漢字，是我們中華民族特有的一種文字，也是中華文明的象征。在日常生活中，我們時時處處都能見到它的身影，可以說，只要有中國人的地方，就一定有漢字。可是，大家知道漢字是怎樣發(fā)展來的嗎？在這里，我就介紹一下漢字的歷史。 有這么一個傳說，在很久以前的黃帝時期，黃帝命令他的臣子倉頡創(chuàng)造文字，倉頡是一個長有八只眼睛的怪人，他用自己的八只眼睛觀察八方，看見各種各樣的東西，他把這些東西的形狀簡化后刻在龜殼、獸骨上，就成了最早的文字。這個神話當然是荒謬的，但也說明了一個事實——漢字是由象形字演變而來的。 在幾萬年前的原始時代，遠古人學會了用語言來表達意思，后來又學會了用手勢，但有些事物用語言和手勢是難以表達的，于是有人想出了做記號的方法，可記號太多，容易忘記，后來就用圖形表達意思，比如“太陽”就畫成一個圓圈的形狀，“樹”就畫成樹的模樣，最早的象形文字就是這樣產生的。 隨著時間的推移，人類進入了奴隸社會。到了這時，需要文字記載的東西就更多了，而光用一些圖形符號來表示，顯得太繁瑣了。于是人們就簡化了一些象形字，并把一些象形字組合起來，形成一種新的文字，讓人能更容易看懂。比如把“人”和“木”組合起來，就成了“休”字，意思是一個人靠在樹上睡覺。這樣又創(chuàng)造出了很多文字，形成了漢字的一個新類型——會意字。 到了春秋戰(zhàn)國時期，中國大地上出現(xiàn)了許許多多的諸侯國，而這些諸侯國的文字又有所區(qū)別，于是出現(xiàn)了一字多義、多字一義的情況，這給各國之間的文化交流帶來了困難。秦始皇統(tǒng)一六國后，曾下令在全國統(tǒng)一使用一種文字——小篆。這種文字比以前的文字簡化了許多，但仍有些繁瑣，于是民間逐步興起了一種應急的俗體——隸書。到了三國時期，魏國的鐘繇又創(chuàng)造出了一種更為簡便美觀的文字——楷書。從此以后，漢字就確立了它的方塊形態(tài)，開始有了間架結構。以后人們又陸續(xù)創(chuàng)造了草書、行書等各種各樣的字體，也涌現(xiàn)出了像“鐘、王”、“顏、柳”、“蘇、黃、米、蔡”這些舉世聞名的書法家。漢字的發(fā)展逐步進入到了一個較高的層次。 而隨著漢字的發(fā)展，漢字的個數(shù)也越來越多，于是就出現(xiàn)了一種便于人們查找漢字的工具，像《說文解字》、《康熙字典》等等。 1949年以后，隨著新中國的建立，漢字迎來了它發(fā)展的春天。50年代初期，中央政府頒布了一系列文字改革的通知，對于一些筆畫過于繁瑣的漢字進行了大膽簡化，使人人都能識漢字、用漢字，這在漢字的發(fā)展史上無疑是一個偉大的創(chuàng)舉。 在現(xiàn)代社會，科學飛速發(fā)展，漢字也有了一些新的變化，像表示化學元素的漢字，表示一些新生事物的漢字不斷出現(xiàn)，許多漢字也被賦予了一些新的含義。隨著計算機技術的出現(xiàn)，怎樣把漢字輸入計算機又成為一個新的課題。八十年代以后，我國研制開發(fā)了一系列漢字輸入法，如拼音、五筆字型、表形碼、自然碼等等。漢字為適應時代的變化，也在不斷地改進自己，完善自己，為中華文化的發(fā)展和傳播做出了巨大的貢獻。 近年來，有些人認為漢字過于復雜，提出了“文字拉丁化”的方案，認為漢字應該走拼音化的道路。但我不這樣認為，因為漢字已經經歷了幾千年的歷史考驗，已經成為中華民族的一種象征，成為了中國人的一種標志，我們不應該拋棄漢字，而是應該發(fā)展?jié)h字，完善漢字，讓漢字在二十一世紀繼續(xù)延續(xù)下去。

