現(xiàn)代文學(xué)流派的詳細(xì)資料如下：中方和西方 一、西方近現(xiàn)代文學(xué)流派的概念、分期與特點(diǎn) 歐美現(xiàn)代主義文學(xué)(又譯現(xiàn)代派)是19世紀(jì)末至20世紀(jì)在歐美出現(xiàn)的諸多文學(xué)流派的總稱(chēng)。

現(xiàn)代主義具有強(qiáng)烈的反傳統(tǒng)傾向，它大膽探索，銳意求新，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的挑戰(zhàn)意識(shí)和先鋒精神。 現(xiàn)代主義以第二次世界大戰(zhàn)為線(xiàn)，大致可分為兩個(gè)時(shí)期。前期的主要流派有：未來(lái)主義、超現(xiàn)實(shí)主義、后期象征主義、表現(xiàn)主義、意識(shí)流小說(shuō)等。后期的主義流派有：存在主義文學(xué)、荒誕派戲劇、新小說(shuō)、黑色幽默、魔幻現(xiàn)實(shí)主義等，有人將后期的文學(xué)稱(chēng)為“后現(xiàn)代主義”。 現(xiàn)代主義文學(xué)產(chǎn)生的背景與條件： 1、兩次世界大戰(zhàn)，加深了西方人的危機(jī)意識(shí)，蘇聯(lián)革命與建設(shè)中的失誤與曲折，使西方知識(shí)分子陷入了更深刻的困惑。

2、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，加速了人的異化。人與人、人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系進(jìn)一步趨向?qū)αⅰ?/p>

3、嚴(yán)酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，助長(zhǎng)了非理性主義思潮傳播《叔本華的“唯意與論”；尼采的“自我擴(kuò)張”的超人；柏格森略帶神秘意味的生命哲學(xué)；弗洛依德的精神分析學(xué)。法國(guó)薩特的存在主義等都對(duì)現(xiàn)代主義文學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展有影響。 現(xiàn)代主義文學(xué)的特征： 1、創(chuàng)作主題上，著力表現(xiàn)人與人、人與社會(huì)、人與自然、人與物的對(duì)立關(guān)系和現(xiàn)代人的自我探索和思考。

2、在表現(xiàn)手法上，以“表現(xiàn)法”代替“再現(xiàn)法”，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)表現(xiàn)內(nèi)心的生活和心理的真實(shí)，較多使用象征、隱喻和顛倒時(shí)空順序的自我聯(lián)想；注重表現(xiàn)瞬間的復(fù)雜多變的情緒和印象，挖掘深層的潛在的意識(shí)世界；善于采用怪誕、荒唐、反理性邏輯的描寫(xiě)方法。 二、現(xiàn)代主義的主要流派 1、未來(lái)主義：20世紀(jì)出現(xiàn)最早、反叛精神最強(qiáng)的一個(gè)文藝流派。十年之間，來(lái)去匆匆。以“否定一切”為基本特征。否定國(guó)家機(jī)器，否定傳統(tǒng)文化，主張徹底拋棄藝術(shù)遺產(chǎn)和傳統(tǒng)文化，歌頌機(jī)械和都市混亂，贊美“速度美”和“力量”，主張打破理性的形式規(guī)范，用自由不羈的語(yǔ)句隨心所欲地進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造。創(chuàng)始人是〈意>馬里內(nèi)蒂，主要成就是詩(shī)歌，代表作家及作品是阿波利奈爾的《醇酒集》，馬雅可夫斯基的《穿褲子的云》等。

2、超現(xiàn)實(shí)主義：源于法國(guó)，鮮明的先鋒精神，1916年的達(dá)達(dá)主義“破壞一切”“清除一切”給它有力的啟示。1924年《超現(xiàn)實(shí)主義宣言》的發(fā)表，標(biāo)志著運(yùn)動(dòng)的正式發(fā)端，20-30年代在法國(guó)形成高潮，40-50年代拓展為世界現(xiàn)象，1969年結(jié)束。強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)超現(xiàn)實(shí)、超理性的無(wú)意識(shí)世界和夢(mèng)幻世界，它們超越了現(xiàn)實(shí)世界的各種束縛，重直覺(jué)，認(rèn)為潛意識(shí)、夢(mèng)幻才是最真實(shí)的；主張無(wú)意識(shí)的寫(xiě)作，不必有什么主題。廣泛使用“自動(dòng)寫(xiě)作法”和“夢(mèng)幻記錄法”。作品怪誕，夸張、晦澀、神秘。對(duì)后來(lái)的荒誕派、黑色幽默和魔幻現(xiàn)實(shí)主義產(chǎn)生了影響。代表人物有布勒東(1869-196 6)、阿拉貢(1897-1983)、艾呂雅(1895-1952)等。

