死亡是一件很恐怖的事情。當一些得了絕癥的人，因為醫(yī)學技術(shù)不夠先進，不得不選擇死亡，除此之外就再也沒有別的方法。對于每天看到這些新聞的我們來說，心中一定是無比的痛苦，我們幫不上什么大忙，也不能讓他（她）死而復生，只有看著一朵朵開得正艷的花被死神摘走，束手無策。也正是那些個時候，我就會想：世界上究竟有沒有真正的靈丹妙藥，讓被火重度燒傷的人的皮膚再重新自己長出一層來呢？可不可以把他的細胞再重新復制，替代并殺死那些已經(jīng)壞死的細胞呢？有，而且一定可以。但只可惜，它并不是什么靈丹妙藥，而上一種新發(fā)明、研究出來的技術(shù)，叫做克隆技術(shù)。他也可以使許多沒有生育能力的人完成夢想現(xiàn)在科學界把克隆分為治療性克隆和生殖性克隆兩種。前者是利用胚胎干細胞克隆人體器官，供醫(yī)學研究、解決器官移植供體不足問題，這是國際科學界和倫理學界都支持的，但有一個前提，就是用于治療性克隆的胚胎不能超出妊娠14天這一界限。而對于生殖性克隆，即通常所說的克隆人，由于它在總體上違背了生命倫理原則，所以，科學家的主流意見是堅決反對的。聯(lián)合國教科文組織、世界衛(wèi)生組織和國際人類基因組倫理委員會和各國政府也都非常明確地表示，反對生殖性克隆從社會學和民俗學角度來看，只要社會約定俗成去這樣看待克隆人與被克隆人的關(guān)系，稱他們是同胞兄弟姊妹也好，稱他們是親代與子代也好，并非是什么大的倫理問題。而且，倫理是隨社會變化而變化的。過去的三從四德是對婦女壓抑的舊倫理，現(xiàn)在改過來了；過去人工授精，社會倫理不接受，現(xiàn)在也接受了，說明倫理并非兩大問題一是利用克隆等生物技術(shù)，改變農(nóng)作物的基因型，產(chǎn)生大量抗病、抗蟲、抗鹽堿等的新品種，從而大大提高農(nóng)作物的產(chǎn)量。二是培育大量品種優(yōu)良的家畜，如培養(yǎng)一些肉質(zhì)好的牛、羊和豬等，也可以培養(yǎng)一些產(chǎn)奶量高，且富含人體所需營養(yǎng)元素的奶牛。三是對醫(yī)療保健工作產(chǎn)生重大影響，如依靠分子克隆技術(shù)，搞清致病基因，提出疾病產(chǎn)生的分子生物學機制；為器官移植尋求更廣泛的來源，將人的器官組織和免疫系統(tǒng)的基因?qū)雱游矬w內(nèi)，長出所需要的人體器官，可降低免疫排斥反應，提高移植成功率。四是為保護環(huán)境和瀕危動植物，以克隆技術(shù)再現(xiàn)物種。五是為醫(yī)學研究提供更合適的動物，大大提高試驗的精確度和安全性克隆羊“多莉”的誕生在全世界掀起了克隆研究熱潮，隨后，有關(guān)克隆動物的報道接連不斷。1997年3月，即“多莉”誕生后1個月，美國、中國 和澳大利亞科學家分別發(fā)表了他們成功克隆猴子、豬和牛的消息。不過，他們都是采用胚胎細胞進行克隆，其意義不能與“多莉”相比。同年7月，羅斯林研究所和PPL公司宣布用基因改造過的胎兒成纖維細胞克隆出世界上第一頭帶有人類基因的轉(zhuǎn)基因綿羊“波莉”（Polly）。這一成果顯示了克隆技術(shù)在培育轉(zhuǎn)基因動物方面的巨大應用價值。1998年7月，美國夏威夷大學Wakayama等報道，由小鼠卵丘細胞克隆了27只成活小鼠，其中7只是由克隆小鼠再次克隆的后代，這是繼“多莉”以后的第二批哺乳動物體細胞核移植后代。此外，Wakayama等人采用了與“多莉”不同的、新的、相對簡單的且成功率較高的克隆技術(shù)，這一技術(shù)以該大學所在地而命名為“檀香山技術(shù)”。