漢 字 的 起 源 有 種 種 傳 說， 中 國 古 書 里 都 說 文 字 是 倉 頡 創(chuàng) 造 的。 說 倉 頡 看 見 一 名 天 神， 相 貌 奇 特， 面 孔 長 得 好 像 是 一 幅 繪 有 文 字 的 畫， 倉 頡 便 描 摹 他 的 形 象， 創(chuàng) 造 了 文 字。 有 的 古 書 說， 倉 頡 創(chuàng) 造 出 文 字 后， 由 于 泄 漏 了 天 機， 天 落 下 了 小 米， 鬼 神 夜 夜 啼 哭。 還 有 一 種 傳 說， 說 倉 頡 觀 察 了 鳥 獸 印 在 泥 土 上 的 腳 跡， 啟 發(fā) 了 他 發(fā) 明 文 字 的 靈 感。 這 種 種 傳 說 都 是 靠 不 住 的。 文 字 是 廣 大 勞 動 人 民 根 據(jù) 實 際 生 活 的 需 要， 經 過 長 期 的 社 會 實 踐 才 慢 慢 地 豐 富 和 發(fā) 展 起 來 的。 從 1954 年 秋 至 1957 年 夏， 中 國 考 古 工 作 者 多 次 發(fā) 掘 了 半 坡 遺 址（今 西 安 市 東 郊 半 坡 村 北）， 發(fā) 現(xiàn) 了 早 在 6000 年 左 右 半 坡 人 在 長 期 的 生 活 和 生 產 實 踐 中， 創(chuàng) 造 了 具 有 文 字 性 質 的 劾 劃 符 號 和 繪 畫、 雕 塑、 裝 飾 品 等 藝 術 作 品。 半 坡 人 的 刻 劃 符 號 多 保 留 在 彩 陶 上， 這 可 以 看 作 是 原 始 的 中 國 文 字。 近 年 來， 中 國 在 山 東 莒 縣 陵 陽 河 大 汶 口 文 化 晚 期 的 一 處 遺 址 里 發(fā) 現(xiàn) 了 一 批 墓 葬 （距 今 已 有 4500 多 年）， 出 土 了 大 量 的 文 物。 在 一 些 陶 尊上 各 刻 有 一 個 圖 象 文 字， 共 發(fā) 現(xiàn) 了 10 多 個 單 字。 這 些 文 字 是 按 照 實 物 的 形 狀 描 繪 出 來 的， 所 以 稱 為 “象 形 字”。 字 體 的 結 構 與 甲 骨 文 上 的 象 形 字 十 分 相 似， 但 比 甲 骨 文 要 早 1000 多 年。 因 此， “象 形 字” 是 中 國 最 早 的 文 字， 它 已 具 有 了 文 字 的 特 征象 形 法這 是 形 成 漢 字 的 最 早 方 法， 因 此 創(chuàng) 造 了 最 原 始 的 文 字， 例： “日” 寫 成 , “月” 寫 成 , 水 寫 成 , 牛 寫 成等 等。 這 些 象 形 字 經 過 逐 漸的 演 變， 到 后 來 都 改 變 了 原 字 的 形 體， 變 成 了 后 來 方 正 的 字 體， 有 的 筆 畫 減 少 了， 有 的 筆 畫 增 添 了， 由 不 規(guī) 則 變 成 了 有 規(guī) 則 的 字 體。會 意 法象 形 字 比 較 容 易 看 出 造 字 的 道 理， 但 它 們 不 能 表 達 抽 象 的 意 思。 古 人 便 創(chuàng) 造 了 另 一 種 造 字 法 —— 會 意 法。 就 是 用 不 同 的 符 號 或 借 用 “象 形 字” 加 上 一 些 符 號 來 表 達 一 個 抽 象 的 意 思。 