3、后期象征主義：是19世紀(jì)末象征主義的繼續(xù)和發(fā)展，20世紀(jì)20年代又一次高潮。提倡憑直覺(jué)把握內(nèi)在真實(shí)，尋找思想的“客觀對(duì)應(yīng)物”，以可感的形式去體現(xiàn)抽象的理念，在意象、象征中隱含人生的哲理。比象征主義視野更開(kāi)闊、思考更深沉。主張通過(guò)暗示、意象、比喻、自由聯(lián)想等藝術(shù)手法表現(xiàn)人的復(fù)雜微妙的主觀感受，追求半明半暗、撲朔迷離和帶有神秘色彩的藝術(shù)效果。英國(guó)的艾略特(1888-1965)的《荒原》是它的代表作。此外還有法國(guó)的瓦雷里(1871-1945)的《海濱墓園》，奧地利的里爾克(1875-1926)，梅特林克的戲劇《青鳥(niǎo)》，俄國(guó)勃洛克的《十二個(gè)》和葉賽寧，愛(ài)爾蘭的葉芝(1865-1939)，美國(guó)的龐德(1885-1973)等。

4、表現(xiàn)主義：20世紀(jì)初起源于德國(guó)的繪畫(huà)，后擴(kuò)展至音樂(lè)、文學(xué)等領(lǐng)域。它的理論綱領(lǐng)是“藝術(shù)是表現(xiàn)而不是再現(xiàn)”。要求突破事物表相，表現(xiàn)事物內(nèi)在的實(shí)質(zhì)；突破對(duì)人的行為的描寫(xiě)而揭示其內(nèi)在的靈魂；突破對(duì)暫時(shí)現(xiàn)象的抒寫(xiě)而展示永恒的品質(zhì)與真理。在藝術(shù)方法上，由于強(qiáng)調(diào)永恒，人物往往是某些共性的抽象或象征；由于強(qiáng)調(diào)寫(xiě)內(nèi)心活動(dòng)，直覺(jué)和夢(mèng)幻，多采用內(nèi)心獨(dú)白、夢(mèng)景、潛臺(tái)詞等手段；情節(jié)離奇，變化突兀，以夸張、扭曲、變形、荒誕的寫(xiě)法，突出主觀的感受，追求強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。代表作家與作品有卡夫卡(1883-1924)的《城堡》、《變形記》，美國(guó)奧尼爾(1888-1953)的《毛猿》，捷克的科幻作家恰佩克(1890-1938)，瑞典作家斯特林堡(1849-1912)的戲劇《到大馬士革去》，德國(guó)的戲劇家布萊希特(1898-1956)等。

5、意識(shí)流：以無(wú)意識(shí)活動(dòng)作為文藝的表現(xiàn)對(duì)象，提示不同層次的心理活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)人的意識(shí)的矛盾性及復(fù)雜性。在作品中，情節(jié)淡化，作者不介入，由人物直接表白自己的內(nèi)心活動(dòng)，不按情節(jié)而是按人物意識(shí)流程結(jié)構(gòu)作品，打破了以時(shí)間為序的敘述方式，隨著人物意識(shí)的流動(dòng)，通過(guò)自由聯(lián)想來(lái)表現(xiàn)主題，組織情節(jié)，不受時(shí)間限制，過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)相互顛倒，彼此滲透，相互重疊，網(wǎng)狀式的主體結(jié)構(gòu)。代表作與作品有愛(ài)爾蘭的喬依斯(1882-1941)的《尤里西斯》，法國(guó)的普魯斯特(1871-1922)的《追憶逝水年華》，美國(guó)的福克納的(1897-1962)《喧囂與憤怒》，英國(guó)的伍爾夫(1882-1941)的《到燈塔去》等。

