可參照以下內(nèi)容進(jìn)行出國留學(xué)目的教育：我們國家在不少領(lǐng)域同發(fā)達(dá)國家存在差距，留學(xué)生的一個重要使命就是為趕超世界先進(jìn)文化與科學(xué)技術(shù)而出國學(xué)習(xí)。清末“師夷之長技”，“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的留學(xué)目的雖然未免實(shí)用而狹隘，但是學(xué)習(xí)發(fā)達(dá)國家的先進(jìn)人文、自然科學(xué)知識，仍然是今天留學(xué)生出國留學(xué)的題中應(yīng)有之義。毋庸諱言，我國的高等教育目前還缺乏培養(yǎng)世界拔尖人才的能力，錢學(xué)森的“世紀(jì)之問”所問的就是這個問題。我們追慕上世紀(jì)40年代初的西南聯(lián)大，為它在最艱苦、最簡陋的條件下培養(yǎng)出鄧稼先、楊振寧、李政道、朱光亞等一代大師而贊嘆。而同時也要看到，這些前輩學(xué)人身上幾乎都有著世界著名學(xué)府的留學(xué)背景，正是最頂級的教育與科研環(huán)境促成了他們?nèi)蘸蟮某删?。?dāng)今的中國留學(xué)生們所處的時代，學(xué)術(shù)、科技發(fā)展日新月異。各學(xué)科交融滲透，原有的專業(yè)不斷分化，新的學(xué)科不斷涌現(xiàn)。科學(xué)最前沿的迅疾發(fā)展甚至不給人一刻停留等待的機(jī)會。出國學(xué)生要深知自己肩負(fù)的重大使命，需要充分利用留學(xué)機(jī)會，刻苦攻讀，吸納尖端知識，使專業(yè)知識精益求精，日后憑借真本領(lǐng)報效祖國。先進(jìn)文化是全人類的共同財富，要把了解人類先進(jìn)文化作為留學(xué)的目標(biāo)。世界各民族都創(chuàng)造了優(yōu)秀的歷史文化，這是全人類的共同財富。毛澤東認(rèn)為，社會主義文化的建設(shè)方向應(yīng)該是古為今用，洋為中用。在清醒看待西方發(fā)達(dá)國家文化之優(yōu)長和不足的同時，吸收其精華，為我所用。出國留學(xué)生理應(yīng)結(jié)合時代的發(fā)展要求，不斷提高自身的文化創(chuàng)新能力，勇敢地承擔(dān)起建設(shè)社會主義新文化的偉大使命。國家要發(fā)展，就要堅(jiān)持改革開放。留學(xué)生要睜開眼睛看世界，要了解世界。對于一個國家而言，墨守成規(guī)，只能疲于應(yīng)對；閉目塞聽，一定會成為被遺忘的角落；唯有了解別國，才能縮小差距，發(fā)展自己。留學(xué)生最直接地體驗(yàn)國外生活，能夠比較全面掌握其社會方方面面的信息。國外學(xué)習(xí)的經(jīng)歷使留學(xué)生具有打通中外文化的宏觀通識，而這樣了解世界的人才越多，對國家發(fā)展就越有利。身在國外，留學(xué)生必然要做一番比較的功夫，比較中外國情，比較資本主義幾百年的發(fā)展史與我國60年發(fā)展史。我們的留學(xué)生要看到：不同的國家、不同的民族有著不同的發(fā)展道路，有不同的特色，可以取長補(bǔ)短，互相借鑒。每個國家和民族既不能夜郎自大，又不能妄自菲薄。馬克思主義哲學(xué)為青年學(xué)生提供一種科學(xué)的方法，即辯證唯物主義的思想方法。馬克思主義認(rèn)為，世界上一切事物都是相比較而存在，矛盾對抗的雙方既斗爭又相依相存。我們的留學(xué)生要學(xué)會正確運(yùn)用馬克思主義的分析方法，分清主流支流，抓住矛盾本質(zhì)。以馬克思主義觀點(diǎn)分析辨別我國與發(fā)達(dá)國家的優(yōu)長與局限，可以比較出民族的自信心、自豪感。

隨著我國高等學(xué)校辦學(xué)形式的日益多元化，國內(nèi)有相當(dāng)數(shù)量的高校開展了同國外高校的合作辦學(xué)。這類合作辦學(xué)的學(xué)生需要在國內(nèi)接受一段時間的基礎(chǔ)教育后再出國留學(xué)繼續(xù)完成課業(yè)。如何對學(xué)生進(jìn)行出國留學(xué)的思想教育是當(dāng)務(wù)之急，也是一個值得探討的理論問題。而追根溯源，出國留學(xué)的目的是什么，始終是對學(xué)生進(jìn)行思想教育的核心問題。事實(shí)勝于雄辯，用中國近現(xiàn)代留學(xué)史的史實(shí)進(jìn)行留學(xué)目的教育，能夠收到極佳效果。一部近現(xiàn)代的留學(xué)史就是中國先進(jìn)知識分子救國圖強(qiáng)，為中華崛起而出國留學(xué)的歷史。