例： “明” 字 寫 成 ， 意 為 “日” 和 “月” 帶 來 光 明。 “旦” 字 寫 成 ， (意 為太 陽 出 地 平 線 而 升 起。形 聲 法象 形 字 和 會 意 字 都 能 從 字 形 上 看 出 字 的 意 義， 但 卻 不 能 讀 出 聲 音。 因 此 又 創(chuàng) 造 了 形 聲 法 來 造 字。 把 表 示 聲 音 的 聲 旁 和 表 示 意 義 的 形 旁 搭 配 起 來， 組 成 很 多 新 字。 例： “爸” 字 是 表 音 的 “巴” 字 和 表 形 的 “父” 字 的 結 合； “ 芭 ” 字 是 由 “巴” 和“++” 搭 配 而 成。 這 樣 文 字 越 造 越 多， 據(jù) 統(tǒng) 計， 形 聲 字 占 漢 字 的 90％ 左 右。 漢 字 的 形 成 和 發(fā) 展， 成 為 人 們 交 流 思 想 的 重 要 工 具， 適 應 了 人 類 社 會 生 活 的 需 要。

看這里漢字的歷史漢字的起源 漢字的發(fā)展?jié)h字發(fā)展史概況 簡單摘錄一 漢字的形體演變 從成體系的漢字算起，漢字的形體演變已有三千多年的歷史了。這個演變大體上可以分為七個階段。 (一)甲骨文。我們今天所能看到最早的成體系的漢字材料就是甲骨文。所謂“甲骨文”，就是殷商時代刻在龜甲和獸骨上的文字。 公元1899年(清·光緒二十五年)，在河南省安陽縣城西北五里路的小屯村發(fā)現(xiàn)了甲骨文。根據(jù)考古證明，小屯村附近就是殷王朝的首都。經過八十年的不斷挖掘，獲得有文字的甲骨大約有十六七萬片。在考古學家的長期研究中，積累了不少的研究成果，據(jù)不完全統(tǒng)計，對三千五百多甲骨文字，已經考釋出兩千個左右。不認識的字多是人名、地名、族名等。 奴隸時代的殷王朝是非常崇拜神的，每逢一事，總要問卜。比如出外田獵，設祭祈年，操戈征伐，風雨晦冥等都要問卜。從已發(fā)現(xiàn)的甲骨文可知，甲骨文主要是殷代王室刻在卜用過的龜甲和獸骨上的記錄，所以人們通常稱它為“卜辭”。郭沫若同志的《殷契萃編》和《卜辭通纂》，就是研究甲骨卜辭的專著。 甲骨卜辭中所用的字是很有限的，有一些字可以肯定地說在甲骨文時期就已經有了的。可是因為在卜辭中沒有用到它，所以它就至今沒有問世。比如“民”這個字，在周朝初年的青銅器上曾多次見到，都是用一把錐子刺瞎一只眼睛的意思，所以“民”就代表上古的奴隸【青銅器上的“民”字： ■(《盂鼎》)■(《克鼎》)■(《秦公簋》)】。但“民”字在甲骨文中卻至今還沒有發(fā)現(xiàn)。 甲骨文的特點，主要有三： (1)形體不固定，筆畫有多有少，寫法有反有正。 “止”：■、■、■ (是腳的象形) “牢”：■、■、■(是圈牛羊的地方) “車”：■，■、■(是戰(zhàn)車的象形) (2)行文的程式不統(tǒng)一。從左到右的，從右到左的都有，所以讀起來也相當困難。 (3)因為文字是用鋼刀和石刀刻在龜甲和獸骨上的，所以筆畫細而硬，而且多用方筆，圓筆很少。 另外，根據(jù)考古分析，在殷商之時除了甲骨文之外，一定還有竹書和帛書。因為在甲骨文中已經有“冊”字了，很像韋編的竹簡的樣子【甲骨文■(冊)】，另外也還有“典”字了，很像兩手捧著“冊”的樣子，所以后世稱重要著作為“經典” 【甲骨文■(典)】。那么為什么至今尚未見到殷朝的竹木簡書呢？這是因為竹木在地下埋藏三千多年很可能早就腐朽了。 (二)金文。金文是指鑄刻在銅器上的文字。