6、存在主義文學(xué)：產(chǎn)生于30年代的法國(guó)，日漸流行于歐美。它認(rèn)為世界是荒謬的，人生是痛苦的。一方面揭露資本主義世界的荒唐丑惡；另一方面表現(xiàn)人的不幸和毀滅的命運(yùn)與孤獨(dú)、絕望、恐懼的思想情緒，同時(shí)也激勵(lì)人們面對(duì)現(xiàn)實(shí)的重壓而奮起抗?fàn)帯Ｋ囆g(shù)上多保留傳統(tǒng)風(fēng)格，思想上開(kāi)掘哲理深度。代表作家與作品有薩特(1905-1980)的《惡心》，加繆(1913-1960)的《局外人》等。

7、荒誕派戲?。?0年代興起于法國(guó)。思想上師承存在主義“荒誕'觀念，藝術(shù)上吸收超現(xiàn)實(shí)主義手法。以荒誕的戲劇形式表現(xiàn)世界和人生的荒誕性：人生的無(wú)意義、人的異化、人與世界的隔膜、人與人之間的疏遠(yuǎn)等。故意采用與傳統(tǒng)戲劇相反的手法，制造強(qiáng)烈的荒誕效果。以模糊的背景，象征、寓意、夸張、非邏輯的片段場(chǎng)面，抽象化、普遍化的人物，非理性的、無(wú)意義的語(yǔ)言。代表作家作品有：法國(guó)尤奈斯庫(kù)(1912- )的《禿頭歌女》、《椅子》，貝克特(1906- )的《等待戈多》，俄國(guó)的阿達(dá)莫夫(1908-1970)的《彈子球機(jī)器》，英國(guó)的品特(1930- )，美國(guó)的阿爾比(1928- )的《動(dòng)物園的故事》，法國(guó)的讓 日奈(1910-1986)的《陽(yáng)臺(tái)》等。

8、新小說(shuō)派：50年代興起于法國(guó)。“懷疑的時(shí)代”的“懷疑精神”的產(chǎn)物。反對(duì)傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的藝術(shù)模式。認(rèn)為小說(shuō)應(yīng)主要描寫(xiě)物的世界，應(yīng)透過(guò)平常瑣碎的日常生活，揭示人的潛意識(shí)活動(dòng)，表現(xiàn)“潛在真實(shí)”。非意義化，非情節(jié)化，非人物化是新小說(shuō)派的三個(gè)基本論點(diǎn)。文體革新。代表作家及作品有娜塔麗·薩洛特(1902- )的《無(wú)名氏肖像》、阿蘭·羅伯－格里葉(1922- )的《橡皮》，米歇爾 布托爾(1926- )的《米蘭巷》，克洛德 西蒙(1913- )的《佛蘭德公路》等等。

9、黑色幽默：60年代興起于美國(guó)。黑色－陰郁、悲觀、冷酷、苦澀。認(rèn)為世界是一片荒原，歷史是一片混亂，個(gè)人無(wú)法改變生存現(xiàn)狀，無(wú)法掌握自己的命運(yùn)。在這種情況下，既缺乏充滿(mǎn)自信的莊嚴(yán)的悲劇精神，又缺乏敢于蔑視對(duì)手的明快喜劇精神，只能是“苦惱人的笑”。黑色幽默，不僅嘲弄他人，更是自我嘲弄，喜劇手法不僅用于處理丑惡和畸形，也用來(lái)處理痛苦和不幸。代表作家及作品有：海勒(1923- )的《第二十二條軍規(guī)》，馮內(nèi)古特(1922- )的《第五號(hào)屠場(chǎng)》，巴斯(1930- 的《煙草經(jīng)紀(jì)人》，品欽(1937- )的《萬(wàn)有引力之虹》等。

