城市的自治運動，在許多城市出現(xiàn)較為寬松和自由的政治和學(xué)術(shù)環(huán)境。
一批熱愛科學(xué)和勤于鉆研的知識分子，樂于從事學(xué)術(shù)研究和教學(xué)工作。各王國、自治城市和教會也需要大量的具有較高文化素養(yǎng)的管理人才，現(xiàn)有的寺院和教堂學(xué)校已不能滿足社會的需要。加之，這時人們的知識觀念也發(fā)生很大變化，認(rèn)為學(xué)習(xí)文化知識是通往上帝真理之門和拯救靈魂所必需的東西。因此，人們，特別是青年人都渴望獲得更高深的和實用的知識。就在這種背景之下，中世紀(jì)大學(xué)便應(yīng)運而生。第一所中世紀(jì)大學(xué)是意大利的薩拉爾諾大學(xué)。它是在醫(yī)科專門學(xué)校的基礎(chǔ)上于1137年建立起來的。該大學(xué)在意大利南部的薩萊諾，又名薩萊諾大學(xué)。這里風(fēng)景秀麗，氣候宜人，并有清涼礦泉，是地中海區(qū)著名的療養(yǎng)勝地。薩萊諾原有一所醫(yī)科學(xué)校。公元6世紀(jì)，希臘醫(yī)學(xué)著作傳人意大利。在10世紀(jì)，薩萊諾醫(yī)科學(xué)校就以培養(yǎng)醫(yī)生而著稱。11世紀(jì)初，它成為醫(yī)學(xué)研究中心，吸引了來自歐洲、亞洲和非洲的學(xué)生。此間，一位猶太學(xué)者阿非利加諾來到薩萊諾，他編譯了希臘醫(yī)學(xué)家希坡克拉第斯和阿拉伯的醫(yī)學(xué)著作，對薩萊諾的醫(yī)學(xué)理論和醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展起了很大的推動作用。長達。百多年的十字軍東征，眾多傷員到此治病。公元1099年，諾曼底公爵羅伯特也曾來此醫(yī)傷療養(yǎng)。這就進一步增加了薩萊諾醫(yī)科學(xué)校的知名度。有志學(xué)醫(yī)的青年人聯(lián)合起來，和醫(yī)生訂立合同，規(guī)定了學(xué)生繳費和醫(yī)師傳藝的條件，進行知識交易。這樣就建立起歐洲最早的薩萊諾醫(yī)科大學(xué)。公元1231年德國皇帝腓特烈二世承認(rèn)這所大學(xué)的合法地位，并頒布命令：意大利王國的醫(yī)生必須在該校獲得畢業(yè)證書，否則不得合法行醫(yī)。波倫亞大學(xué)緊隨其后，在法律學(xué)校的基礎(chǔ)上于1158年建立。公元11世紀(jì)城市的發(fā)展，市民階級要求使用能夠適應(yīng)商品貨幣經(jīng)濟的法律。從7世紀(jì)起已被忘卻的羅馬法，于11世紀(jì)下半葉在意大利城市重新出現(xiàn)。12世紀(jì)初波倫亞成為研習(xí)法律的中心。當(dāng)時最知名的羅馬法學(xué)者艾尼利阿斯在波倫亞講學(xué)，使法律從神學(xué)中分離出來，成為獨立的學(xué)科。他的講學(xué)活動在教會以外形成學(xué)院，吸引了歐洲各國的游學(xué)青年。波倫亞大學(xué)形成后，夫累德利一世于1158年頒布教令，承認(rèn)波倫亞大學(xué)的合法地位。教學(xué)內(nèi)容除民法和教會法外，后來還增設(shè)了醫(yī)學(xué)和神學(xué)。法國的巴黎大學(xué)也于1150年在巴黎圣母院教會學(xué)校的基礎(chǔ)上建立。經(jīng)院哲學(xué)家早期唯名論的重要代表阿伯拉爾于12世紀(jì)初的三十年間，在巴黎大學(xué)講學(xué)，吸引了許多青年和學(xué)者，使巴黎大學(xué)的聲望大增。巴黎大學(xué)利用教皇與國王之間的矛盾，力圖保持獨立。當(dāng)巴黎市民干擾巴黎大學(xué)時，他們就求助于法王路易七世。當(dāng)法王菲利普對大學(xué)施加壓力，他們又求救于教皇而取得教會的支持。公元1234年羅馬教皇以諭令肯定大學(xué)的自決權(quán)，大學(xué)成為獨立王國。巴黎大學(xué)最盛時，學(xué)生達五萬人，分設(shè)神學(xué)、文學(xué)、法學(xué)和醫(yī)學(xué)四科，成為當(dāng)時歐洲的典范。繼這三所大學(xué)之后，西歐許多國家也紛紛建立大學(xué)。據(jù)統(tǒng)計，到14世紀(jì)時，歐洲已有大學(xué)四十所。中世紀(jì)大學(xué)都實行自治，從領(lǐng)導(dǎo)體制上看，有兩種類型。波倫亞大學(xué)由學(xué)生主管校務(wù)，教授的聘請、學(xué)費的數(shù)額、學(xué)期的時限和授課的時數(shù)，全由學(xué)生決定。這種類型的學(xué)校稱之為學(xué)生大學(xué)。