郭沫若 郭沫若(1892～1978）個(gè)人簡介原名郭開貞，為我國著名的科學(xué)家、文學(xué)家、考古學(xué)家、思想家、革命活動(dòng)家、詩人。生于四川樂山沙灣，幼年入家塾讀書，1906年入嘉定高等學(xué)堂學(xué)習(xí)，開始接受民主思想。1914年春赴日本留學(xué)，這個(gè)時(shí)期接觸了泰戈?duì)?、歌德、莎士比亞、惠特曼等外國作家的作品?918年春寫的《牧羊哀話》是他的第一篇小說。1918年初夏寫的《死的誘惑》是他最早的新詩。1919年五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，他在日本福岡發(fā)起組織救國團(tuán)體夏社，投身于新文化運(yùn)動(dòng)，寫出了《鳳凰涅磐》、《地球，我的母親》、《爐中煤》等詩篇。1921年6月，他和成仿吾、郁達(dá)夫等人組織創(chuàng)造社，編輯《創(chuàng)造季刊》。1923年，他在日本帝國大學(xué)畢業(yè)、回國后繼續(xù)編輯《創(chuàng)造周報(bào)》和《創(chuàng)造日》。1924年到1927年間，他創(chuàng)作了歷史劇《王昭君》、《聶瑩》、《卓文君》。1928年流亡日本，1930年加入中國左翼作家聯(lián)盟， 參加“左聯(lián)”東京支部活動(dòng)。1938年任中華全國文藝界抗敵協(xié)會(huì)理事。這一時(shí)期創(chuàng)作了以《屈原》為代表的6個(gè)歷史劇。他還寫了《十批判書》、《青銅時(shí)代》等史論和大量雜文、隨筆、詩歌等。新中國成立后，曾任中央人民政府委員，國務(wù)院副總理兼文化教育委員會(huì)主任、中國科學(xué)院院長，全國文聯(lián)一、二、三屆**，并任中國***第九、十、十一屆中央委員、第一至第五屆全國人大常務(wù)委員會(huì)副委員長，全國政協(xié)委員、常務(wù)委員、***等職。作品有《新華頌》、《東風(fēng)集》、《蔡文姬》、 《武則天》、《李白與杜甫》等從事新文學(xué)運(yùn)動(dòng)這一時(shí)期的代表作詩集《女神》擺脫了中國傳統(tǒng)詩歌的束縛，充分反映了“五四”時(shí)代精神，在中國文學(xué)史上開一代詩風(fēng)，是當(dāng)代最優(yōu)秀的革命浪漫主義詩作。1923年后系統(tǒng)學(xué)習(xí)馬克思主義理論，提倡無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)。1926年參加北伐，任國民革命軍政治部副主任。1927年 清黨后，參加了中國***領(lǐng)導(dǎo)的南昌起義。1928年2月因被國民黨政府通緝，流亡日本，埋頭研究中國古代社會(huì)，著有《中國古代社會(huì)研究》、《甲骨文字研究》等重要學(xué)術(shù)著作。1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后回國，任軍事委員會(huì)政治部第三廳廳長，后改任文化工作委員會(huì)主任，團(tuán)結(jié)進(jìn)步文化人士從事抗日救亡運(yùn)動(dòng)。1946年后，站在民主運(yùn)動(dòng)前列，成為國民黨統(tǒng)治區(qū)文化界的革命旗幟。中華人民共和國成立后，當(dāng)選為中華全國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)**，歷任政務(wù)院副總理兼文化教育委員會(huì)主任、中國科學(xué)院院長、全國人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)副委員長等職，當(dāng)選中國***第九、十、十一屆中央委員。主編《中國史稿》和《甲骨文合集》，全部作品編成《郭沫若全集》38卷。郭沫若是中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)建者之一。1958年5月，為了實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，加速培養(yǎng)國防建設(shè)和尖端科學(xué)技術(shù)方面急需的專門人才，當(dāng)時(shí)任中國科學(xué)院院長的郭沫若聯(lián)合部分著名科學(xué)家，向黨中央提出由中國科學(xué)院創(chuàng)辦一所新型大學(xué)的建議。建議得到黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人劉少奇、周恩來、鄧小平、聶榮臻等的支持，以及中央書記處會(huì)議的批準(zhǔn)。