10、魔幻現(xiàn)實(shí)主義：拉美小說(shuō)創(chuàng)作的主潮，發(fā)端于40年代，到60-70年代形成高潮。它根植于民族文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，又吸收了歐美現(xiàn)化主義的表現(xiàn)手法?！白儸F(xiàn)實(shí)為幻想而不失其真”，在現(xiàn)實(shí)生活的敘述與描寫(xiě)中，引入大量超延自然的因素，奇跡、幻覺(jué)、夢(mèng)境甚至鬼魂形象經(jīng)常出現(xiàn)于情節(jié)中，時(shí)序關(guān)系被打亂，場(chǎng)面常帶有象征色彩，帶有鮮明的民族和地域色彩。代表作家及作品有哥倫比亞的馬爾克斯(1928- )的《百年孤獨(dú)》，墨西哥的魯爾弗(1918- )的《佩德羅·帕拉莫》，危地馬拉的阿斯圖里亞斯(1899-1974)的《玉米人》、《總統(tǒng)先生》，古巴的卡彭鐵爾(1904-1980)的《這個(gè)世界的王國(guó)》等。 未來(lái)主義 一、定義： 未來(lái)主義，又稱(chēng)未來(lái)派，20世紀(jì)出現(xiàn)最早、反叛精神最強(qiáng)的一個(gè)文藝流派。十年間來(lái)去匆匆，以“否定一切”為基本特征。否定國(guó)家機(jī)器、否定傳統(tǒng)文化，主張徹底拋棄藝術(shù)遺產(chǎn)和傳統(tǒng)文化，歌頌機(jī)械和都市混亂，贊美“速度美”和力量，主張打破理性的形式規(guī)范，用自由不羈的語(yǔ)句隨心所欲地進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造。 創(chuàng)始人是意大利的馬里內(nèi)蒂，主要成就是詩(shī)歌。代表作家及作品是阿波利奈爾的《醇酒集》、馬雅可夫斯基的《穿褲子的云》等。 二、發(fā)展歷程 創(chuàng)始人：意大利詩(shī)人、戲劇家、編輯－－馬里內(nèi)蒂。 意大利是未來(lái)主義的發(fā)源地和中心。人數(shù)最多、聲勢(shì)最大、涉及面最廣。首先從文學(xué)開(kāi)始，繼而波及戲劇、繪畫(huà)、音樂(lè)、電影、雕塑、舞蹈等領(lǐng)域。 1909-2-20，馬里內(nèi)蒂在法國(guó)的《費(fèi)加羅報(bào)》發(fā)表《未來(lái)主義宣言》，宣告未來(lái)主義誕生。次年，他又發(fā)表《未來(lái)主義文學(xué)宣言》，進(jìn)一步闡述未來(lái)主義的理論主張和文學(xué)創(chuàng)作原則。 在馬里內(nèi)蒂的發(fā)起和推動(dòng)下，未來(lái)主義很快由文學(xué)擴(kuò)展到藝術(shù)領(lǐng)域，出現(xiàn)了《未來(lái)主義畫(huà)家宣言》、《未來(lái)主義戲劇宣言》等重要理論文獻(xiàn)。而且，這一運(yùn)動(dòng)迅速由意大利擴(kuò)展到歐洲其他國(guó)家，成為全歐性的文學(xué)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。法國(guó)著名詩(shī)人阿波利奈爾于1913年發(fā)表了《未來(lái)主義的反傳統(tǒng)》，提出“立體未來(lái)主義”一說(shuō)。俄國(guó)的馬雅可夫斯基于1912年發(fā)表《給社會(huì)趣味一記耳光》，創(chuàng)立立體未來(lái)主義。 到20年代中期，逐漸銷(xiāo)聲匿跡。 三、未來(lái)主義的精神 革命性。造反有理。 未來(lái)主義認(rèn)為：大規(guī)模的機(jī)器生產(chǎn)、科學(xué)、技術(shù)、交通和通訊的突飛猛進(jìn)，使客觀世界的面貌和社會(huì)生活的內(nèi)容發(fā)生了根本性的變化。生活節(jié)奏的加快，使速度這個(gè)因素具有日益突出的作用。現(xiàn)代大都市、機(jī)器文明、速度和競(jìng)爭(zhēng)，構(gòu)成了時(shí)代的主要特征。 外界社會(huì)的變化，勢(shì)必導(dǎo)致人們精神世界的徹底改觀。