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問題描述:

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泰戈?duì)枺?861~1941) Tagore,Rabindranath 印度詩人,作家,藝術(shù)家,社會(huì)活動(dòng)家。

是向西方介紹印度文化和把西方文化介紹到印度的很有影響的人物。 生平 1861年5月7日生于西孟加拉邦加爾各答市,1941年8月7日卒于同地。家庭屬于商人兼地主,婆羅門種姓。祖父德瓦爾格納特·泰戈?duì)柡透赣H戴本德拉納特·泰戈?duì)柖际巧鐣?huì)活動(dòng)家,支持社會(huì)改革。泰戈?duì)栠M(jìn)過東方學(xué)院、師范學(xué)校和孟加拉學(xué)院,但沒有完成正規(guī)學(xué)習(xí)。他的知識(shí)得自父兄和家庭教師的耳提面命以及自己的努力者為多。他從13歲開始詩歌創(chuàng)作 ,14歲發(fā)表愛國詩篇《獻(xiàn)給印度教徒廟會(huì)》。1878年,他遵父兄意愿赴英國留學(xué),最初學(xué)習(xí)法律,后轉(zhuǎn)入倫敦大學(xué)學(xué)習(xí)英國文學(xué),研究西方音樂。1880年回國,專事文學(xué)創(chuàng)作。1884年,離開城市到鄉(xiāng)村去管理祖?zhèn)魈锂a(chǎn)。1901年,在孟加拉博爾普爾附近的圣地尼克坦創(chuàng)辦學(xué)校,這所學(xué)校于1921年發(fā)展成為交流亞洲文化的國際大學(xué)。1905年后民族解放運(yùn)動(dòng)進(jìn)入高潮,孟加拉和全印度人民都反對(duì)孟加拉分割的決定,形成轟轟烈烈反帝愛國運(yùn)動(dòng)。泰戈?duì)柸ゼ訝柛鞔鹜渡磉\(yùn)動(dòng),義憤填膺,寫出大量愛國詩篇。但不久同運(yùn)動(dòng)其他領(lǐng)袖發(fā)生意見分歧,他不贊成群眾焚燒英國貨物、辱罵英國人的“直接行動(dòng)”,而主張多做“建設(shè)性”工作,如到農(nóng)村去發(fā)展工業(yè)、消滅貧困愚昧等。他于1907年退出運(yùn)動(dòng)回圣地尼克坦,過隱居生活,埋頭創(chuàng)作。1913年,他因英文版《吉檀迦利》(Gitanjaei,即《牲之頌》,1911年出版)榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng),從此聞名世界文壇。加爾各答大學(xué)授予他博士學(xué)位。英國政府封他為爵士。第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后,他先后10余次遠(yuǎn)涉重洋,訪問幾十個(gè)國家和地區(qū),傳播和平友誼,從事文化交流。1919年,發(fā)生阿姆利則慘案,英國軍隊(duì)開槍打死1000多印度平民,泰戈?duì)柭暶鞣艞壘羰糠Q號(hào),以示抗議。1930年,他訪問蘇聯(lián),寫有《俄國書簡》。他譴責(zé)意大利法西斯侵略阿比西尼亞(埃塞俄比亞)。支持西班牙共和國政府反對(duì)法西斯頭子佛朗哥。第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后,他寫文章斥責(zé)希特勒的不義行徑。他始終關(guān)心世界政治和人民命運(yùn),支持人類的正義事業(yè)。 創(chuàng)作 在長達(dá)近70年的創(chuàng)作活動(dòng)中,泰戈?duì)柟矊懥?0多部詩集,12部中長篇小說,100余篇短篇小說,20多部劇本,大量關(guān)于文學(xué)、哲學(xué)、政治方面的論著,還創(chuàng)作了1500余幅畫和2000余首歌曲,其中1首為印度國歌。 