同年9月，中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)在北京正式成立，國務(wù)院任命郭沫若兼任校長。此后，郭沫若擔(dān)任中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)校長長達(dá)20年，顯示出淵博的知識(shí)和深邃的教育思想。在他的領(lǐng)導(dǎo)下，科學(xué)院貫徹“全院辦校，所系結(jié)合”的辦校方針，實(shí)施科研與教育一體化政策，充分發(fā)揮科學(xué)院各研究所師資力量雄厚、科研設(shè)備優(yōu)良的優(yōu)勢(shì)，全力支持科大建設(shè)；確立了教學(xué)與科研、科學(xué)與技術(shù)、理論與實(shí)踐相結(jié)合的辦學(xué)原則，倡導(dǎo)了“勤奮學(xué)習(xí)，紅專并進(jìn)，理實(shí)交融”的優(yōu)良校風(fēng)，建立了培養(yǎng)新興、邊緣、尖端科技人才的新型教育體制，形成了開明開放、兼容不同學(xué)派的民主學(xué)術(shù)氛圍，這些都在中國科大以后的辦學(xué)實(shí)踐中顯示出強(qiáng)大的生命力，為學(xué)校的長遠(yuǎn)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。中國科大于建校30周年之際，在東區(qū)校園樹立郭沫若銅像。著作論文詩集《女神》、《長春集》、《星空》、《潮汐集》、《駱駝集》、《東風(fēng)集》、《百花齊放》、《新華頌》、《迎春曲》，歷史劇本《屈原》(已拍攝發(fā)行)、《虎符》、《棠棣之花》、《孔雀膽》、《南冠草》、《卓文君》、《王昭君》、《蔡文姬》、《武則天》、《聶瑩》，回憶錄《洪波曲》，評(píng)論集《雄雞集》，專著《中國古代社會(huì)研究》、《甲骨文研究》、《卜辭研究》、《殷商青銅器金文研究》、《十批判書》、《奴隸制時(shí)代》、《文史論集》、《郭沫若文集》(38卷)等。大事年表1892年 11月16日 出生于四川省樂山縣沙灣鎮(zhèn)，學(xué)名開貞。 1897年春入家塾讀書。習(xí)讀《詩經(jīng)》、《唐詩三百首》，喜歡王維、孟浩然、李白。1901年家塾采用上海編印的新式教科書授課。1905年 春 長兄郭開文赴日留學(xué)，有意偕從同行，父母未準(zhǔn)。1906年 春 入樂山縣高等小學(xué)。第一學(xué)期成績名列第一，因受年長同學(xué)忌妒，被降為第 三名。1907年 春 因反對(duì)教師專制，被學(xué)校開除，經(jīng)斡旋返校。 夏升入樂山縣中學(xué)堂，大量閱讀林琴南的譯述小說。 1908年 秋 患傷寒并發(fā)中耳炎，聽力受損。病中讀先秦諸子等古籍，偏愛《莊子》。1909年 秋 因參加罷課,請(qǐng)求校方與當(dāng)?shù)卣怀鰬娃k打傷同學(xué)的肇事者,被學(xué)校開除。 1910年 春 進(jìn)省城成都，插入四川官立高等分設(shè)中學(xué)堂。冬 參加成都學(xué)界要求早開國會(huì)的罷課風(fēng)潮，任班級(jí)代表，又受開除處分，因故 未實(shí)行 1911年 冬 清帝退位?；剜l(xiāng)組織民團(tuán)響應(yīng)辛亥革命。 1912年，2月受父母之命與張瓊?cè)A結(jié)婚，5日后即離家返成都。1913年春 考入成都四川官立高等學(xué)堂理科，未學(xué)。 夏，被天津軍醫(yī)學(xué)校錄取，未就學(xué)。年底 得長兄資助，決定東渡日本留學(xué)。1914年1月抵東京。秋 ，考入東京第一高等學(xué)校預(yù)科。與郁達(dá)夫同學(xué)。 1915年秋 入岡山第六高等學(xué)校。與成仿吾同學(xué)。閱讀泰戈?duì)?、屠格涅夫、歌德、海?等人作品，與斯賓諾莎思想接近。1916年 夏 與東京圣路加醫(yī)院護(hù)士佐藤富子相識(shí)。 冬，與佐藤富子在岡山結(jié)婚。開始新詩寫作。1917年 試譯泰戈?duì)栐娂驘o法出版而中止。 1918年 參加留日學(xué)生罷課，抵制簽訂"二十一條"。夏 升入九州帝國大學(xué)醫(yī)學(xué)部。 與留日同學(xué)張資平醞釀出版文學(xué)刊物。 1919年夏 與留日同學(xué)響應(yīng)"五四"運(yùn)動(dòng)，組織抵日愛國社團(tuán)夏社。作小說《牧羊哀話》。詩作在上?！稌r(shí)事新報(bào)》上發(fā)表，震動(dòng)中國詩壇。1920年 與田漢、宗白華的通信輯為《三葉集》出版。譯歌德《浮士德》第一部，因譯稿被老鼠咬毀未能出版。1921年 休學(xué)半年。往返于上海、日本之間籌備出版文學(xué)刊物。 