傳統(tǒng)的文學(xué)只囿于描摹外在的、死氣沉沉的現(xiàn)實(shí)，已經(jīng)僵化。唯獨(dú)未來(lái)主義文學(xué)富于生命力，因?yàn)樗蕴剿鳌拔粗睘榧喝危麄兟暦Q(chēng)面向未來(lái)、屬于未來(lái)，因此號(hào)稱(chēng)未來(lái)派。 按照未來(lái)主義的觀點(diǎn)，一切新的都是好的，一切舊的都是壞的。于是他們把人類(lèi)的文化遺產(chǎn)和現(xiàn)有文化都當(dāng)成是絆腳石、掃蕩的對(duì)象，聲稱(chēng)要催毀一切圖書(shū)館和科學(xué)院。 在理論上，未來(lái)主義極其雜亂。它集小資產(chǎn)階級(jí)的革命情緒、無(wú)政府主義、虛無(wú)主義之大成。既對(duì)工業(yè)和科學(xué)技術(shù)的新成就高唱贊歌，又發(fā)出一片反理性主義、盲動(dòng)主義的鼓噪。 在隊(duì)伍上，同樣魚(yú)龍混雜，其政治傾向、世界觀、藝術(shù)觀皆不同，他們從未來(lái)主義的綱領(lǐng)中各取所需。因此分為以意大利為代表的右派、以法國(guó)為代表的中派、以俄國(guó)為代表的左派. 四、重要作家和作品 1、菲利普·托馬佐·馬里內(nèi)蒂(1876-1944)： 出生于埃及一個(gè)富裕的意大利家庭，父親是著名律師，母親是抒情詩(shī)人。馬里內(nèi)蒂自幼深受法國(guó)文化的影響，又曾留學(xué)巴黎，廣泛接觸法國(guó)現(xiàn)代派文學(xué)藝術(shù)，尤其是象征主義作品，深受影響。1893年回到意大利后繼續(xù)學(xué)習(xí)，于1899年畢業(yè)于意大利熱那亞大學(xué)法學(xué)系。 1905年創(chuàng)辦《詩(shī)歌》雜志，發(fā)表和介紹頹廢派和法國(guó)象征派詩(shī)歌，在國(guó)際文壇上產(chǎn)生較大影響。從1906年開(kāi)始，他創(chuàng)立了未來(lái)主義，先后發(fā)表了許多宣言，提出一系列主張。 1913年創(chuàng)辦未來(lái)主義的刊物《萊采巴》，并去俄國(guó)旅行，宣傳未來(lái)主義。1914年，他發(fā)表《未來(lái)主義與法西斯主義》，公開(kāi)與法西斯合作。從1919年開(kāi)始，他積極參加法西斯黨的活動(dòng)，成為墨索里尼的幫兇。在墨索里尼上臺(tái)后，被任命為科學(xué)院院士、意大利作協(xié)**。1942年，他還隨意大利侵略軍一起入侵蘇聯(lián)，1944年因病逝世。 馬里內(nèi)蒂是無(wú)政府主義思想的歌者，宣布“要把意大利從教廷、王權(quán)、婚姻、議會(huì)的桎梏下解放出來(lái)”，徹底消滅一切國(guó)家機(jī)器。 馬里內(nèi)蒂是機(jī)器和技術(shù)的歌者，他認(rèn)為機(jī)器是創(chuàng)造未來(lái)的原動(dòng)力，機(jī)器的美比女性的微笑更富有魅力。對(duì)物質(zhì)文明的崇拜。 馬里內(nèi)蒂是超人哲學(xué)的歌者，對(duì)“力量”、“勇敢”、“冒險(xiǎn)”、“拳頭”、“戰(zhàn)爭(zhēng)”，都贊美有加，在他看來(lái)，暴力、戰(zhàn)爭(zhēng)和科學(xué)技術(shù)一樣，都是催毀舊傳統(tǒng)、建立新未來(lái)的最有效的手段。尼采哲學(xué)。 －－迎合法西斯思想。 代表作：短劇《他們來(lái)了》。見(jiàn)《未來(lái)主義》第125頁(yè)。前所未有的怪劇，根據(jù)馬里內(nèi)蒂的《未來(lái)主義戲劇宣言》，以往的戲劇都是迂腐、冗長(zhǎng)、靜止的心理分析劇，早已失去生命力。應(yīng)該代之以在極端有限的時(shí)間、空間和情節(jié)里，表現(xiàn)“從潛意識(shí)、捉摸不定的力量、純抽象和純想象中發(fā)掘出來(lái)的一切，不管它們是如何違背真實(shí)、離奇古怪和反戲劇?！倍@個(gè)戲劇正充分體現(xiàn)了未來(lái)主義的革命性。 A超短，全劇只有四句臺(tái)詞。沒(méi)有對(duì)話(huà)和沖突。 B強(qiáng)調(diào)動(dòng)勢(shì)。 C利用了“幻象”的作用。