13歲以后 ,泰戈?duì)柊l(fā)表了長詩《野花》、《詩人的故事》等,1881~1885年,出版抒情詩集《暮歌》、《晨歌》、《畫與歌》,還有戲劇和長篇小說。戲劇和小說多取材于史詩和往世書,詩歌富于浪漫主義色彩。1886年,詩集《剛與柔》出版,標(biāo)志著他在創(chuàng)作道路上進(jìn)入面向人生與現(xiàn)實(shí)生活的時(shí)期。詩集《心中的向往》是他第一部成熟的作品,他的獨(dú)特風(fēng)格開始形成。這一時(shí)期還寫了劇本《國王與王后》和《犧牲》,反對(duì)恢復(fù)婆羅門祭司的特權(quán)和落后習(xí)俗。19世紀(jì)90年代是泰戈?duì)杽?chuàng)作的旺盛時(shí)期。從1891年起,在他主編的《薩塔納》雜志上,發(fā)表《摩訶摩耶》等60多篇短篇小說,主要是反對(duì)封建壓迫,揭露現(xiàn)實(shí)生活中不合理現(xiàn)象。他發(fā)表了《金帆船》、《繽紛集》、《收獲集》、《夢(mèng)幻集》、《剎那集》5 部抒情詩集,1部哲理短詩《微思集》和1部《故事詩集》。收入《繽紛集》的敘事詩《兩畝地》是作者民主主義思想的最高表現(xiàn)。從《剎那集》起,他開始用孟加拉口語寫詩。他的第二部英譯詩集《園丁集》里的詩大多選自這一時(shí)期作品。 20世紀(jì)初泰戈?duì)栐庥龅絺€(gè)人生活的不幸,喪偶、喪女、喪父的悲痛與傷感在詩集《回憶》、《兒童》和《渡船》中有真實(shí)記錄。他另有兩部長篇小說《小沙子》和《沉船》。1910年,長篇小說《戈拉》發(fā)表,它反映了印度社會(huì)生活中的復(fù)雜現(xiàn)象,塑造了爭取民族自由解放的戰(zhàn)士形象;歌頌了新印度教徒愛國主義熱情和對(duì)祖國必獲自由的信心,同時(shí)也批判他們維護(hù)舊傳統(tǒng)的思想;對(duì)梵社某些人的教條主義、崇洋媚外也予以鞭撻 。這期間還寫了象征劇《國王》和《郵局》及諷刺劇《頑固堡壘》。1910年,孟加拉文詩集《吉檀迦利》出版 ,后泰戈?duì)柭镁觽惗貢r(shí)把《吉檀迦利》、《渡船》和《奉獻(xiàn)集》里的部分詩作譯成英文,1913年《吉檀迦利》英譯本出版,泰戈?duì)柍蔀閬喼薜谝粋€(gè)獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的作家。他進(jìn)入另一創(chuàng)作高潮,發(fā)表詩歌《歌之花環(huán)》、《頌歌》、《白鶴》、《逃避》,中長篇小說《四個(gè)人》與《家庭與世界》。20世紀(jì)20 年代泰戈?duì)柸詧?jiān)持寫作,發(fā)表劇本《摩克多塔拉》、《紅夾竹桃》,長篇小說《糾紛》、《最后的詩篇》及一些詩作。30年代他又陸續(xù)出版長篇小說《兩姐妹》、《花圃》、《四章》;戲劇《時(shí)代的車輪》、《紙牌王國》 ;詩集《再一次》、《邊緣集》和政治抒情詩《禮佛》等。1941年4月 ,他寫下最后遺言、有名的《文明的危機(jī)》,對(duì)英國殖民統(tǒng)治進(jìn)行控訴,表達(dá)了對(duì)民族獨(dú)立的堅(jiān)定信念。 《泰戈?duì)栕髌芳分凶g本 思想發(fā)展與藝術(shù)成就 泰戈?duì)柹昙眲∽兏锏臅r(shí)代,受到印度傳統(tǒng)哲學(xué)思想和西方哲學(xué)思想的影響。但他世界觀最基本最核心部分還是印度傳統(tǒng)的泛神論思想 ,即“梵我合一”。在《繽紛集》中,他第一次提出“生命之神”觀念。他對(duì)神的虔誠是和對(duì)生活、國家與人民的愛融合在一起的。但這使他的詩歌也蒙上了濃厚的神秘主義色彩。另外,他提倡東方的精神文明,但又不抹煞西方的物質(zhì)文明。這些都使他的思想中充滿了矛盾而表現(xiàn)在創(chuàng)作上。綜觀泰戈?duì)栆簧枷牒蛣?chuàng)作發(fā)展 ,可大體分3個(gè)階段:

