淺顯地來講，經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)是以社會(huì)學(xué)的視角觀察和解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)制度一門交叉學(xué)科，其背后的理論思路和分析框架仍然是社會(huì)學(xué)式的，即不將經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象看成是獨(dú)立于社會(huì)結(jié)構(gòu)或社會(huì)網(wǎng)絡(luò)之外的領(lǐng)域。
這一學(xué)科興起于20世紀(jì)90年代的美國，以社會(huì)學(xué)家介入經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域?yàn)樘攸c(diǎn)，反思和挑戰(zhàn)了新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流地位。國內(nèi)學(xué)者也有研究和借鑒，最著名當(dāng)屬中國社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所的所長李培林先生對格蘭諾維特社會(huì)網(wǎng)絡(luò)理論的研究。雖然也有很多國內(nèi)的學(xué)者質(zhì)疑社會(huì)網(wǎng)絡(luò)理論對中國現(xiàn)實(shí)的解釋力，但經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)無疑是一股強(qiáng)勁的學(xué)術(shù)潮流。可以參考這篇文章，不算學(xué)術(shù)研究，但是解釋得比較清楚。