2、紀(jì)堯姆·阿波利奈爾(1880-1918)： 私生子，母親是波蘭貴婦人，父親是意大利軍官。他出生于羅馬，隨母親在摩洛哥長(zhǎng)大。1899年，開(kāi)始定居巴黎。朋友總結(jié)說(shuō)：私生子、波蘭女冒險(xiǎn)家的骨血以及在法國(guó)的外國(guó)人這三種畸形的狀況不僅造成了阿波利奈爾奇特的性格和氣質(zhì)，而且也造成了他的藝術(shù)的獨(dú)特性。中學(xué)時(shí)，他才華出眾，顯示出對(duì)文學(xué)的熱情和天才。但經(jīng)濟(jì)情況使他失去了上高等學(xué)府的機(jī)會(huì)。沒(méi)有文憑、沒(méi)有錢(qián)，窮困潦倒，只好邊工作邊寫(xiě)詩(shī)。他當(dāng)過(guò)銀行里的小職員、家庭教師、小報(bào)編輯、炮兵、流浪漢，艱難的生活為成為一個(gè)急進(jìn)的藝術(shù)家奠定了基礎(chǔ)。在巴黎，結(jié)識(shí)了著名的立體派畫(huà)家畢加索，成為至交。又與一些先鋒派作家過(guò)往甚密。不斷撰文宣傳現(xiàn)代派詩(shī)歌和立體派繪畫(huà)，接受了馬里內(nèi)蒂的主張。他一生不斷追求愛(ài)情，為之寫(xiě)下了大量的情詩(shī)，其熾烈，可以和龍薩、謬塞比美，可惜總是失戀，比如1901年，去德國(guó)當(dāng)家庭教師，一度瘋狂愛(ài)上了英國(guó)籍的女教師，寫(xiě)了許多情詩(shī)。1912-1914年間，他再度失去了女友，生活在孤獨(dú)之中，以十分新穎大膽的手法創(chuàng)作了許多詩(shī)歌，后來(lái)收入《醇酒集》。他結(jié)婚剛十個(gè)月，就去世了，年僅38歲。死后發(fā)表的《意識(shí)的圖像》是又一部代表作。 阿波利奈爾的主義成就是詩(shī)歌。他的抒情詩(shī)大多用比較自由的民歌體寫(xiě)成，具有十分純樸、濃厚的抒情色彩和自然和諧的音樂(lè)性，激情、憂(yōu)郁、哀傷、清新，發(fā)揚(yáng)了法國(guó)的情詩(shī)傳統(tǒng)。如《蜜拉波橋》，《未來(lái)主義》P202。 阿波利奈爾在未來(lái)主義方面的主要貢獻(xiàn)在于他對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)的革新。比如：加強(qiáng)詩(shī)歌本身的節(jié)奏和頓挫來(lái)代替標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。寫(xiě)作“談話(huà)體詩(shī)歌”，模擬雜亂的談話(huà)，強(qiáng)調(diào)聲音效果。寫(xiě)象形詩(shī)，力圖把詩(shī)歌同繪畫(huà)結(jié)合起來(lái)。發(fā)展馬拉美的階梯式詩(shī)歌等。他的典型的“立體詩(shī)歌”，用詩(shī)繪成圖案，把詩(shī)歌與觀賞藝術(shù)結(jié)合成一體。 如：被殺的和平鴿。《未來(lái)主義．超現(xiàn)實(shí)主義》。