此后，美國、法國、荷蘭和韓國等國科學家也相繼報道了體細胞克隆牛成功的消息；日本科學家的研究熱情尤為驚人，1998年7月至1999年4月，東京農(nóng)業(yè)大學、近畿大學、家畜改良事業(yè)團、地方（石川縣、大分縣和鹿兒島縣等）家畜試驗場以及民間企業(yè)（如日本最大的奶商品公司雪印乳業(yè)等）紛紛報道了，他們采用牛耳部、臀部肌肉、卵丘細胞以及初乳中提取的乳腺細胞克隆牛的成果。至1999年底，全世界已有6種類型細胞——胎兒成纖維細胞、乳腺細胞、卵丘細胞、輸卵管／子宮上皮細胞、肌肉細胞和耳部皮膚細胞的體細胞克隆后代成功誕生。2000年6月，中國西北農(nóng)林科技大學利用成年山羊體細胞克隆出兩只“克隆羊”，但其中一只因呼吸系統(tǒng)發(fā)育不良而早夭。據(jù)介紹，所采用的克隆技術(shù)為該研究組自己研究所得，與克隆“多莉”的技術(shù)完全不同，這表明我國科學家也掌握了體細胞克隆的尖端技術(shù)。在不同種間進行細胞核移植實驗也取得了一些可喜成果，1998年1月，美國威斯康星一麥迪遜大學的科學家們以牛的卵子為受體，成功克隆出豬、牛、羊、鼠和獼猴五種哺乳動物的胚胎，這一研究結(jié)果表明，某個物種的未受精卵可以同取自多種動物的成熟細胞核相結(jié)合。雖然這些胚胎都流產(chǎn)了，但它對異種克隆的可能性作了有益的嘗試。1999年，美國科學家用牛卵子克隆出珍稀動物盤羊的胚胎；我國科學家也用兔卵子克隆了大熊貓的早期胚胎，這些成果說明克隆技術(shù)有可能成為保護和拯救瀕危動物的一條新途徑。至于作用，主要體現(xiàn)在它的應用上。克隆技術(shù)已展示出廣闊的應用前景，概括起來大致有以下四個方面：（1）培育優(yōu)良畜種和生產(chǎn)實驗動物；（2）生產(chǎn)轉(zhuǎn)基因動物；（3）生產(chǎn)人胚胎干細胞用于細胞和組織替代療法；（4）復制瀕危的動物物種，保存和傳播動物物種資源。對于發(fā)展前景，我認為既有有利的也有不利的作用，有利的是它使很多不治之癥有了治療的希望，但也有許多反面的作用，它的發(fā)展可能會造成基因類的疾病種類更多，更麻煩……甚至會被用于犯罪等。許多基因平衡可能會應此被打破，最后可能會造成更大的麻煩……不過合理的利用也不會產(chǎn)生太大的副面影響。具體資料你可以參照以下資料。 1965年生物學家童第周對金魚、鯽魚進行細胞核移植。1990年西北農(nóng)業(yè)大學畜牧所克隆一只山羊。1992年江蘇農(nóng)科院克隆一只兔子。1993年中科院發(fā)育生物學研究所與揚州大學農(nóng)學院攜手合作，克隆一只山羊。1995年1.華南師范大學與廣西農(nóng)業(yè)大學合作，克隆一頭奶牛和黃牛的雜種牛。2.西北農(nóng)業(yè)大學畜牧所克隆六頭豬。1996年1.湖南醫(yī)科大學人類生殖工程研究所克隆六只老鼠。2.中國農(nóng)科院畜牧所克隆一頭公牛。（以上為胚胎細胞克隆研究）1999年1.中國科學家周琪在法國獲得卵丘細胞克隆小鼠，在國際上首次驗證了小鼠成年體細胞克隆工作的可重復性，于2000年5月用胚胎干細胞克隆出小鼠“哈爾濱”，并于2000年10月獲得第一只不采用“多莉羊”專利技術(shù)的克隆牛。2.中國科學院動物研究所研究員陳大元領(lǐng)導的小組將大熊貓的體細胞植入去核后的兔卵細胞中，成功地培育出了大熊貓的早期胚胎。