6月 文學(xué)團(tuán)體創(chuàng)造社在東京成立。第一部詩集《女神》問世。1922年 《創(chuàng)造》季刊五一節(jié)創(chuàng)刊。譯歌德《少年維特之煩惱》。1923年 春 自九州帝國大學(xué)醫(yī)學(xué)部畢業(yè)。隨即回國從事文學(xué)活動(dòng)，編輯出版創(chuàng)造社刊物。 譯尼采《查拉圖斯屈拉鈔》前半部。 詩歌戲曲散文集《星空》出版。1924年春 赴日本，在福岡翻譯河上肇《社會(huì)組織與社會(huì)革命》、屠格涅夫長篇小說《新時(shí)代》。對(duì)馬克思主義理論作系統(tǒng)了解，從此確立馬克思主義世界觀。冬 歸國調(diào)查江蘇、浙江軍閥戰(zhàn)禍。作《水平線下》。1925年 在上海結(jié)識(shí)中國***早期領(lǐng)導(dǎo)人瞿秋白。目睹五卅慘案實(shí)況，作二幕劇《聶耳》?！段膶W(xué)論集》出版。譯愛爾蘭約翰沁孤戲曲集。發(fā)表組詩《瓶》。1926年3月 與郁達(dá)夫等赴廣州，任廣東大學(xué)文學(xué)院學(xué)長，實(shí)行文科改革。結(jié)識(shí)毛澤東、周恩來等***人。創(chuàng)造社出版部成立。 7月 參加北伐，任國民革命軍總政治部副主任、代主任。 1927年 3月 在南昌朱德住處作《請(qǐng)看今日之 》，痛斥 叛變革命。被 政府通緝。8月 參加八一南昌起義，任國民革命委員會(huì)**團(tuán)成員、起義部隊(duì)總政治部主任。竟周恩來、李一氓介紹加入中國***。冬 潛回上海從事文藝活動(dòng)。重譯《浮士德》第一部。因患斑疹傷寒，錯(cuò)過乘船轉(zhuǎn)移到蘇聯(lián)去的機(jī)會(huì)。 1928年2月 為躲避國民黨政府緝捕，得內(nèi)山完造幫助離滬，化名旅日，定居千葉縣市市， 行動(dòng)受警方監(jiān)視。通覽東京東漢文庫先秦史籍，研究中國古代史。譯美國作家辛克萊長篇小說《石炭王》。1929年 作自傳《我的幼年》、《反正前后》。譯辛克萊長篇小說《屠場(chǎng)》。譯德國米海里斯《美術(shù)考古發(fā)現(xiàn)史》。1930年 論證中國古代存在奴隸制社會(huì)形態(tài)的《中國古代社會(huì)研究》出版。譯辛克萊長篇小說《煤油》。1931年 作《甲骨文字研究》、《殷周青銅器銘文研究》、《兩周金文辭大系》。譯馬克思《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》。譯俄國托爾斯泰長篇小說《戰(zhàn)爭與和平》、英國威爾士《生命之科學(xué)》等。1932年“一二·八”事變發(fā)生，《生命之科學(xué)》等譯稿在上海商務(wù)印書館被焚。作《金文叢考》、《創(chuàng)造十年》。1933年作《卜辭通篡》、《金文余釋之余》、《古代銘刻匯考》等。1934年 作《兩周金文辭大系考釋》、《先秦天道觀之演進(jìn)》、《屈原研究》。再譯《生命之科學(xué)》。輯譯《日本短篇小說集》。1936年作歷史小品數(shù)篇，輯為《豕碲》。譯日本林謙三《隋唐燕樂調(diào)研究》。譯德國席勒《華倫斯太》。1937年作《殷契粹編》、《創(chuàng)造十年續(xù)編》。7月 抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)。只身歸國參加抗戰(zhàn)。在上海主辦《救亡日?qǐng)?bào)》、組織文化宣傳隊(duì)、戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)赴前線勞軍。以無黨派人士身份，在周恩來直接領(lǐng)導(dǎo)下從事抗戰(zhàn)文化工作。1938年1月 與于立群結(jié)合，同由廣州赴武漢，就任國民政府軍事委員會(huì)政治部第三廳廳長。當(dāng)選中華全國文藝界抗敵協(xié)會(huì)理事。 10月 武漢失守，經(jīng)長沙、桂林撤至重慶。 1939年《石鼓文研究》出版。1940年4月 在重慶嘉陵江北岸發(fā)掘延光四年漢墓。9月 辭去三廳廳長職務(wù)，抗議國民黨政府強(qiáng)行改組政治部。11月 國民黨當(dāng)局被迫同意組成文化工作委員會(huì)，任主任。 1941年11月 周恩來、于右任、馮玉祥等發(fā)起紀(jì)念郭沫若創(chuàng)作生活25周年及50壽辰。編《五十年簡譜》。改寫《棠棣棣之花》。1942年作歷史劇《屈原》、《虎符》、《高漸離》、《孔雀膽》譯歌德《赫曼與竇綠苔》。創(chuàng)辦群益出版社，主編學(xué)術(shù)刊物《中原》。1943年 作歷史劇《南冠草》。研究先秦諸子。