3、符拉基米爾·符拉基米洛維奇·馬雅可夫斯基(Mayakovsky,1893-1930) 俄國(guó)立體未來(lái)主義的代表人物、蘇聯(lián)早期最優(yōu)秀、最有才華的革命詩(shī)人。 出生在格魯吉亞一個(gè)低級(jí)的林務(wù)官家庭，1905年俄國(guó)第一次民主革命爆發(fā)，12歲的馬雅可夫斯基參加了學(xué)校的罷課游行，“這就是革命，這就是詩(shī)，詩(shī)和革命不知怎的在我的腦子里結(jié)合起來(lái)了。”1906年父親因病逝世后，全家移居莫斯科，馬雅可夫斯基一邊上中學(xué)，一邊幫姐姐給手工藝店鋪“作畫(huà)和烙畫(huà)”。同時(shí)他接近了一些布爾什維克大學(xué)生，大量閱讀革命書(shū)籍，接觸社會(huì)主義者，并于1908年初加入俄國(guó)社會(huì)民主工黨。自此，他從事革命宣傳，曾三次被捕入獄，在監(jiān)獄中閱讀了大量的文學(xué)作品，同時(shí)嘗試寫(xiě)詩(shī)。1911年，他進(jìn)入繪畫(huà)雕刻建筑學(xué)校學(xué)習(xí)，結(jié)識(shí)了一批未來(lái)派的詩(shī)人和畫(huà)家。 馬雅可夫斯基的創(chuàng)作道路分為三個(gè)時(shí)期，第一個(gè)時(shí)期：1912-1917年，是他的未來(lái)主義時(shí)期。俄國(guó)未來(lái)主義蔑視一切舊的傳統(tǒng)，抨擊現(xiàn)代的象征主義、也鄙視古典詩(shī)歌，聲稱(chēng)“要把普希金、陀思妥耶夫斯基、托爾斯泰等人從現(xiàn)代輪船上丟下水去”，他們還宣布要把詞“從詞義中解放出來(lái)”，破壞語(yǔ)法規(guī)范，杜撰新詞。鼓吹個(gè)人主義和虛無(wú)主義。為反抗而反抗、為標(biāo)新而立異。 1912年，他與布爾柳克等人共同發(fā)表了《未來(lái)主義宣言》，出版了俄國(guó)未來(lái)派的第一本詩(shī)集《給社會(huì)趣味一記耳光》，用粗糙的麻袋布制作封皮，藝術(shù)上標(biāo)新立異，思想傾向上無(wú)政府主義。 1915年，馬雅可夫斯基發(fā)表了著名的長(zhǎng)詩(shī)《穿褲子的云》，詩(shī)歌的副標(biāo)題是“四個(gè)樂(lè)章組成的樂(lè)曲”，用詩(shī)人自己的話(huà)說(shuō)，四個(gè)樂(lè)章即“四個(gè)吶喊”：“打倒你們的愛(ài)情”、“打倒你們的藝術(shù)”、“打倒你們的制度”、“打倒你們的宗教”。藝術(shù)方面：非詩(shī)化、幻象。原題為《第十三個(gè)使徒》，因褻瀆宗教，改名，馬雅可夫斯基對(duì)審查官說(shuō)：“如果你們?cè)敢猓揖妥鰝€(gè)最溫柔的人，不是男人，而是穿褲子的云。”所以，這題目本身也有對(duì)當(dāng)局的反抗。 因?yàn)槲磥?lái)派與“拉普”（俄羅斯無(wú)產(chǎn)階級(jí)作家協(xié)會(huì)）的排斥，加上愛(ài)情失意，1930年4月14日自殺，終年36歲。 《夜》，《未來(lái)主義》。 五、未來(lái)主義的藝術(shù)特征 1、竭力把文學(xué)變成現(xiàn)代生活的“動(dòng)力學(xué)”，著力表現(xiàn)“運(yùn)動(dòng)感”，調(diào)動(dòng)一切藝術(shù)手段，刻畫(huà)運(yùn)動(dòng)中事物的形態(tài)，如《致疾馳的汽車(chē)》、《飛機(jī)》、《摩托之歌》、《飛躍的都市》。在夸大的、變形的力量中，表達(dá)出大自然的生命和事物的動(dòng)態(tài)、節(jié)奏。但粗暴、扭曲的筆觸，有粗俗、怪誕的特點(diǎn)。