1999年和2000年揚州大學與中科院發(fā)育所合作，用攜帶外源基因的體細胞克隆出轉(zhuǎn)基因的山羊。2000年我國生物胚胎專家張涌在西北農(nóng)林科技大學種羊場接生了一只雌性體細胞克隆山羊“陽陽”?！瓣栮枴苯?jīng)自然受孕產(chǎn)下一對混血兒女，“陽陽”的生產(chǎn)可以證明體細胞克隆山羊和胚胎克隆山羊具有與普通山羊一樣的生育繁殖能力。2002年我國首批成年體細胞克隆牛群體誕生。1）培育優(yōu)良畜種和生產(chǎn)實驗動物；（2）生產(chǎn)轉(zhuǎn)基因動物；（3）生產(chǎn)人胚胎干細胞用于細胞和組織替代療法；（4）復制瀕危的動物物種，保存和傳播動物物種資源。對于發(fā)展前景，我認為既有有利的也有不利的作用，有利的是它使很多不治之癥有了治療的希望，但也有許多反面的作用，它的發(fā)展可能會造成基因類的疾病種類更多，更麻煩……甚至會被用于犯罪等。許多基因平衡可能會應此被打破，最后可能會造成更大的麻煩人類都是自私的，所作的任何事情都是為滿足自身生理和心理的需要。人類尚且不知道自己為什么活著，活著的意義是什么。所以，就現(xiàn)實來看人還只是有思維的動物而已。依然保留著動物行為，和尚在初級發(fā)展的思維。人類社會是在進步，一部分思想是在摒棄。生殖是物種得以延續(xù)的保證，而非個體生存所必需。人類生殖是保留著的動物行為，是可以摒棄的。如今從避孕到丁克家庭，無性婚姻便是那些有著先進思想的人對生殖行為反對的一種發(fā)展。但涉及了物種存亡問題，解決方法之一，是變有性生殖為無性生殖。如此，克隆人類將成為歷史的必然。如果，反對克隆人類而又贊同有性生殖，那么一定會找出些含糊的理由；如果，同時反對克隆人類和有性生殖又要找出理由，那這理由便不足為信。對于倫理和尊嚴問題，很容易想到孤兒和棄嬰。他們中的一些人沒有或不知道父母是誰，情況就如科幻中的克隆人。非要強加什么倫理？就因此沒了尊嚴？克隆人的危機到底在哪？有人認為克隆人可能成為奴隸，也可能超過人類自身甚至統(tǒng)治人類。為什么會這么想？因為，此觀點的人本身存在嚴重的階級思想和敵視思想。問題的關(guān)鍵似乎開始浮現(xiàn)了。是人類自己的思想在作怪嗎？那么，何不先準許發(fā)展醫(yī)療性克隆，同時進行思想的凈化，為克隆人類提供沃土。如果一切順利，將會出現(xiàn)這樣一個社會：人類不再進行有性生殖，而在固定的地點“生產(chǎn)”克隆人，由專業(yè)人員撫養(yǎng)。因此人類可能進化成無性，人與人的關(guān)系更加和諧。當大人聽到小孩說：“我是從哪來的？”可能會似今天的大人一樣尷尬。但最終人們會達成共識并接受克隆的出生方式，就像今天接受自己是父母所生一樣。到那時，沒有什么親屬倫理，而每個人都真正的是個體，沒有階級，沒有歧視，沒有仇恨。人們真正的走到一起，共同生存和發(fā)展。利：
1. “克隆人”技術(shù)能使千千萬萬不孕癥患者實現(xiàn)做父母的愿望；能使那些痛失骨肉的親人重溫天倫之樂；能為許許多多不治之癥找到新的治療方案；能創(chuàng)造巨大的物質(zhì)財富和社會效益反駁觀點：克隆人的出現(xiàn)將對現(xiàn)有社會的家庭結(jié)構(gòu)、倫理體系造成巨大沖擊；會成為恐怖主義分子犯罪的工具；制造大量基因結(jié)構(gòu)完全相同的“克隆人”可能誘發(fā)新型疾病的廣泛傳播；就目前技術(shù)而言，無法保證“克隆”的安全性，可能出現(xiàn)流產(chǎn)、早產(chǎn)、死胎、畸形等不良結(jié)果等等。