①幼年直至1910年前后,他積極參加反英政治活動(dòng),歌頌民族英雄,宣揚(yáng)愛國主義,提倡印度民族大團(tuán)結(jié)。

②隱居生活直至1919年再次積極參加民族運(yùn)動(dòng),愛國主義激情稍有消退,政治內(nèi)容強(qiáng)的詩歌被帶有神秘意味的詩歌所取代,也受了西方象征主義、唯美主義詩歌的影響,宣揚(yáng)的是愛與和諧。

③從1919年阿姆利則慘案開始直至逝世,他又開始關(guān)心政治,積極投入民族解放斗爭,作品的內(nèi)容又充滿了政治激情,視野也開闊了,對(duì)世界和人類都十分關(guān)心 ??梢哉f ,泰戈?duì)栆簧膭?chuàng)作既有“菩薩慈眉”,也有“金剛怒目”。他的詩歌受印度古典文學(xué)、西方詩歌和孟加拉民間抒情詩歌的影響,多為不押韻、不雕琢的自由詩和散文詩;他的小說受西方小說的影響,又有創(chuàng)新,特別是把詩情畫意融入其中,形成獨(dú)特風(fēng)格。 泰戈?duì)柵c中國 泰戈?duì)栆回瀼?qiáng)調(diào)印中兩國人民團(tuán)結(jié)友好合作的必要性。1881年,他寫了《死亡的貿(mào)易》一文,譴責(zé)英國向中國傾銷鴉片、毒害中國人民的罪行。1916年,他在日本發(fā)表談話,抨擊日本軍國主義侵略中國的行動(dòng)。1924年,他訪問中國,回國發(fā)表了《在中國的談話》。1937年,日本帝國主義發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭以后,他屢次發(fā)表公開信、談話和詩篇,斥責(zé)日本帝國主義,同情和支持中國人民的正義斗爭。中國作家郭沫若、鄭振鐸、冰心、徐志摩等人早期的創(chuàng)作,大多受過他的影響。他的作品早在1915年就已介紹到中國。幾十年來出版的他的作品的中譯本和評(píng)介著作為數(shù)很多。1961年為紀(jì)念他的百歲誕辰,人民文學(xué)出版社出版了10卷本《泰戈?duì)栕髌芳贰?/p>

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泰戈?duì)枺?861—1941),印度近代著名詩人、作家、社會(huì)活動(dòng)家。他自幼喜愛吟詩,16歲就寫了長詩《加惠加尼》。他的一生寫了詩集50余冊(cè),中、長篇小說12部,短篇小說百余篇,劇本20余部。代表作《新月集》、《飛鳥集》。詩歌格調(diào)清新具有民族風(fēng)格,他的創(chuàng)作對(duì)印度文學(xué)的發(fā)展影響很大。