古代人稱銅為“吉金”，故稱銅器上的文字為“金文”。銅器中又以鐘和鼎較著名，因此金文也叫“鐘鼎文”。另外還有“銅器銘文”、“吉金文字”、“彝器款識”等名稱。 周代的文化比殷代的文化繁榮得多，典籍文物極為豐富。周人也不像殷人那樣相信鬼神，所以甲骨卜辭也就讓位于金文了。 金文，當然殷代末期也有，但畢竟很少，所以金文主要還是指周朝青銅銘文。周代不僅銘器的數(shù)量多，而且銘器上的字數(shù)也多。比如西周第二個帝王成王誦時的《令彝》有187個字；西周第三個帝王康王釗時的《大盂鼎》有291個字；西周第十二個帝王宣王靖時的《毛公鼎》有499個字。這樣的洋洋大現(xiàn)在殷代是根本沒有的。 在西周的時代，銅器主要是王室的器皿，而對這種器皿，不容許諸侯大臣有鑄造權?？墒堑搅藮|周，諸侯稱霸力政，青銅器物可以任意鑄造，而王室之器倒是幾乎絕跡了。從字的形體上看，也有很大的發(fā)展。特別到了戰(zhàn)國的時候，南方吳、越、楚等國的文字還增加了不少類似鳥蟲的裝飾成分，這就是所謂“鳥蟲書”、“繆篆”，比如“楚”字“王”字就是【繆篆■(楚)、■(王)】。 從內容上看，銅器上的文字主要是記載這件器物為誰所有，有的記載戰(zhàn)功、祭祀以及受王的賞賜等。 從形體上看，金文是承甲骨文而發(fā)展起來的。在筆畫和結構上比甲骨文簡單些，其特點主要有三： (1)曲筆較多，線條粗而自然，字形趨向工整。 (2)金文一般都是先在模子上刻字，刻不好還可以修改，所以字形顯得渾厚質樸，不過到周朝末年便趨向流利秀拔。 (3)字體多不固定，一個字往往有多種寫法。比如“射”字像弓箭形，第三種寫法的后面還有一只手【“射”的各種寫法：■ ■■】“蟲”字像蟲子彎曲形，第三種寫法的上面還有兩只眼【“蟲”的各種寫法：■■■】。 另外，在解放前的長沙地區(qū)還出土過帛書，是楚國墓葬品。令人氣憤的是這件國寶在1946年被中華民族的敗類賣給了美國人，后來藏在美國的耶魯大學的圖書館，至于簡書、印璽文、陶文、貨幣文、兵器刻款等，解放后在長沙、信陽等地曾多次發(fā)現(xiàn)，不過多屬于草率急就的文字，遠不如鐘鼎文那樣工整。 (三)篆書。對于“篆書”這個名稱，歷來就有爭論。郭沫若同志說：“篆者，掾也；掾者，官也?！保ㄞ颍粼?，古代官署屬員的統(tǒng)稱。）這就是說，所謂“篆書”，其實就是“椽書”，也就是“官書”。 在秦始皇時代，官事頗多，官書浩繁。在《史記·秦始皇本紀》中有這樣的記載：“天下之事無大小皆決于上，上至以衡石量書?！薄笆?dàn擔)是一百二十斤，可見秦始皇一天要親自過目一百二十斤用竹木簡寫成的官文書。這些“官書”就是“篆書”。但當時還沒有這個名稱，直到漢代的“隸書”出現(xiàn)以后，才把以前施于官掾的“文書”叫做“篆書”。所以“篆書”是對“隸書”而言的。篆書可分為“大篆”和“小篆”兩種： (1)大篆——許慎說：“宣王太史籀(音宙)作大篆十五篇，與古文或異?！?《說文解字·敘》)班固也說：“周宣王太史作大篆十五篇。建武時亡其六篇矣。”(《漢書·藝文志》)這些說法比較可靠，因為宣王是周朝的中興之主，他在位的四十六年，作到了“內修政事，外攘夷狄”。所以當時有對文字進行整理和統(tǒng)一的良好條件。 大篆的真跡就是“石鼓文”。唐初在陳倉(今陜西寶雞)發(fā)現(xiàn)了十個像鼓子一樣的石墩子，上面刻有文字，人們稱之為“石鼓文”。其內容是記載田獵之事，并且是用韻文寫成的。從字形上看與殷周古文不同，而與小篆倒是很接近。