1944年春，作《甲申三百年祭》， 被中共中央定為整風(fēng)學(xué)習(xí)文件1945年草擬《文化界時(shí)局進(jìn)言》，呼吁民主政治。文化工作委員會(huì)遂被國民黨政府解散?！肚嚆~時(shí)代》、《十批判書》出版。 夏 離重慶抵上海。赴南京參加國共和談?！稓v史人物》出版。1947年 譯歌德《浮士德》第二部。編《少年時(shí)代》、《革命春秋》、《天地玄黃》等。冬 遷抵香港。 1948年作《抗戰(zhàn)回憶錄》（后改名《洪波曲》）。年末 為出席新政協(xié)會(huì)議，赴東北解放區(qū)。1949年 3月 率中國代表團(tuán)出席世界擁護(hù)和平大會(huì)布拉格會(huì)議。 建國前夕 當(dāng)選中華全國文學(xué)藝術(shù)工作者聯(lián)合會(huì)**、中國人民政治協(xié)商會(huì)議***。 10月 中華人民共和國成立，任政務(wù)院副總理、文化教育委員會(huì)主任、中國科學(xué)院院長。 1950年 3月 當(dāng)選中國民間文藝研究會(huì)理事長。 5月 學(xué)術(shù)名詞統(tǒng)一工作委員會(huì)成立，任主任。 8月 率中國代表團(tuán)訪問朝鮮。11月 出席在華沙召開的第二屆世界保衛(wèi)和平大會(huì)。1951年 2月 出席在柏林召開的世界和平理事會(huì)會(huì)議。11月 出席在維也納召開的世界和平理事會(huì)會(huì)議。12月 獲加強(qiáng)國際和平斯大林國際獎(jiǎng)?！逗烦霭?。 1952年 2月 《奴隸制時(shí)代》出版，確定奴隸制社會(huì)下限在春秋、戰(zhàn)國之交。 任中央考古訓(xùn)練班主任。 獲匈牙利科學(xué)院院士。保加利亞科學(xué)院名譽(yù)院士稱號(hào)。 3月 出席在奧斯陸召開的世界和平理事會(huì)執(zhí)行局會(huì)議。7月 出席在柏林召開的世界和平理事會(huì)特別會(huì)議。10月 與宋慶齡、彭真等發(fā)起的亞洲及太平洋區(qū)域和平會(huì)議在北京召開。11月 出席在維也納舉行的世界人民和平大會(huì)。 1953年 作《屈原賦今譯》。3月 隨周恩來赴蘇聯(lián)、捷克斯洛伐克，吊唁斯大林、哥特瓦爾德。5月 出席在斯德哥爾摩舉行的世界和平理事會(huì)常委會(huì)。6月 出席在布達(dá)佩斯舉行的世界和平理事會(huì)會(huì)議。當(dāng)選第二屆中國文聯(lián)**。獲波蘭科學(xué)院院士、保加利亞名譽(yù)院士稱號(hào)。1954年作《管子集?！贰?5月 出席在柏林舉行的世界和平理事會(huì)特別會(huì)議。 6月 出席在斯德哥爾摩舉行的世界和平理事會(huì)緩和國際局勢(shì)會(huì)議。當(dāng)選全國人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)副委員長。 1955年 1月 出席在維也納召開的爭取世界和平的國際會(huì)議。 4月 出席在新德里召開的爭取世界和平的國際會(huì)議。6月 出席在赫爾辛基召開的爭取世界和平的國際會(huì)議。冬 率中國科學(xué)代表團(tuán)訪問日本，作《訪日雜詠》等。 1956年 任國務(wù)院科學(xué)規(guī)劃委員會(huì)副主任、中央推廣普通話委員會(huì)副主任、漢語拼音方案審訂委員會(huì)主任。1957年 17卷本《沫若文集》開始出版。6月 出席在科倫坡召開的世界和平理事1958年 9月至1978年6月任中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)首任校長。郭沫若于1978年6月12日在北京逝世，終年86歲。

郭沫若,現(xiàn)代文學(xué)三大(詩歌)人之一,著有詩集<<女神>> 有人說他和魯迅、茅盾并稱現(xiàn)代文學(xué)三大奠基人，不過我想胡適怎么也比他強(qiáng)吧。你自己看?！独纂婍灐愤x自郭沫若的歷史劇《屈原》。這部歷史劇是郭沫若同志于1942年在1月寫的一部歷史劇，它借古諷今，揭露了國民黨統(tǒng)治下的黑暗現(xiàn)實(shí)，抨擊了 的反動(dòng)統(tǒng)治，傳達(dá)了人民憤怒、不滿高爾基最著名的長篇小說是<<母親>>,自傳體三部曲是<<童年>>, <<在人間>>,<<我的大學(xué)>>

歷史劇是屈原高爾基的三部曲有一部是<我的大學(xué)>其他的忘記了

