他在南京的一所公費(fèi)學(xué)校上學(xué) 最后被學(xué)校送去日本的 同去一共有5人 只是一個(gè)人因?yàn)榧胰瞬簧?所以沒(méi)去他在自己專(zhuān)科并不是很努力的學(xué)了 喜歡看一些具有先進(jìn)文化的書(shū)籍成績(jī)也是不錯(cuò)的 如果有條件我介紹你一本書(shū)<<人間魯迅>>上面寫(xiě)的都是魯迅的生平事跡很好的

1901年12月魯迅從礦路學(xué)堂畢業(yè)，懷著“救國(guó)救民”的信念決定去日本留學(xué)。次年1月入東京弘文書(shū)院學(xué)習(xí)。為了表示與滿清統(tǒng)治斗爭(zhēng)到底、獻(xiàn)身祖國(guó)解放事業(yè)的決心，魯迅毅然剪掉象征種族壓迫的辮子，并存照題詩(shī)，發(fā)出“我以我血薦軒轅”的莊嚴(yán)誓言。1904年魯迅到仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專(zhuān)門(mén)學(xué)校學(xué)醫(yī)，以為“日本維新大半發(fā)端于西方醫(yī)學(xué)”，想借此走“科學(xué)救國(guó)”的道路。但嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)使他醒悟到改變“愚弱的國(guó)民”的精神尤為重要。于是棄醫(yī)從文，立志以文藝來(lái)喚起民眾。1906年6月，魯迅回到東京，積極參加反清愛(ài)國(guó)的革命活動(dòng)，翻譯與介紹了具有反抗精神的外國(guó)小說(shuō)。1907年，他寫(xiě)了《摩羅詩(shī)力說(shuō)》、《文化偏至論》等文章，站在革命民主主義的立場(chǎng)，以進(jìn)化論為主要武器，對(duì)形形色色的反動(dòng)思潮進(jìn)行猛烈的批判，提出改革中國(guó)社會(huì)的政治主張。 1909年夏，離日回國(guó)，先后在杭州、紹興教書(shū)。 照片：

近代史上，中國(guó)陷入了被西方列強(qiáng)瓜分的境地，為了富國(guó)強(qiáng)兵、救亡圖存，一些先進(jìn)的知識(shí)分子開(kāi)始睜開(kāi)眼睛看世界，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和文化，“師夷長(zhǎng)技以制夷”。從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開(kāi)始，清政府開(kāi)始派留學(xué)生到西方諸國(guó)學(xué)習(xí)。后來(lái)，日本明治維新以后，不斷學(xué)習(xí)西方，日漸強(qiáng)大起來(lái)，中國(guó)人開(kāi)始到日本留學(xué)。當(dāng)時(shí)的留學(xué)生，有公派的，也有自費(fèi)的。由于西洋各國(guó)路途遙遠(yuǎn)，路程耗費(fèi)巨大，個(gè)人難以負(fù)擔(dān)得起，所到西洋各國(guó)留學(xué)的大都是公派留學(xué)生。而留學(xué)日本則不同，日本與中國(guó)只是一海之隔，路途短暫，費(fèi)用低微，而且日本學(xué)習(xí)西方文化技術(shù)比中國(guó)早，所以一時(shí)間，到日本留學(xué)成為高潮。在這些留學(xué)生中，有公派的，也不自費(fèi)的，而且自費(fèi)留學(xué)生人數(shù)比公派還要多。特別是當(dāng)時(shí)的一些出身寒微、不滿時(shí)局、立志學(xué)習(xí)西方文化技術(shù)以救國(guó)救民的愛(ài)國(guó)知識(shí)分子，日本成為他們自費(fèi)留學(xué)的首選之地。魯迅就是他們當(dāng)中的一個(gè)。魯迅當(dāng)時(shí)家道衰落，生計(jì)艱難，要出國(guó)留學(xué)，只好選擇路途近花費(fèi)少的日本。