歐洲南部的大學(xué)，例如意大利、西班牙、葡萄牙等地的大學(xué)多屬這類學(xué)校。巴黎大學(xué)是以教師為主體管理學(xué)校的典型，這種學(xué)校稱之為先生大學(xué)。歐洲北部的大學(xué)，例如英格蘭、蘇格蘭、瑞典、丹麥等地的大學(xué)，多屬這種類型。大學(xué)除自治外，還享有許多特權(quán)，例如免稅權(quán)、免征兵權(quán)、不受普通司法機關(guān)管轄等權(quán)利。此外，他們還有組團結(jié)社的權(quán)利。大學(xué)生按照籍貫組成同鄉(xiāng)會，不久這些同鄉(xiāng)會又互相聯(lián)合。13世紀(jì)初，波倫亞大學(xué)的學(xué)生組成兩大團體，一是來自阿爾卑斯山以南的學(xué)生組成“山南組合”；二是來自阿爾卑斯山以北和以西的學(xué)生組成“山外組合”。大學(xué)的教師組成“教授會”。有的學(xué)校甚至有文學(xué)、法律、醫(yī)學(xué)和神學(xué)四個“教授會”；有的學(xué)校還把法律細(xì)分為民法和教會法，形成兩個法律教授學(xué)會。每個教授學(xué)會推選一名主任。教授會主任和同鄉(xiāng)會的顧問共同推選大學(xué)校長。中世紀(jì)大學(xué)在人學(xué)時間和學(xué)習(xí)期限上沒有嚴(yán)格的規(guī)定。在一般情況下，學(xué)生在十三歲時進入大學(xué)，先學(xué)習(xí)文科五至七年，學(xué)習(xí)內(nèi)容是拉丁語和“七藝”，并實行學(xué)位制。學(xué)位制最初是在教師中推行的。、凡持有教師許可證而加入教師行會的人，較高級的教師稱博士，較低級的教師稱碩士，教師行會招收處于學(xué)徒等級的人，稱為新手或?qū)W士。到大學(xué)里學(xué)習(xí)的多數(shù)學(xué)生是為了準(zhǔn)備獲到教學(xué)許可證，并取得他選擇的職業(yè)所需的學(xué)位。這樣學(xué)位便在學(xué)生中慢慢推行開來。學(xué)生在修畢“三藝”和“四藝”，并通過考試，分別取得“學(xué)士”和“碩士”學(xué)位。獲得學(xué)位的學(xué)生可以繼續(xù)選一個專門的學(xué)科。這一專門學(xué)科學(xué)成后，可獲得博士學(xué)位。博士學(xué)位的考試公開舉行，有隆重的儀式?？荚囌哂赏瑢W(xué)和朋友伴隨，以鼓號樂隊為前導(dǎo)，吹吹打打，浩浩蕩蕩到大禮拜堂，先進行演說，辯論，然后被引到主教所轄的地區(qū)，由副主教賜給學(xué)位。有博士學(xué)位的人可擔(dān)任教授之職。中世紀(jì)大學(xué)與經(jīng)院哲學(xué)關(guān)系密切，經(jīng)院哲學(xué)作為占統(tǒng)治地位的哲學(xué)思想，對大學(xué)教育的內(nèi)容和方法產(chǎn)生極大影響。同時，大學(xué)教育的興起和發(fā)展，也促進了經(jīng)院哲學(xué)的發(fā)展。當(dāng)時許多思想文化和經(jīng)院哲學(xué)研究的中心都在著名的大學(xué)里，其中最大的研究中心是巴黎大學(xué)和牛津大學(xué)，許多著名的經(jīng)院學(xué)者都曾在這里學(xué)習(xí)，研究和講學(xué)。從二者的主要特點來看，在牛津大學(xué)，柏拉圖哲學(xué)和奧古斯了神學(xué)占優(yōu)勢，而在巴黎大學(xué)，亞里斯多德哲學(xué)占上風(fēng)。此外，英國的劍橋大學(xué)、法國的圖盧茲大學(xué)和意大利的那不勒斯大學(xué)，也是哲學(xué)和神學(xué)的研究中心。值得注意的是，大學(xué)不僅是個學(xué)習(xí)和學(xué)術(shù)研究的圣地，而且還是一個生活豐富多彩的小社會和繪制未來蘭圖的小樂園。請看佛羅斯特對學(xué)生生活的有趣描述；大學(xué)生是由很多完全不同的人們集合起來的，它吸引了男人和女人，準(zhǔn)備和愿意為全體人民的需要和愿望服務(wù)。有些人來是為了吃喝，享受大學(xué)所提供的東西。有些來作生意，供應(yīng)食物、宿舍或?qū)W生需要的東西。乞討、粗野游戲、偷獵、飲酒、吵鬧、搶奪和放蕩是常事。大學(xué)、教會和國家當(dāng)局打算掌管學(xué)生的行為，因為在這時，教師由于習(xí)慣的限制，用處是不大的。這里有一群強有力的、有貪欲的、豐富的和常常是聰慧的人們，擁擠在一小塊地方尋找享受他們自己生活的方針。許多是有創(chuàng)造力的，同時很多是野蠻的。在發(fā)泄感情上，他們這一代要不同于上一代，他感覺到未來，從事物的發(fā)展中預(yù)測到宗教信仰時代將被文藝復(fù)興時代所代替?！?/p>