高爾基（1868～1936）前蘇聯(lián)無產(chǎn)階級(jí)作家，社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人。他出身貧苦， 幼年喪父，11歲即為生計(jì)在社會(huì)上奔波，當(dāng)裝卸工、面包房工人，貧民窟和碼頭成了他的 “社會(huì)”大學(xué)的課堂。他與勞動(dòng)人民同呼吸共命運(yùn)，親身經(jīng)歷了資本主義殘酷的剝削與壓 迫。這對(duì)他的思想和創(chuàng)作發(fā)展具有重要影響。 高爾基刻苦自學(xué)文化知識(shí)，并積極投身革命活動(dòng)，探求改造現(xiàn)實(shí)的途徑。1892年發(fā)表處 女作《馬卡爾·楚德拉》，登上文壇，他的早期作品，雜存著現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義兩種風(fēng)格， 這是他無產(chǎn)階級(jí)世界觀形成前必然經(jīng)歷的階段。浪漫主義作品如《馬卡爾·楚德拉》、《伊 則吉爾老婆子》（1895）、《鷹之歌》（1895）等，贊美了熱愛自由、向往光明與英雄業(yè)績 的堅(jiān)強(qiáng)個(gè)性，表現(xiàn)了渴望戰(zhàn)斗的激情；現(xiàn)實(shí)主義作品如《契爾卡什》、《淪落的人們》、《 柯諾瓦洛夫》等，描寫了人民的苦難生活及他們的崇高品德，表達(dá)了他們的激憤與抗?fàn)帯＿@ 些作品的主人公大多是努力探求新的生活道路、思考生活的意義并充滿激烈內(nèi)心沖突的人物。 1901年他創(chuàng)作了著名的散文詩《海燕之歌》，塑造了象征大智大勇革命者搏風(fēng)擊浪的勇 敢的海燕形象，預(yù)告革命風(fēng)暴即將到來，鼓舞人們?nèi)ビ觽ゴ蟮膽?zhàn)斗，這是一篇無產(chǎn)階級(jí)革 命戰(zhàn)斗的檄文與頌歌，受到列寧的熱情稱贊。 1905年革命前夕，高爾基的創(chuàng)作轉(zhuǎn)向了戲劇，1901～1905年，他先后寫出了《小市民》、 《底層》、《避暑客》、《太陽的孩子們》和（野蠻人》等劇本。特別是《小市民》、《底 層》展現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活中工人的新形象與新的精神面貌，表現(xiàn)了他們?yōu)樽约簷?quán)利而斗爭的決心 與樂觀情緒，它們的上演，在當(dāng)時(shí)俄國的劇壇上引起了轟動(dòng)。 1906年高爾基寫成長篇小說《母親》和劇本《敵人》兩部最重要的作品——標(biāo)志著其創(chuàng) 作達(dá)到了新的高峰。《母親》塑造了世界文學(xué)史上第一批自覺為社會(huì)主義而斗爭的無產(chǎn)階級(jí) 革命者的英雄形象，是社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基作。列寧肯定了它的現(xiàn)實(shí)意義。 1905年革命失敗后，高爾基赴美國及意大利寫了一系列政論文章，抨擊西方資本主義制 度和充斥于思想、文學(xué)界的形形色色反動(dòng)思潮。1908年創(chuàng)作的中篇小說《懺悔》流露出唯心 主義的造神論思想，受到列寧的嚴(yán)肅批評(píng)，并得到他的熱情幫助。盡管如此，高爾基的主導(dǎo) 傾向仍然是積極的，富于革命的戰(zhàn)斗精神。對(duì)新的無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)創(chuàng)作方法的特征從理論上進(jìn) 行了許多探索，提出現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的觀點(diǎn)。他在兩次革命之間的創(chuàng)作成果頗豐， 如《奧古洛夫鎮(zhèn)》（1909）、《夏天（1909）、《馬特維·柯熱米亞金的一生》（1910～ 1911）、《意大利童話》（1911～1913）、《俄羅斯童話》（1912～1917），以及稍后完成 的自傳體長篇小說三部曲的前兩部《童年》和《人間》（1913～1916）。 十月革命之后的十年間，高爾基因健康欠佳，僅寫了關(guān)于列寧及一些作家的獨(dú)具藝術(shù)風(fēng) 格與重要文獻(xiàn)價(jià)值的回憶錄及自傳體三部曲的最后一部《我的大學(xué)》（1922～1923）、《阿 爾塔莫諾夫家的事業(yè)》（1924～1925）等幾部作品。1921年，他遵照列寧忠告，到國外養(yǎng)病。 1931年回國之后，從1925年起著手創(chuàng)作卷帙浩繁的具有史詩氣魄的長篇巨著《克里姆·薩姆 金的一生》，這是一部未完成的作品。到1936年他去世前還寫了《蘇聯(lián)游記》（1929）《英 雄的故事》和多部劇作《耶戈?duì)枴げ祭讍谭虻热恕罚?932）、《托斯契加耶夫等人》(1933)、 《瓦薩·日烈茲諾娃》（1935），以及大量的文藝?yán)碚摗⑽膶W(xué)批評(píng)和政論文章，對(duì)馬克思主 義文藝?yán)碚摵蜕鐣?huì)主義文化事業(yè)做出了重大貢獻(xiàn)。 