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泰戈?duì)柍錾诿霞永?。但人們一致認(rèn)為他是印度人。因?yàn)樘├显谑罆r(shí)孟加拉還是印度的一個(gè)省。泰老的著作最初都是用孟加拉文寫的。據(jù)說當(dāng)年凡是講孟加拉話的地方?jīng)]有人不日日歌詠他的詩歌的。然而他的詩是在他自己把它們譯成英文之后才獲得了世界性的贊揚(yáng)。他于1913年獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。 泰戈?duì)柕脑娂糜⑽某霭娴拇笾掠校?Gardener《園丁集》 Jitanjali《吉檀枷利》 Crescent Moon《新月集》Fruit-gathering《采果集》Stray Bird《飛鳥集》Lover’s Gift and Crossing 《愛者之贈(zèng)與歧路》。而用孟加拉文寫的則還有許多。 而英文詩只是選了其中的一小部而已。 例如《飛鳥集》就大部來自Kanika。 愛的牧歌——泰戈?duì)枴段乙粺o所求》賞析 作者:邢光 人氣:186 日期:2005-11-24 19:55:52 出處:會(huì)員轉(zhuǎn)發(fā) [大 中 小] 羅賓德拉納特·泰戈?duì)枺?861—1941),這位印度近代最偉大的文學(xué)家,在他近七十年的創(chuàng)作生涯中,尤以詩歌著稱。本詩出自他五十歲時(shí)結(jié)集出版的《吉檀迦利》,正是這部詩集的巨大影響,使他成為亞洲首位諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主。 詩集的名字“吉檀迦利”原意是“獻(xiàn)詩”的意思。這些詩到底是獻(xiàn)給誰的呢?出生在佛國的泰戈?duì)栕匀皇前阉I(xiàn)給“神”。而且他認(rèn)為這“神”無處不在,無所不包,存在于一切自然中,存在于最貧賤的人們之間?;谶@樣的泛愛觀,即使最普通最平凡的生活,在他的詩中都被賦與了牧歌式的迷夢(mèng)色彩?!段乙粺o所求》就集中反映了他的這一創(chuàng)作思想。 詩人一開篇就吟出心曲———“我一無所求”。為何“我一無所求”呢?因?yàn)椤拔摇币呀?jīng)擁有,擁有了最凡俗也是最寶貴的生活。高大的榕樹,開滿繁花的芒果樹,曲折的村徑,清澈的池塘,多么原始而又美麗的鄉(xiāng)村風(fēng)光!汩汩的流水聲,女人釧鐲的叮當(dāng)聲,蜜蜂的嗡嗡聲,鳥兒的歌唱聲,朝拜者的頌經(jīng)聲,廟里的鑼聲,構(gòu)成了一曲最質(zhì)樸最自然的天籟之音。擠奶,汲水,趕牛群,頌經(jīng)文,多么勤勞的鄰里鄉(xiāng)親!多么簡單卻悠閑自在的生活方式! 詩人選取了鄉(xiāng)村早晨的特定時(shí)刻,由靜而動(dòng),由近而遠(yuǎn)地繪出了一幅恬淡、寧靜、原始而有生機(jī)的田園牧歌式的畫卷。最有趣的是,詩人自己也身處這幅畫卷中,而且是詩中一個(gè)最獨(dú)特的意象。說其獨(dú)特,是因?yàn)樵娭械摹拔摇笔冀K站立著,靜止著,這是外部形態(tài)上的意象特征,同時(shí)也是解讀詩人內(nèi)心世界的關(guān)鍵。這種靜立,可以理解為,詩人沉浸其中,在享受這美好的晨光,享受這田園的生活,這是詩的表象,亦即淺層意境。但是,詩人的情感、思想?yún)s始終在奔涌著、流動(dòng)著。 第一詩節(jié)中,在黎明時(shí)分,一切都還似醒未醒之時(shí),詩人已和妻子來到林邊榕樹下,妻子在擠奶,而詩人“沉靜地站立著”,這個(gè)沉靜,絕不可能是詩人睡眼朦朧,因?yàn)樗难劬?,正在欣賞大自然此刻仿佛美人一般似睡似醒的姿容。同時(shí),他也在欣賞著他的妻子———“用乳油般柔嫩的手?jǐn)D著牛奶”的妻子,在一片倦懶的晨光中,這個(gè)勤勞的女人,顯得如此美麗。第二詩節(jié),詩人仍在靜立著,這時(shí)的大自然,已經(jīng)醒來,展示出她的千姿百態(tài)和無限生機(jī)。人類也不甘示弱,一天的活動(dòng)由頌經(jīng)開始,這種朝拜者心靈的贊歌,與鳥兒的歌唱、蜜蜂的嗡嗡一樣動(dòng)聽,也許聽到詩人的耳中,后一種更為動(dòng)聽吧。詩人的妻子,此時(shí)已經(jīng)擠了很多的牛奶,要把罐兒放在膝上了。心靈的洗禮可以訴之以宗教信仰,也可以行之于勞動(dòng)。勞動(dòng)不僅能鍛煉人的體格、意志,同時(shí)還能凈化人的心靈。第三詩節(jié),隨著時(shí)間的推移,天亮了,早禱結(jié)束了,趕牛呀、汲水呀,這些瑣碎日常的活動(dòng)開始了。牛蹄揚(yáng)起的街塵,占據(jù)了本屬于薄霧的空間,女人們的釧鐲聲取代了鳥鳴,人類的活動(dòng)在天地間突顯出來。而這一切,只不過是發(fā)生在短短的一瞬間,就是擠一罐兒牛奶的功夫。詩人看到了妻子的奶罐兒已經(jīng)擠滿了,“乳沫溢出罐沿”了,可是他卻仍靜立著,沉浸在眼前的景象和自己的心靈活動(dòng)中。 他觀賞,傾聽,感悟。他觀賞到大自然與人類的活動(dòng),它們是如此地和諧;他傾聽著天籟與人籟的合奏,它們是如此的富有生機(jī);他感悟了那古老的禪語:一切眾生,皆有佛性。他立于自己描繪的畫面中,心靈卻在一定的距離之外,這個(gè)審美的距離是詩人有意拉開的,他在觀照個(gè)人的生活,生活是如此的和諧美滿;同時(shí)也在觀照大眾的生活,生活是如此的純樸自然。他在贊美大自然,同時(shí)也在贊美人類。這種贊美自處于他的心靈深處,沒有一絲雕琢的痕跡。 詩人雖然在形式上,用了“我”向“你”傾訴的對(duì)話樣式,“我我你你”遍布全詩,但是,這決不僅僅是在向親密的愛人傾訴,同時(shí)也是在向大自然傾訴,向他的人民傾訴,向他心中最高的神祗在傾訴。正因?yàn)槿绱?,這首愛的牧歌才如此動(dòng)聽,如此撼動(dòng)人心。

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