在當(dāng)時(shí)，一般的讀書(shū)人走的是三條道路：一條是讀書(shū)做官的道路。當(dāng)不上官的還可以去當(dāng)某一個(gè)官僚的“幕友”，假若前兩條道路都走不通，還可以去經(jīng)商。魯迅走的則是為當(dāng)時(shí)人最看不起的另一條道路：進(jìn)“洋學(xué)堂”。這在當(dāng)時(shí)的中國(guó)，是被一般人視為“把靈魂賣(mài)給洋鬼子”的下賤勾當(dāng)?shù)摹?898年，18歲的魯迅，懷揣著慈母多方設(shè)法籌措的8塊銀元，離開(kāi)家鄉(xiāng)進(jìn)了南京水師學(xué)堂，后來(lái)又改入南京路礦學(xué)堂。這兩所學(xué)校都是洋務(wù)派為了富國(guó)強(qiáng)兵而興辦的，其中開(kāi)設(shè)了數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等傳授自然科學(xué)知識(shí)的課程。期間，魯迅閱讀了外國(guó)文學(xué)和社會(huì)科學(xué)方面的著作，開(kāi)拓了視野。特別是嚴(yán)復(fù)翻譯的英國(guó)人赫胥黎著的《天演論》，更給予魯迅以深刻的影響?！短煅菡摗肥墙榻B達(dá)爾文的進(jìn)化論學(xué)說(shuō)的一部著作，這使魯迅認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)世界并不是和諧完美的，而是充滿了激烈的競(jìng)爭(zhēng)。一個(gè)人，一個(gè)民族，要想生存，要想發(fā)展，就要有自立、自主、自強(qiáng)的精神。不能甘受命運(yùn)的擺布，不能任憑強(qiáng)者的欺凌。魯迅在南京路礦學(xué)堂期間成績(jī)優(yōu)異，使他在畢業(yè)后獲得了官費(fèi)留學(xué)的機(jī)會(huì)。1902年，他東渡日本，開(kāi)始在東京弘文學(xué)院補(bǔ)習(xí)日語(yǔ)，后來(lái)進(jìn)入仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專(zhuān)門(mén)學(xué)校。他之選擇學(xué)醫(yī)，意在救治像他父親那樣被庸醫(yī)所害的病人，改善被譏為“東亞病夫”的中國(guó)人的健康狀況。魯迅想通過(guò)醫(yī)學(xué)啟發(fā)中國(guó)人的覺(jué)悟。但他的這種夢(mèng)想并沒(méi)有維持多久，就被嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)粉碎了。在日本，作為一個(gè)弱國(guó)子民的魯迅，經(jīng)常受到具有軍國(guó)主義傾向的日本人的歧視。在他們的眼睛里，凡是中國(guó)人都是“低能兒”，魯迅的解剖學(xué)成績(jī)是95分，就被他們懷疑為擔(dān)任解剖課的教師藤野嚴(yán)九郎把考題泄露給了他。這使魯迅深感作為一個(gè)弱國(guó)子民的悲哀。有一次，在上課前放映的幻燈畫(huà)片中，魯迅看到一個(gè)中國(guó)人被日本軍隊(duì)捉住殺頭，一群中國(guó)人卻若無(wú)其事地站在旁邊看熱鬧。魯迅受到極大的刺激。這使他認(rèn)識(shí)到，精神上的麻木比身體上的虛弱更加可怕。要改變中華民族在世界上的悲劇命運(yùn)，首要的是改變中國(guó)人的精神，而善于改變中國(guó)人的精神的，則首先是文學(xué)和藝術(shù)。于是魯迅棄醫(yī)從文，離開(kāi)仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專(zhuān)門(mén)學(xué)校，回到東京，翻譯外國(guó)文學(xué)作品，籌辦文學(xué)雜志，發(fā)表文章，從事文學(xué)活動(dòng)。在當(dāng)時(shí)，他與朋友們討論最多的是關(guān)于中國(guó)國(guó)民性的問(wèn)題：怎樣才是理想的人性 中國(guó)國(guó)民性中最缺乏的是什么 它的病根何在 通過(guò)這種思考，魯迅把個(gè)人的人生體驗(yàn)同整個(gè)中華民族的命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)，奠定了他后來(lái)作為一個(gè)文學(xué)家、思想家的基本思想基礎(chǔ)。