高爾基不僅是偉大的文學(xué)家，而且也是杰出的社會(huì)活動(dòng)家。他組織成立了蘇聯(lián)作家協(xié)會(huì)， 并主持召開了全蘇第一次作家代表大會(huì)，培養(yǎng)文學(xué)新人，積極參加保衛(wèi)世界和平的事業(yè)。 高爾基的作品自1907年就開始介紹到中國。他的優(yōu)秀文學(xué)作品和論著成為全世界無產(chǎn)階 級(jí)的共同財(cái)富。 童年》是高爾基自傳體三部曲中的第一部，主要描寫阿廖沙的童年，三部曲中的另外兩部《在人間》、《我的大學(xué)》主要敘述阿廖沙的青少年經(jīng)歷。為使讀者對(duì)阿廖沙的成長過程有一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)過程，這里簡介一下后兩部作品的內(nèi)容?！对谌碎g》描繪阿廖沙歲走向社會(huì)外出謀生的經(jīng)歷。他備受生活煎熬，做過各種工役，受盡欺凌、侮辱、愚弄、甚至毒打和陷害，體驗(yàn)了社會(huì)生活底層的艱辛，認(rèn)識(shí)到人性的丑惡。不過，外婆的善良、廚師的正直、瑪戈?duì)柣屎蟮牟W(xué)，又使他看到生活的光明面。同文物鑒定人、司爐工、木匠等人的交往也使他感到人性的多面與復(fù)雜。他酷愛書籍，利用一切機(jī)會(huì)讀他所能碰到的書籍，為此吃了種種苦頭。《我的大學(xué)》描寫他在喀山時(shí)期的活動(dòng)與成長經(jīng)歷。他16歲報(bào)著上大學(xué)的愿望來到喀山，但理想無法實(shí)現(xiàn)，喀山的貧民窟與碼頭成了他的社會(huì)大學(xué)。他無處棲身，與人共用一張床板。在碼頭、面包房、雜貨店到處打工。后來，因接觸大、中學(xué)生、秘密團(tuán)體的成員及西伯利亞流放回來的革命者，思想發(fā)生變化。他閱讀革命民主主義和馬克思主義著作，直至參加革命活動(dòng)。在革命者的引導(dǎo)之下，擺脫了自殺的精神危機(jī)?？ι降?年使他在思想、學(xué)識(shí)、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)方面都有長足的進(jìn)步。1914年俄國作家梭羅古勃在《作家日記》中談到高爾基自傳體小說三部曲時(shí)寫道：“我邊讀邊感到遺憾。我不由得想起列夫·托爾斯泰那充滿芬芳?xì)庀⒌耐?。相反地這里卻是打架，斗歐，鞭笞……簡直是一種在心理上不可理解的施虐狂。”的確，整篇《童年》中所描繪的是一種濃厚的、色彩斑斕的、離奇的難以形容的生活。那段生活，仿佛是由一個(gè)善良而且極端誠實(shí)的天才美妙的天才講出來一個(gè)悲慘的童話。在那種黑暗生活中，殘酷的社事情太多了。小孩子做錯(cuò)了一點(diǎn)事，要脫掉褲子挨打；父子兄弟間為了分家，吵架斗毆，甚至打得頭破血流；外祖母毫無過失，也逃不了外祖父的拳打腳踢；米哈伊爾舅舅為了尋開心，用燒紅的頂針捉弄老匠人格里戈里；母親跪在地上請(qǐng)求繼父不要在外面鬼混，繼父卻用他穿著靴子的腳狠狠地踢她的胸部；格里戈里為外公干了一輩子活，當(dāng)他雙目失明，喪失勞動(dòng)能力時(shí)，卻被趕出染坊，流浪街頭乞食為生；外公不但殘酷剝削工人，而且六親不認(rèn)，與老伴一起煮茶時(shí)，茶葉也要放在手心里細(xì)細(xì)數(shù)過，生怕自己吃了虧。最后，又把老伴與外孫趕出家門，讓她們自謀生路。但盡管作品中描寫了那麼多目不忍睹的慘事與丑事，整部作品仍然象陽光透過云層一樣放射出了樂觀主義的思想光輝。主人公阿廖沙沒有被艱辛、痛苦和屈辱的生活所壓倒，他滿懷信心，奮斗拼搏，沖破種種障礙與不幸，不斷探索新生活，這種樂觀主義精神使作品在思想內(nèi)容上帶上了積極的色彩。作者高爾基在《童年》中也一再說明：“每當(dāng)我回憶起俄國令人壓抑的齷齪野蠻的生活，我常常問自己：這種丑陋的行為有必要去寫嗎？我每次都懷著充分的信心回答自己：有必要！因?yàn)檫@就是活生生的丑陋的生活現(xiàn)實(shí)，這種現(xiàn)實(shí)目前還存在著。要改變這種現(xiàn)實(shí)，要從人們的記憶和心靈中，從我們沉重齷齪的生活中清除它的影響，就必須透徹地了解這種現(xiàn)實(shí)?！薄拔颐鑼懍F(xiàn)實(shí)生活中的這種丑惡行為，還有一個(gè)比較積極的原因：雖然這些丑行令人惡心，使我們感到壓抑；雖然它們扼殺了無數(shù)美好的靈魂，但俄羅斯人的心靈仍舊是那樣健康、年輕，正在克服并且最終能夠克服這種丑惡的行為?！薄拔覀兊纳钍欠浅Ｆ婷畹?。