在創(chuàng)造出一個健康的“克隆人”之前，可能會先造出成百上千的畸形兒?？寺∪送瑯記]有生育能力，只會徒增人類對克隆技術(shù)的惡性依賴，使人類喪失進化能力。(詳見2——5)支持者：狂人政客、恐怖分子、野心勃勃的科學家、渴望巨額利益的企業(yè)反對者：各國政府、國際組織、20余億信仰上帝的教徒（上帝創(chuàng)造人類）2. 克隆技術(shù)應用于畜牧業(yè)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，將會使優(yōu)良牲畜品種的培育與繁殖發(fā)生根本性的變革；復制瀕危的動物物種，保存和傳播動物物種資源反駁觀點：成功率極低，生理和免疫缺陷。生命取決于細胞分裂，分裂取決于端粒數(shù)量，克隆生物端粒明顯不足。使生物出現(xiàn)早衰性，甚至加快生物的滅亡。（詳見3、4）3. 生產(chǎn)人胚胎干細胞用于細胞和組織替代療法反駁觀點：提高醫(yī)療成本。加大了人對克隆技術(shù)的依賴性，使人類的進化速度大幅減緩，甚至喪失了對疾病的基本免疫抵抗能力。同時，器官中的病變基因依然會存留，甚至傳染其他的人群。弊：
1. 發(fā)展因素：科學是一把雙刃劍，許多在誕生時看似成功的科學創(chuàng)造，比如塑料袋、氟利昂、DDT等等，他們現(xiàn)在都遭到了人類的摒棄，人類怎能保證克隆技術(shù)的發(fā)展不會步入歧途，成為危害人類的利器？2. 生理倫理：克隆人違背人類生命倫理:（1）現(xiàn)在的克隆技術(shù)尚在襁褓階段，各國又對克隆人明令禁止，尚有邪教分子圖謀不軌。倘若日后的克隆技術(shù)趨于成熟，那將會被多少別有用心者用以危害世界，阻礙世界文明的發(fā)展，甚至毀滅世界？（2）如果出現(xiàn)克隆人，他將永遠生活在“我是一個喪失個性的復制品”的陰影中，被克隆者也會對自身的意義感到萬分迷茫，喪失自我，迷失了生命獨一無二的本性。肉體可以克隆，但心靈將遭到非人的摧殘?？寺∈菍ψ匀簧车奶娲头穸?，打破了生物演進的自律性，帶有典型的反自然性質(zhì)。與天人合一、回歸自然的基本文化理念相悖。[例]我國多家媒體曾轉(zhuǎn)載了國外媒體報道的一條驚人消息：一群受邪教組織操縱的科學狂人，正在美國內(nèi)華達州大漠深處進行著一項克隆人的秘密實驗。他們根據(jù)英國科學家創(chuàng)造世界第一只克隆羊“多利”的同樣原理，從一個今年2月份夭折的10個月大的美國女嬰身上提取細胞制造克隆人。據(jù)稱，“如果進展順利的話，世界上第一個克隆人將于明年年底誕生?！笨寺∪藨?zhàn)爭毀滅世界，如果像希特勒一樣的戰(zhàn)爭狂人掌握了克隆技術(shù)3. 巨大風險：（1）耗費大量的資金；（2）“多利”羊的克隆成功尚且經(jīng)過了200多次的失敗，出現(xiàn)過畸形或夭折的羊，其他生物的克隆無疑會遇到更多的失敗，如果制造出不健康、畸形或短壽的生物，將是對生命權(quán)益與尊嚴的一種侵犯與褻瀆。[例]鯽魚克隆189條僅成功1條，高耗能，低收益“多莉”綿羊短壽早衰，生存能力極差，克隆效果遠遠不及有性繁殖4. 