以愛國主義為核心的民族精神是推動我國社會歷史前進(jìn)的巨大力量，中國留學(xué)生們正是懷著報效祖國的宏愿毅然走出國門的。他們目睹國家的貧弱和列強(qiáng)的驕橫，深知只有富國強(qiáng)兵才能使祖國自立于世界民族之林。從留美幼童詹天佑，到留英學(xué)習(xí)海軍的嚴(yán)復(fù)；從抗日戰(zhàn)爭開始回國參戰(zhàn)的眾多留學(xué)生，到上世紀(jì)50年代以錢學(xué)森為代表的大批歸國留學(xué)生，無不踐行著為國家而選擇個人志向，因民族而決定個人行止的偉大愛國主義傳統(tǒng)。越是在祖國艱難時期，越是在危機(jī)時刻，中國留學(xué)生所迸發(fā)出的愛國熱情和創(chuàng)造力量越是熠熠生輝。學(xué)成歸國后，他們總是在中國歷史發(fā)展的關(guān)鍵時刻起到了關(guān)鍵性的作用。我們國家在不少領(lǐng)域同發(fā)達(dá)國家存在差距，留學(xué)生的一個重要使命就是為趕超世界先進(jìn)文化與科學(xué)技術(shù)而出國學(xué)習(xí)。清末“師夷之長技”，“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的留學(xué)目的雖然未免實(shí)用而狹隘，但是學(xué)習(xí)發(fā)達(dá)國家的先進(jìn)人文、自然科學(xué)知識，仍然是今天留學(xué)生出國留學(xué)的題中應(yīng)有之義。毋庸諱言，我國的高等教育目前還缺乏培養(yǎng)世界拔尖人才的能力，錢學(xué)森的“世紀(jì)之問”所問的就是這個問題。我們追慕上世紀(jì)40年代初的西南聯(lián)大，為它在最艱苦、最簡陋的條件下培養(yǎng)出鄧稼先、楊振寧、李政道、朱光亞等一代大師而贊嘆。而同時也要看到，這些前輩學(xué)人身上幾乎都有著世界著名學(xué)府的留學(xué)背景，正是最頂級的教育與科研環(huán)境促成了他們?nèi)蘸蟮某删汀．?dāng)今的中國留學(xué)生們所處的時代，學(xué)術(shù)、科技發(fā)展日新月異。各學(xué)科交融滲透，原有的專業(yè)不斷分化，新的學(xué)科不斷涌現(xiàn)?？茖W(xué)最前沿的迅疾發(fā)展甚至不給人一刻停留等待的機(jī)會。出國學(xué)生要深知自己肩負(fù)的重大使命，需要充分利用留學(xué)機(jī)會，刻苦攻讀，吸納尖端知識，使專業(yè)知識精益求精，日后憑借真本領(lǐng)報效祖國。先進(jìn)文化是全人類的共同財富，要把了解人類先進(jìn)文化作為留學(xué)的目標(biāo)。世界各民族都創(chuàng)造了優(yōu)秀的歷史文化，這是全人類的共同財富。毛澤東認(rèn)為，社會主義文化的建設(shè)方向應(yīng)該是古為今用，洋為中用。在清醒看待西方發(fā)達(dá)國家文化之優(yōu)長和不足的同時，吸收其精華，為我所用。出國留學(xué)生理應(yīng)結(jié)合時代的發(fā)展要求，不斷提高自身的文化創(chuàng)新能力，勇敢地承擔(dān)起建設(shè)社會主義新文化的偉大使命。國家要發(fā)展，就要堅(jiān)持改革開放。留學(xué)生要睜開眼睛看世界，要了解世界。對于一個國家而言，墨守成規(guī)，只能疲于應(yīng)對；閉目塞聽，一定會成為被遺忘的角落；唯有了解別國，才能縮小差距，發(fā)展自己。留學(xué)生最直接地體驗(yàn)國外生活，能夠比較全面掌握其社會方方面面的信息。國外學(xué)習(xí)的經(jīng)歷使留學(xué)生具有打通中外文化的宏觀通識，而這樣了解世界的人才越多，對國家發(fā)展就越有利。身在國外，留學(xué)生必然要做一番比較的功夫，比較中外國情，比較資本主義幾百年的發(fā)展史與我國60年發(fā)展史。我們的留學(xué)生要看到：不同的國家、不同的民族有著不同的發(fā)展道路，有不同的特色，可以取長補(bǔ)短，互相借鑒。每個國家和民族既不能夜郎自大，又不能妄自菲薄。馬克思主義哲學(xué)為青年學(xué)生提供一種科學(xué)的方法，即辯證唯物主義的思想方法。馬克思主義認(rèn)為，世界上一切事物都是相比較而存在，矛盾對抗的雙方既斗爭又相依相存。我們的留學(xué)生要學(xué)會正確運(yùn)用馬克思主義的分析方法，分清主流支流，抓住矛盾本質(zhì)。以馬克思主義觀點(diǎn)分析辨別我國與發(fā)達(dá)國家的優(yōu)長與局限，可以比較出民族的自信心、自豪感。