比如是、庶、吾三個字，石鼓文的寫法與小篆的寫法相類似【石鼓文■(是)、■(庶)、■(吾)】。 大篆的特點：1．線條化達到了完成的程度，線條均勻而柔婉。2．結構比較整齊，打下了方塊漢字的基礎。3．同一個器物上的異體字幾乎沒有。4．筆畫較繁，書寫不夠方便。 《說文解字》根據(jù)殘存的九篇大篆，收進了223個“籀文”(即大篆)，這也是我們現(xiàn)在研究大篆的重要材料。 (2)小篆——春秋戰(zhàn)國時，各國的文字形體大不一樣，這與“諸侯力政，不統(tǒng)于王”有關，形成了“言語異聲，文字異形”的局面。許慎說：“秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者。斯作《倉頡篇》，中車府令趙高作《愛歷篇》，太史令胡母敬作《博學篇》，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也。”(《說文解字·敘》)這段話是說，秦統(tǒng)一了中國后也統(tǒng)一了文字。小篆是由大篆“省改”而成的。這些看法很有道理。但決不能說小篆是出于李斯一人之手，他很可能主持過文字的統(tǒng)一工作。大篆變?yōu)樾∽饕ㄟ^三種方式： (1) 形變： (皮) (柳) 大篆：■ ■ 小篆：■ ■ (2) 偽變： (則) (飴) 大篆：■ ■ 小篆：■ ■ (3) 省變： (車) (祟) 大篆：■ ■ 小篆：■ ■ 在以上這三種變化方式中以省變?yōu)橹鳎@是符合漢字由繁到簡的發(fā)展規(guī)律的。 《說文解字》是典型的小篆體，線條規(guī)整，書寫美 觀。如《泰山刻石》、《瑯邪臺刻石》、《之罘(fú浮)刻石》、《峰山刻石》等，相傳都是李斯的手筆。 (四)隸書。在秦朝初年，官書都是用小篆書寫，而在民間通行的卻是所謂不能登大雅之堂的“草篆”。這種草篆的特點是：筆勢趨直，筆畫趨簡，書寫方便，當時的帝王秦始皇卻是鼓勵人們寫隸書的初成字——“草篆”。 隸書是由草篆演變而成，那是肯定無疑的。但晉衛(wèi)恒在《四體書勢》中說，隸書為下杜人程邈所作，酈道元在《水經注》中也肯定地說隸書是程邈所創(chuàng)，其實這都是一種傳說，不可置信。程邈很可能是最初用草篆呈文而受到秦始皇獎勵的“ 二、漢字簡化是漢字發(fā)展的必然趨勢 簡化字是指原來結構復雜，筆畫多，后來人們在運用中，人們對它進行了改造、簡化，由此而產生的筆畫筆畫、結構簡單的漢字，就是簡化繁體字，取代繁體字的、筆畫結構簡單的漢字。繁體字就是筆畫結構復雜，被簡化字取代，現(xiàn)在在一般場合已經不使用的那些漢字。例如“據(jù)、懼、婁、郁、龜、灶、滅”是簡化字，而與這些字相應的“據(jù)、懼、樓、郁、龜、灶、滅”是繁體字，這些繁體字今天在我們日常文字工作中已經被簡化字取代，不再使用，是現(xiàn)代漢字規(guī)范化的對象。 簡化字和和繁體字相對而言的，是互相對待的一組概念，沒有一方，就沒有另一方，沒有繁體字，就沒有簡化字，沒有簡化字，也無所謂繁體字了。因此簡化字不一定就是結構簡單的漢字，有些漢字，從產生之初至今就是那樣簡單，沒有相應的繁體字，它們不能稱之為簡化字，例如“人、一、二、十、上、下、旦、手、寸、工、戈”等。筆畫結構復雜的漢字也不一定就是繁體字，繁體字的內涵不是指筆畫結構復雜的漢字，而是特指為簡化字取代了的，已經停止使用的那些筆畫結構復雜的漢字，例如“鷦、鷯、躥、爨、馕、鏊、疆、鼙、鬻、冀”等漢字結構都十分復雜，但不能稱之為繁體字。