生態(tài)人文方面：（1）基因的多樣性是生物進化的基礎(chǔ)，而克隆實際上是同一基因的翻版，這就有可能減少基因的多樣性，不利于生物自然的進化，生物出現(xiàn)明顯早衰性；（2）大量的基因復制，也會使大量的變異基因被克隆，加大了疾病的傳播途徑，使生物群體整體生存能力下降，破壞生態(tài)環(huán)境；（3）大量克隆生物的誕生，勢必會引發(fā)一場新的資源緊缺；（4）克隆，實際上是人類用科學技術(shù)強行干預生物的自然繁殖，會嚴重破壞脆弱的生態(tài)系統(tǒng)；（5）生物的演化將出現(xiàn)一個逆向的顛倒過程，即由復雜走向簡單，這對生物的生存是極為不利的?！翱寺 痹~典釋義：生物體通過體細胞進行無性繁殖，復制出遺傳性狀完全相同的生物物質(zhì)或生命體。
5. 法律規(guī)定：各國出臺各種法律嚴令禁止進行克隆人的研究，且得到聯(lián)合國的認可6. 社會人權(quán)：無法確定親屬關(guān)系，沒有監(jiān)護人、財產(chǎn)糾紛、遺傳疾病等等，如果克隆失敗，這個殘缺的人將遭到社會的排斥[例]“多莉”三母無父科學是一把雙刃劍，既可造福人類，也可殃及人類，而且科學造福人類和殃及人類的程度在同步增長，如核的發(fā)現(xiàn)和利用；科學的發(fā)展越來越從自然界逼近了人類本身，越來越深刻地觸及人類的倫理、道德和法律以及人類心靈，如克隆人問題；科學發(fā)展也會引發(fā)人類道德倫理觀的變革和更新。如何確立并完善現(xiàn)代社會倫理道德價值觀，使之既能導正科學技術(shù)的發(fā)展，又能適應科學技術(shù)的進步，理性而德性運用科學之劍，使之為人類造福，同時又讓人類真正享受并體會到科學帶來的幸福，這將是現(xiàn)代社會必須探討和面對的問題。克隆人違背人類生命倫理：現(xiàn)代科技，特別是現(xiàn)代生命科技，要不要尊重倫理學原則，要不要傾聽倫理的聲音？有關(guān)專家針對一些科學狂人在美國秘密克隆人的做法指出——克隆人違背人類生命倫理。我國多家媒體曾轉(zhuǎn)載了國外媒體報道的一條驚人消息：一群受邪教組織操縱的科學狂人，正在美國內(nèi)華達州大漠深處進行著一項克隆人的秘密實驗。他們根據(jù)英國科學家創(chuàng)造世界第一只克隆羊“多利”的同樣原理，從一個今年2月份夭折的10個月大的美國女嬰身上提取細胞制造克隆人。據(jù)稱，“如果進展順利的話，世界上第一個克隆人將于明年年底誕生?！毕⑴逗螅寺〖夹g(shù)及其帶來的倫理學問題再一次成為人們議論的熱點。如果這一消息屬實的話，應當如何看待此事，如何正確地評價和思考這個問題，記者為此走訪了國家人類基因組南方研究中心倫理、法律和社會部主任、上海社科院哲學研究所沈銘賢研究員。沈教授說：自1997年英國羅斯林研究所成功地克隆出“多利”羊后，國外不斷有人在名利的驅(qū)使下，提出并試圖從事克隆人的研究。盡管各國政府明令禁止，但與克隆人有關(guān)的報道近兩年來不止一次見諸報端。但是，這次速度這么快，又與邪教組織有關(guān)聯(lián)，確實令人感到震驚。痛失愛女的父母，希望通過克隆技術(shù)使女兒復活，這種心情是可以理解的。但如果科學家借此進行克隆人的實驗，就值得討論了。沈教授認為：即使撇開邪教不談，這種做法也是不可取的。就“克隆人”這一個體而言，他會生活在“我是一個死去的人的復制品”這樣一個陰影中，這對他的心理會產(chǎn)生什么樣的影響？按照生命倫理學的觀點，科學技術(shù)要從長遠利益出發(fā)，造福整個人類。它必須遵循“行善、不傷害、自主和公正”這四項國際公認的倫理原則。“多利” 羊的克隆成功經(jīng)過了200多次的失敗，出現(xiàn)過畸形或夭折的羊。