠增長人的智慧，學習歷史能夠提高治國安邦的本領(lǐng)，學習歷史有益于個人的修養(yǎng)等等。對于不同的人來說，學習歷史還會有不同的作用。所以，肯定性的答案能夠給出很多。然而，在西方，受后現(xiàn)代思 潮的影響，出現(xiàn)了所謂的后現(xiàn)代史學。后現(xiàn)代史學具有否認歷史的客觀性、真實性的傾向，對歷史學的功用和價值也提出了質(zhì)疑。在這種情況下，有人對為什么學習歷史這樣一向勿容置疑的問題也感到困惑了。其實，后現(xiàn)代史學對歷史客觀性的否定，并不是什么新鮮事物，一百多年來，西方的相對主義史學思潮一直都說，歷史有歷史學家的主觀因素在里面，歷史學不是科學；還有的史學家甚至用挑釁似的語言說：“歷史是歷史學家制造出來的”。在中國，近代以來，也有歷史相對主義思潮出現(xiàn)，這當然與西方的思潮有聯(lián)系，但是在整個史學界，它始終沒有占據(jù)主導地位。學習歷史的意義，已經(jīng)受到千百萬人民群眾個人經(jīng)驗的證實，受到中國革命和建設(shè)事業(yè)實踐的證實。黨的幾代領(lǐng)導集體都非常重視歷史，號召全體黨員學習歷史，指出黨的高級領(lǐng)導干部尤其要重視學習歷史。在革命戰(zhàn)爭年代，毛澤東深感歷史知識的重要性，并把它提到關(guān)系革命事業(yè)能否成功的高度。他說：“指導一個偉大的革命運動的政黨，如果沒有革命理論，沒有歷史知識，沒有對于實際運動的深刻的了解，要取得勝利是不可能的?！薄皩W習我們的歷史遺產(chǎn)，用馬克思主義的方法給以批判的總結(jié)，是我們學習的另一任務。我們這個民族有數(shù)千年的歷史，有它的特點，有它的許多珍品。對于這些，我們還是小學生。今天的中國是歷史的中國的一個發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應當割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。這對于指導當前的偉大的運動，是有重要的幫助的?！编囆∑桨褮v史經(jīng)驗比作“寶貴財富”，他的政治智慧與深邃的歷史意識是緊密地聯(lián)系在一起的。在他的講話和文章中，處處閃耀著歷史總結(jié)的光芒。他在論述撰寫《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》的重要性和緊迫性時，指出歷史認識對統(tǒng)一思想、團結(jié)一致向前看具有重大意義。在與戈 爾巴喬 夫的會談中，他談到近百年來的中國史，談到了近幾十年來，中國人感到對中國的威脅從何而來。鄧小 平為什么要講這個歷史？他說“講清這個問題可能對解決遺留下來的問題，對弄清‘開辟未來’的某些概念有好處，所以值得講一講”。這是說，國家之間的交往重點是向前看，朝友好的方向發(fā)展，但必須尊重歷史。只有對歷史有正確而清醒的認識，未來的友好關(guān)系才有可靠的基礎(chǔ)。江澤 民同志、胡錦 濤同志也多次講到歷史學習的重大意義。