所以不能簡單地把簡化字理解為筆畫結構簡單的漢字，也不能簡單地把繁體字理解為筆畫結構復雜的漢字。 簡化字與漢字是相生相伴的，是漢字發(fā)展的歷史產物，是事物矛盾運動的必然結果。我們今天使用的簡化字，有的在甲骨文時代就已經出現(xiàn)，據(jù)有關方面統(tǒng)計，有30％的簡化字源自先秦兩漢，截至1956年《漢字簡化方案》公布，絕大多數(shù)簡化字是在新中國成立以前就存在了。“漢字自它出生之日起，就一直沒有停止過發(fā)展演變，包括字的新生和死亡、使用范圍的調整、字形及其結構的變化、筆畫所簡省和增繁，等等。字的使用情況的變化和吐故納新運動，是為了適應不同時期的社會生活；字形演變和筆畫的簡省與書寫條件有著極為密切的關系，是人類在使用語言與文字過程中力求經濟省力的原則的體現(xiàn)。”①可以這樣說，只要有漢字，只要漢字還在使用，漢字就會有發(fā)展，就會有簡化，就會不斷地有新的簡化字產生出來。 古代的漢字屬于表意性文字，字形結構的標音表義傾向，使得漢字的筆畫、結構日益復雜起來，或者是因為一個字從單義變成了多義，因此，出于字形上分化區(qū)別意義的需要，往往也在原有的漢字上增添成分。例如“云”，本來就是表示云彩的象形字，后來表示說話的“云”（如人云亦云）也用這個字表示，為了區(qū)別字義，于是人們在原字基礎上增加偏旁“雨”，構成形聲字“云”表示云彩意義，原字“云”表示說話的意義，如“古人云”。又如 “益”，本字就是表示水在器皿上，表示溢出，會意字，后來表示又產生了“更”這樣的意義，例如“精益求精、老當益壯”，所以本義就另外創(chuàng)造一個“溢”來表示，這樣漢字的結構就復雜起來了。有些字結構上疊床架屋，越來越復雜，越來越繁難。 俗話說物極必反，漢字結構繁化到登峰造極的時候，其不便使用的弊端也充分暴露出來了，于是人們又在使用過程中開始簡寫漢字，省改筆畫，形成了一大批的簡化字。實際上，漢字簡化是伴隨著漢字發(fā)展始終的，從復雜到簡單，這也是世界文字發(fā)展的共同規(guī)律，也是漢字發(fā)展的必然趨勢，這種發(fā)展趨勢是不可阻擋的，是不以個人的意志為轉移的。從金文到大篆，從大篆到小篆，從小篆到隸書，再從隸書到草書、楷書，漢字每一階段的發(fā)展變化，都伴隨著筆畫結構的簡化。我們今天使用的簡化字，大部分已經有非常悠久的歷史，例如“云、采、電、面、眾、”等都有數(shù)千年的歷史，即使像《說文解字》這樣規(guī)范小篆的字書，對于一些俗體字，即民間流行的簡化字，也照樣收錄，比如“禮”字，公元1956年經國務院公布才取得正體地位，可以堂而皇之地使用，但實際上在東漢的《說文解字》中就已經收錄了，它在非正體的位置上可以說苦苦掙扎了差不多兩千年，終于迎來了最后勝利！今天出土的許多文物，如居延漢簡、敦煌漢簡、敦煌變文集等都有許多簡化字，至于宋元以來，各種寫本中的簡化字更是滿目皆是，雖然沒有得到政府的承認，不能登入大雅之堂，但在民間卻非常盛行，與官方文書形成鮮明對照。新中國人民政府把這些流行于民間的簡化字統(tǒng)一搜集整理，公布了《漢字簡化方案》，把歷來不登大雅之堂的簡化字扶為正體，取代相應的繁體字，順應了漢字發(fā)展的大趨勢，這種以科學的、實事求是的態(tài)度看待漢字發(fā)展處理方式，是深得民心的，因此受到了廣大民眾的歡迎。