在我們的生活中，雖然有滋生各種無恥的敗類的肥沃的土壤，但這種土壤終究會(huì)生長出卓越的、健康而且富有創(chuàng)造性的力量，生長出善良和人道的東西，它們不斷激發(fā)我們建設(shè)光明的人道的新生活的不滅的希望?！边@一方面表明了高爾基的美學(xué)原則：作家不必回避生活中的任何丑事，但目的是為喚醒人們的重視，從而徹底消滅它，并且堅(jiān)信人類社會(huì)有一種真善美的自我調(diào)節(jié)機(jī)制。另一方面也表明高爾基寫童年的悲慘經(jīng)歷，目的不是為了向人顯示他是多麼值的同情與可憐，也不僅僅是簡單的回憶童年生活，而是用自己童年的親身經(jīng)歷，告訴讀者，無論環(huán)境多麼惡劣，生活多麼艱難。總有一些善良美好的人，只要懷著一顆向上的心，在齷齪的環(huán)境下也能培養(yǎng)出健康、正直的心靈。因此，我們說全書的思想內(nèi)容表現(xiàn)上是積極向上而非頹廢委靡的。作品主要塑造了兩大類人物形象，作者通過對(duì)這兩大類人物的敘述表達(dá)了對(duì)他們的愛憎之情。兩大類人物一類以外公為代表的自私殘暴的人，一類是以外婆為代表的正直、善良的人。外公是阿廖沙十分討厭的一個(gè)人<SPAN lang=EN-US>,對(duì)他無論是外貌描寫還是內(nèi)心世界的刻化，總有作者辛辣的諷刺意味在里面。他矮小、干瘦，只有外婆的肩膀高，走起路來步子快而細(xì)，自私殘忍，野蠻粗暴，動(dòng)輒就打人罵人，哪怕遇上一點(diǎn)不如意的事情也要歇斯底里的發(fā)作。為了維護(hù)他那搖搖欲墜的小業(yè)主地位和分崩離析的家庭，他殘酷的虐待工人伙計(jì)，甚至六親不認(rèn)，將替他勞動(dòng)了一輩子的老匠人格里戈里趕出家門，共同生活了一輩子的老伴他也要她自謀生路。有錢時(shí)作威作福，獨(dú)斷專行。破產(chǎn)后更加貪婪吝嗇，品格底下。物質(zhì)上破產(chǎn)，精神上也完全垮掉。盡管在這個(gè)市儈氣十足的人身上還有一點(diǎn)人性的閃光，如他年輕時(shí)候在伏爾加河當(dāng)纖夫，經(jīng)歷了貧困和沉重的生活，是一個(gè)生活的斗士與勇士。當(dāng)他給阿廖沙講到那時(shí)的經(jīng)歷時(shí)，露出一種真誠而興奮的表情。再如他叫阿廖沙識(shí)字也體現(xiàn)對(duì)阿廖沙的疼愛。但這一切并不能掩蓋他整體人性上的殘忍與自私。對(duì)于外公的種種惡劣行為，阿廖沙是非常討厭的，尤其是外公無故毆打善良的外婆時(shí)，他無比憤怒，報(bào)復(fù)外公。這種厭惡、憤怒同樣也存在于作者心中，通過對(duì)阿廖沙反抗外公的描寫表達(dá)了作者對(duì)以外公為代表的那一類人的蔑視、厭惡、否定，也表達(dá)了作者對(duì)小市民階層骯臟、齷齪不良品性的否定。與對(duì)外公那類人的厭惡相反，作者通過對(duì)外婆等人的回憶，表達(dá)了對(duì)以外婆為代表的勞動(dòng)人民的熱愛、崇敬之情。外婆善良慈祥，愛親人，愛鄰居，愛所有的人。她心甘情愿把生活中的一切壓力都承擔(dān)下來而毫無怨言。生活的困苦、丈夫的毆打、兒子的忤逆……都熄滅不了她內(nèi)心深處的仁愛之光。她是一個(gè)充滿生活氣息與詩意的勞動(dòng)?jì)D女，她能歌善舞，善于講形形色色的傳說、童話、民間故事。她還是一個(gè)勇敢的人，作坊起火時(shí)，所有的人都驚慌失措，只有她沖進(jìn)火海，搶出水桶大小的一桶硫酸鹽。因此，盡管她有對(duì)惡勢(shì)力順從忍耐，對(duì)上帝盲目信仰的缺點(diǎn)，這并不影響她整體人性上的光輝。與外婆同類的人還有小伙子茨岡與房客“好事兒”。小伙子茨岡是個(gè)棄嬰，被外婆收養(yǎng)，長大后就成了外公的雇工，他勤勞能干，力大無窮，雖然被外公與舅舅當(dāng)成牛馬使喚，仍很善良樂觀。相對(duì)于小伙子茨岡來說，房客“好事兒”則是一個(gè)成年人，對(duì)生活有透徹的了解與感悟。他是祖國無數(shù)優(yōu)秀人物中的一個(gè)，見識(shí)遠(yuǎn)大，教阿廖沙用心觀察生活、發(fā)現(xiàn)生活，教他做任何事都要講究技巧。這些人都是阿廖沙所喜歡與崇敬的，他們對(duì)阿廖沙人生觀的形成有重要影響，從正面喚起了阿廖沙對(duì)生活的熱烈向往。這些人都不同程度的向阿廖沙敞開自己的心靈，幫助他了解到在生活中除丑事之外，還存在著健康與富有創(chuàng)造性的東西。作者在作品里寫道：“在童年，我把自己想象成一個(gè)蜂窩，一些普通、平凡的人們象蜜蜂一樣，把自己的知識(shí)和關(guān)于生活的想法的蜜送到那里，每個(gè)人盡自己的力量慷慨大方的充實(shí)著我的心靈，這種蜜往往是骯臟而苦澀的，但這一切知識(shí)仍然是蜜?！币虼耍郀柣谧髌分辛髀冻鰧?duì)這些人的熱愛、贊美之情，通過阿廖沙的與他們的交往熱情謳歌了他們。