而克隆人更為復雜，無疑會遇到更多的失敗，如果制造出不健康、畸形或短壽的人，將是對人權(quán)的一種侵犯。人類基因的多樣性是人類進化的生物學基礎(chǔ)，而那些科學狂人要制造的所謂“不朽的生命”，實際上是同一基因的翻版，這就有可能減少基因的多樣性，不利于人類本身的進化。所以，無論從個體、整體，還是從社會進化、生命倫理角度看，都應該堅決反對克隆人的行為。沈教授指出：現(xiàn)在科學界把克隆分為治療性克隆和生殖性克隆兩種。前者是利用胚胎干細胞克隆人體器官，供醫(yī)學研究、解決器官移植供體不足問題，這是國際科學界和倫理學界都支持的，但有一個前提，就是用于治療性克隆的胚胎不能超出妊娠14天這一界限。而對于生殖性克隆，即通常所說的克隆人，由于它在總體上違背了生命倫理原則，所以，科學家的主流意見是堅決反對的。聯(lián)合國教科文組織、世界衛(wèi)生組織和國際人類基因組倫理委員會和各國政府也都非常明確地表示，反對生殖性克隆。即使克隆人真的誕生了，我們還是要堅持這一基本立場。現(xiàn)代科學技術(shù)是一把雙刃劍，在其造福人類的同時也會帶來一些負面效應。這就向我們提出了一個問題：現(xiàn)代科技，特別是現(xiàn)代生命科技，要不要尊重倫理學原則，要不要傾聽倫理的聲音？沈教授指出：現(xiàn)在有些科學家提出，只要科學上有可能做到的，就應該去做。事實上，這是錯誤的觀點。如果技術(shù)上我們能制造出一種嚴重危害人類的超級生命，難道也可以去制造嗎？一些科學狂人正是打著“科學自由”的旗號，去做一些危害人類的事。因此，我們要警惕現(xiàn)代科學技術(shù)被一些別有用心的人利用。另外，也不能把科學自由和倫理道德對立起來?，F(xiàn)代生命科學發(fā)展的事實表明，倫理的規(guī)范和引導，并沒有束縛科學的發(fā)展，傾聽倫理的聲音，有利于科學更健康、順利地發(fā)展?？寺∪耸歉Ｒ暨€是惡兆？“克隆人”的話題近幾年一直是科學界的熱門研究課題，但在社會各個領(lǐng)域都引起了廣泛而強烈的爭議。支持者理直氣壯：“克隆人”技術(shù)能使千千萬萬不孕癥患者實現(xiàn)做父母的愿望；能使那些痛失骨肉的親人重溫天倫之樂；能為許許多多不治之癥找到新的治療方案；能創(chuàng)造巨大的物質(zhì)財富和社會效益……總之，簡直就是科學界、醫(yī)療界、全人類的新曙光。反對者言之鑿鑿：“克隆人”的出現(xiàn)將對現(xiàn)有社會的家庭結(jié)構(gòu)、倫理體系造成巨大沖擊；會成為恐怖主義分子犯罪的工具；制造大量基因結(jié)構(gòu)完全相同的 “克隆人”可能誘發(fā)新型疾病的廣泛傳播；就目前技術(shù)而言，無法保證“克隆”的安全性，可能出現(xiàn)流產(chǎn)、早產(chǎn)、死胎、畸形等不良結(jié)果等等。尖刻的批評者說，在創(chuàng)造出一個健康的“克隆人”之前，科學家們可能會先造出成百上千的畸形兒。誰是支持者？有識之士指出，首先恐怕是一部分野心勃勃的科學家，一心希望自己成為“開創(chuàng)人類生育史新紀元”的先驅(qū)者。其次當推一些實力雄厚的藥業(yè)公司及其他企業(yè)，它們看中了“克隆人”將帶來的巨大利潤，冒著被政府嚴懲的危險為科學家們提供實驗場所和資金；另外，肯定也有那么“一小撮人”懷著不可告人的目的明里暗里支持“克隆人”，這一小撮中甚至包括妄想統(tǒng)治世界的狂人政客和恐怖分子。