漢字，是我們中華民族特有的一種文字，也是中華文明的象征。在日常生活中，我們時時處處都能見到它的身影，可以說，只要有中國人的地方，就一定有漢字。可是，大家知道漢字是怎樣發(fā)展來的嗎？在這里，我就介紹一下漢字的歷史。 有這么一個傳說，在很久以前的黃帝時期，黃帝命令他的臣子倉頡創(chuàng)造文字，倉頡是一個長有八只眼睛的怪人，他用自己的八只眼睛觀察八方，看見各種各樣的東西，他把這些東西的形狀簡化后刻在龜殼、獸骨上，就成了最早的文字。這個神話當然是荒謬的，但也說明了一個事實——漢字是由象形字演變而來的。 在幾萬年前的原始時代，遠古人學會了用語言來表達意思，后來又學會了用手勢，但有些事物用語言和手勢是難以表達的，于是有人想出了做記號的方法，可記號太多，容易忘記，后來就用圖形表達意思，比如“太陽”就畫成一個圓圈的形狀，“樹”就畫成樹的模樣，最早的象形文字就是這樣產生的。 隨著時間的推移，人類進入了奴隸社會。到了這時，需要文字記載的東西就更多了，而光用一些圖形符號來表示，顯得太繁瑣了。于是人們就簡化了一些象形字，并把一些象形字組合起來，形成一種新的文字，讓人能更容易看懂。比如把“人”和“木”組合起來，就成了“休”字，意思是一個人靠在樹上睡覺。這樣又創(chuàng)造出了很多文字，形成了漢字的一個新類型——會意字。 到了春秋戰(zhàn)國時期，中國大地上出現(xiàn)了許許多多的諸侯國，而這些諸侯國的文字又有所區(qū)別，于是出現(xiàn)了一字多義、多字一義的情況，這給各國之間的文化交流帶來了困難。秦始皇統(tǒng)一六國后，曾下令在全國統(tǒng)一使用一種文字——小篆。這種文字比以前的文字簡化了許多，但仍有些繁瑣，于是民間逐步興起了一種應急的俗體——隸書。到了三國時期，魏國的鐘繇又創(chuàng)造出了一種更為簡便美觀的文字——楷書。從此以后，漢字就確立了它的方塊形態(tài)，開始有了間架結構。以后人們又陸續(xù)創(chuàng)造了草書、行書等各種各樣的字體，也涌現(xiàn)出了像“鐘、王”、“顏、柳”、“蘇、黃、米、蔡”這些舉世聞名的書法家。漢字的發(fā)展逐步進入到了一個較高的層次。 而隨著漢字的發(fā)展，漢字的個數(shù)也越來越多，于是就出現(xiàn)了一種便于人們查找漢字的工具，像《說文解字》、《康熙字典》等等。 1949年以后，隨著新中國的建立，漢字迎來了它發(fā)展的春天。50年代初期，中央政府頒布了一系列文字改革的通知，對于一些筆畫過于繁瑣的漢字進行了大膽簡化，使人人都能識漢字、用漢字，這在漢字的發(fā)展史上無疑是一個偉大的創(chuàng)舉。 在現(xiàn)代社會，科學飛速發(fā)展，漢字也有了一些新的變化，像表示化學元素的漢字，表示一些新生事物的漢字不斷出現(xiàn)，許多漢字也被賦予了一些新的含義。隨著計算機技術的出現(xiàn)，怎樣把漢字輸入計算機又成為一個新的課題。八十年代以后，我國研制開發(fā)了一系列漢字輸入法，如拼音、五筆字型、表形碼、自然碼等等。漢字為適應時代的變化，也在不斷地改進自己，完善自己，為中華文化的發(fā)展和傳播做出了巨大的貢獻。 近年來，有些人認為漢字過于復雜，提出了“文字拉丁化”的方案，認為漢字應該走拼音化的道路。但我不這樣認為，因為漢字已經經歷了幾千年的歷史考驗，已經成為中華民族的一種象征，成為了中國人的一種標志，我們不應該拋棄漢字，而是應該發(fā)展?jié)h字，完善漢字，讓漢字在二十一世紀繼續(xù)延續(xù)下去。 參考資料：參考資料：