作品通過對(duì)阿廖沙童年經(jīng)歷的描寫從側(cè)面也暴露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)。當(dāng)時(shí)的俄國社會(huì)處于<SPAN lang=EN-US>19世紀(jì)70—90年代，正是俄國大革命的前夕，整個(gè)社會(huì)處于沙皇的統(tǒng)治之，下人民流離失所。偷竊在村民中已形成一種風(fēng)氣，已經(jīng)不算是罪惡，而且對(duì)于半饑半飽的小市民來說差不多是唯一謀生的手段。兒童無錢上學(xué)，淪落街頭，靠撿破爛為生。從廣義上講，也正是這種民不聊生的社會(huì)環(huán)境造成了阿廖沙的個(gè)人悲劇。郭沫若郭沫若是中國現(xiàn)代史上一位卓越超群的文化偉人，在文學(xué)、歷史學(xué)、古文字學(xué)等廣闊的學(xué)術(shù)領(lǐng)域里留下豐厚遺產(chǎn)，影響深遠(yuǎn)。與其篤實(shí)的學(xué)養(yǎng)一脈相通，郭沫若在書法藝術(shù)方面同樣成就璀璨，在現(xiàn)代書法史上占有重要地位。 郭沫若在書法藝術(shù)上的探索與實(shí)踐歷時(shí)70余年。青年郭沫若的書法得到社會(huì)承認(rèn)，始于辛亥年間。10年以后，他的著名詩集《女神》等作品集問世，使其書體在更廣泛的讀者面前顯露風(fēng)采。20年代末，郭沫若旅居日本，由金文甲骨入手，以字辯史，借史鑒今，諳熟了祖國文字、書體的演進(jìn)軌跡，創(chuàng)立了古文字研究的科學(xué)模式。1937年歸國抗戰(zhàn)，在民族危難之中，其詩詞創(chuàng)作常與書法相結(jié)合，翰墨間包含了深厚的文化底蘊(yùn)和自強(qiáng)不息的民族精神。新中國成立以后，郭沫若在繁重的國事之余從事了更為豐富的書法創(chuàng)作。他慷慨為人，博識(shí)廣聞，為全國各地名勝古跡、工礦學(xué)校、以及社會(huì)各界、海內(nèi)外友人留下難計(jì)其數(shù)的辭章墨寶。其書法作品數(shù)量之多，影響之廣，少有出其右者。 郭沫若以“回鋒轉(zhuǎn)向，逆入平出”為學(xué)書執(zhí)筆八字要訣。其書體既重師承，又多創(chuàng)新，展現(xiàn)了大膽的創(chuàng)造精神和鮮活的時(shí)代特色，被世人譽(yù)為“郭體”。郭沫若以行草見長，筆力爽勁灑脫，運(yùn)轉(zhuǎn)變通，韻味無窮；其楷書作品雖然留存不多，卻尤見功力，氣貫筆端，形神兼?zhèn)洹?郭沫若作為蘇軾以后四川又一大文人，其書法成就直堪與東坡媲美，為世所重。東坡書法向來受到書法界重視，為宋代尚意書風(fēng)代表。郭沫若書法從宋四家出來，無論用筆、結(jié)體都有宋四家意味，但又個(gè)性突出。蘇東坡書法曾被黃山谷戲?yàn)?石壓蛤蟆"，但其橫向取勢(shì)的結(jié)體，實(shí)際從隸書而來的書法史上就已有歷史，與黃山谷書法取縱勢(shì)截然不同。正如秦效侃先生所指出的那樣："字之結(jié)體漢唐即有橫縱二種。黃縱蘇橫，不必是病。"沙孟海先生以"斜劃緊結(jié)"與"橫劃寬結(jié)"概括之。郭沫若書法與東坡書法同屬于橫畫寬結(jié)一類。郭沫若抗戰(zhàn)期間在重慶時(shí)，書寫了大量書法作品，同時(shí)，與馬衡、常任俠等人進(jìn)行了江北漢墓的試掘，發(fā)現(xiàn)"富貴"等字磚，為保護(hù)文物做出了貢獻(xiàn)。由于他當(dāng)時(shí)任國民黨政治部第三廳廳長和文化工作委員會(huì)主任，團(tuán)結(jié)了一大批文學(xué)美術(shù)書法界人士，為繁榮文藝事業(yè)作出了貢獻(xiàn)。郭沫若的書法研究，可以從他對(duì)甲骨、金文研究開始計(jì)算，成果豐碩。到六十年代，郭沫若與高二適等人展開《蘭亭》真?zhèn)未笥懻?，無論從何種意義上說，都極大地推動(dòng)了書法研究的深入，帶來了書法事業(yè)在"文化革命"時(shí)期的發(fā)展。這些成就，尤其是后期蘭亭論辯中的數(shù)篇論文，無疑都充分地反映了他深厚的學(xué)養(yǎng)。一生大風(fēng)大浪中過來的郭沫若，在其書法里頭，充分表現(xiàn)出其大學(xué)者、大文豪風(fēng)范：每幅作品，無論長篇巨制，抑或短箋小札，用筆都十分肯定、果斷，沒有猶豫與遲疑；書寫內(nèi)容多自作詩詞，無論舊體新體，都富有時(shí)代氣息；對(duì)古典書法有過廣泛深入的學(xué)習(xí)與探究，深得蘇東坡、顏真卿神韻。郭沫若學(xué)習(xí)書法，不象一般人兀兀窮年專于一家而難有自家面目，而是從一開始便有著強(qiáng)烈的個(gè)性色彩，非以自身作為先人奴隸，而是化他人為己用，獨(dú)具風(fēng)骨