最后，恐怕才是部分為不孕癥所苦或骨肉夭折而已超過生育年齡的夫婦，因為鑒于目前科學發(fā)展的水平，治療不孕癥已絕非只有“克隆”這一條道可走。誰是反對者？實際上，目前對克隆人問題，反對的聲音一直是主流。反對者中，最強大也最有制約效果的莫過于各國政府。1998年初美國一位名叫理查德"錫德的科學家率先提出，他將進行克隆人試驗，目的是為患不育癥的夫婦繁衍后代，是為“克隆人”風聲初起。當時，俄羅斯和英國等國就紛紛通過法案，禁止克隆人，違者將受重罰；各種國際組織如聯(lián)合國教科文組織、世界衛(wèi)生組織、國際人類基因倫理委員會等也都表示明確反對，法國、意大利等19個歐洲國家很快簽署了嚴厲禁止克隆人的協(xié)議；科學界的主流意見也是堅決反對；而宗教界特別是天主教反對旗幟舉得最高，因為“克隆人”等于人取代上帝而自行創(chuàng)造自己，與天主教義提倡的倫理標準背道而馳。最新的反應來自德法兩國。安蒂諾里一宣布要克隆人，德法兩國政府馬上同聯(lián)合國秘書長安南商議由聯(lián)合國制訂一項全球性的禁止克隆人的協(xié)定；歐盟委員會也隨即發(fā)表聲明，堅決反對克隆人?？寺〖夹g(shù)的應用前景克隆技術(shù)已展示出廣闊的應用前景，概括起來大致有以下四個方面：（1）培育優(yōu)良畜種和生產(chǎn)實驗動物；（2）生產(chǎn)轉(zhuǎn)基因動物；（3）生產(chǎn)人胚胎干細胞用于細胞和組織替代療法；（4）復制瀕危的動物物種，保存和傳播動物物種資源。以下就生產(chǎn)轉(zhuǎn)基因動物和胚胎干細胞作簡要說明。作為一個新興的研究隊在實踐中，克隆動物的成功率還很低，維爾穆特研究組在培育“多莉“的實驗中，融合了277枚移植核的卵細胞，僅獲得了“多莉”這一只成活羔羊，成功率只有 0.36％，同時進行的胎兒成纖維細胞和胚胎細胞的克隆實驗的成功率也分別只有1.7％和1.1％，即使是使用“檀香山”技術(shù)，以分化程度較低的卵丘細胞為核供體，其成功率也只有百分之幾。此外，生出的部分個體表現(xiàn)出生理或免疫缺限。以克隆牛為例，日本、法國等國培育的許多克隆牛在降生后兩個月內(nèi)死去；到2000年2月，日本全國已共有121頭體細胞克隆牛誕生，但存活的只有64頭。觀察結(jié)果表明，部分犢牛胎盤功能不完善，其血液中含氧量及生長因子的濃度都低于正常水平；有些牛犢的胸腺、脾和淋巴腺未得到正常發(fā)育；克隆動物胎兒普遍存在比一般動物發(fā)育快的傾向，這些都可能是死亡的原因。即使是正常發(fā)育的“多利”，也被發(fā)現(xiàn)有早衰跡象。染色體的末端被稱為端粒，它決定著細胞能夠分裂的次數(shù)：每一次分裂端粒都會縮短，而當端粒耗盡后細胞就失去了分裂能力。1998年，科學家發(fā)現(xiàn)“多莉”的細胞端粒比正常的要短，即其細胞處于更衰老的狀態(tài)。當時認為，這可能是用成年綿羊的細胞克隆 “多莉”造成的，使其細胞具有成年細胞的印記，但這一解釋目前受到了挑戰(zhàn)，美國馬薩諸塞州的醫(yī)生羅伯特"蘭扎等用培養(yǎng)的衰老細胞克隆牛，得到6頭小牛，出生5～10個月后發(fā)現(xiàn)這些克隆牛的端粒比普通同齡小牛要長，有的甚至比普通新生小牛的端粒還長?，F(xiàn)在還不清楚這一現(xiàn)象的原因，也不清楚為何與“多莉“的情況有巨大差別。但這一實驗說明，在一些情況下克隆過程能改變成熟細胞的分子鐘，使其“恢復青春”，關(guān)于這種變化對克隆動物壽命的影響，還有待于進一步觀察。克隆技術(shù)的弊端1．生態(tài)層面，克隆技術(shù)導致的基因復制，會威脅基因多樣性的保持，生物的演化將出現(xiàn)一個逆向的顛倒過程，即由復雜走向簡單，這對生物的生存是極為不利的。2．文化層面，克隆人是對自然生殖的替代和否定，打破了生物演進的自律性，帶有典型的反自然性質(zhì)。與當今正在興起的崇尚天人合一、回歸自然的基本文化趨向相悖。3．哲學層面，通過克隆技術(shù)實現(xiàn)人的自我復制和自我再現(xiàn)之后，可能導致人的身心關(guān)系的紊亂。人的不可重復性和不可替代性的個性規(guī)定因大量復制而喪失了唯一性，喪失了自我及其個性特征的自然基礎(chǔ)和生物學前提。4．血緣生育構(gòu)成了社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系。為什么不同的國家、不同的種族幾乎都反對克隆人，原因就是這是另一種生育模式，現(xiàn)在單親家庭子女教育問題備受關(guān)注，就是關(guān)注一個情感培育問題，人的成長是在兩性繁殖、雙親撫育的狀態(tài)下完成的，幾千年來一直如此，克隆人的出現(xiàn)，社會該如何應對，克隆人與被克隆人的關(guān)系到底該是什么呢 5．身份和社會權(quán)利難以分辨。假如有一天，突然有20個兒子來分你的財產(chǎn)，他們的指紋、基因都一樣，該咋辦 6．可能支持克隆人的人有一個觀點：解決無法生育的問題。但一個沒有生育能力的人克隆的下一代還會沒有生育能力。你自認為優(yōu)秀，可克隆出的人除血型、相貌、指紋、基因和你一樣外，其性格、行為可能完全不同，你能保證克隆人會和你一樣優(yōu)秀而不誤入歧途嗎 在克隆人研究中，如果出現(xiàn)異常，有缺陷的克隆人不能像克隆的動物隨意處理掉，這也是一個麻煩。因此在目前的環(huán)境下，不僅是觀念、制度，包括整個社會結(jié)構(gòu)都不知道怎么來接納克隆人。7.根據(jù)信息克隆生物有早衰性,"多利"也是,因而已逝世.克隆人克隆人的缺點一是血緣生育構(gòu)成了社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系。為什么不同的國家、不同的種族幾乎都反對克隆人，原因就是這是另一種生育模式，現(xiàn)在單親家庭子女教育問題備受關(guān)注，就是關(guān)注一個情感培育問題，人的成長是在兩性繁殖、雙親撫育的狀態(tài)下完成的，幾千年來一直如此，克隆人的出現(xiàn)，社會該如何應對，克隆人與被克隆人的關(guān)系到底該是什么呢 二是身份和社會權(quán)利難以分辨。假如有一天，突然有20個兒子來分你的財產(chǎn)，他們的指紋、基因都一樣，該咋辦 是不是要像汽車掛牌照一樣在他們額頭上刻上克隆人A0001、克隆人A0002之類的標記才能識別。第三，支持克隆人的人有一個觀點：解決無法生育的問題。但一個沒有生育能力的人克隆的下一代還會沒有生育能力。你自認為優(yōu)秀，可克隆出的人除血型、相貌、指紋、基因和你一樣外，其性格、行為可能完全不同，你能保證克隆人會和你一樣優(yōu)秀而不誤入歧途嗎 在克隆人研究中，如果出現(xiàn)異常，有缺陷的克隆人不能像克隆的動物隨意處理掉，這也是一個麻煩。因此在目前的環(huán)境下，不僅是觀念、制度，包括整個社會結(jié)構(gòu)都不知道怎么來接納克隆人