2、借助“幻象”反映現(xiàn)代生活。潛意識(shí)、跳躍、物體的靈性、通感。運(yùn)用絕對(duì)自由的類(lèi)比，把握不相似的事物中的相似特征，表達(dá)主觀的感受，如把礦工形容成“對(duì)大地的腸胃動(dòng)手術(shù)的外科醫(yī)生”。

3、更新語(yǔ)言。全盤(pán)否定語(yǔ)法規(guī)范，廢除標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，杜撰新詞，引入新詞。入新詞。 超現(xiàn)實(shí)主義 一、概念 是第一次世界大戰(zhàn)后在法國(guó)興起的在文藝及其他領(lǐng)域里對(duì)資本主義傳統(tǒng)文化思想的反叛運(yùn)動(dòng)。強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)超現(xiàn)實(shí)、超理性的無(wú)意識(shí)世界和夢(mèng)幻世界。他們超越了現(xiàn)實(shí)世界的種種束縛，重直覺(jué)，認(rèn)為潛意識(shí)、夢(mèng)幻才是最真實(shí)的。主張無(wú)意識(shí)的寫(xiě)作，廣泛使用“自動(dòng)寫(xiě)作法”和“夢(mèng)幻記錄法”。作品怪誕、夸張、晦澀、神秘，對(duì)后來(lái)的荒誕派、黑色幽默、魔幻現(xiàn)實(shí)主義等均產(chǎn)生了影響。 從1919年布勒東和蘇波合著“下意識(shí)書(shū)寫(xiě)”的作品《磁場(chǎng)》開(kāi)始，到1969年讓?zhuān)S斯特正式宣布超現(xiàn)實(shí)主義團(tuán)體的解散，共半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間。 規(guī)模上，由一個(gè)只有十幾人的巴黎小組，發(fā)展成為跨越歐美亞非四大洲的國(guó)際性運(yùn)動(dòng)。 影響上，不僅對(duì)小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇方面發(fā)生作用，而且在雕塑、繪畫(huà)、建筑、電影方面產(chǎn)生重大影響，一直持續(xù)到今天。 名稱(chēng)的由來(lái)：阿波利奈爾在1917年發(fā)表的劇本《蒂雷西亞的乳房》的序言中說(shuō)：“人當(dāng)初企圖模仿行走，所創(chuàng)造的車(chē)輪子卻不象一條腿。這樣，人就在不知不覺(jué)中創(chuàng)造出超現(xiàn)實(shí)主義?！痹诎⒉ɡ螤柨磥?lái)，所謂超現(xiàn)實(shí)主義，只應(yīng)從現(xiàn)實(shí)中受到啟發(fā)，而不必做照相似的模仿。布勒東為了紀(jì)念自己的精神導(dǎo)師阿波利奈爾，便在《超現(xiàn)實(shí)主義宣言》中提出了這個(gè)名字。 按照布勒東自己的解釋?zhuān)?“超現(xiàn)實(shí)主義：陽(yáng)性名詞：純粹的精神學(xué)自發(fā)現(xiàn)象，主張通過(guò)這種方法，口頭地、書(shū)面地或以任何其他形式表達(dá)思想的實(shí)實(shí)在在的活動(dòng)。思想的照實(shí)記錄，不得由理智進(jìn)行任何監(jiān)核，亦無(wú)任何美學(xué)或倫理學(xué)的考慮滲入。 哲學(xué)背景：超現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)是信仰超級(jí)現(xiàn)實(shí)；這種現(xiàn)實(shí)即迄今遭到忽視的某些聯(lián)想的形式。同時(shí)也是信仰夢(mèng)境的無(wú)窮威力，和思想能夠不以利害關(guān)系為轉(zhuǎn)移的種種變幻。它趨于最終地摧毀一切其他的精神學(xué)結(jié)構(gòu)，并取而代之，以解決人生的主要問(wèn)題?！?（《第一次超現(xiàn)實(shí)主義宣言》） 二、文學(xué)淵源 1、上溯到18世紀(jì)英國(guó)哥特式小說(shuō) 超現(xiàn)實(shí)主義者認(rèn)為：哥特式小說(shuō)的主人公通過(guò)想象出來(lái)的事物獲取了生活中的精華，并且表達(dá)了他們想要徹底擺脫人在道德、心理、乃至生理方面所受限制的愿望。他們的潛意識(shí)里顯示出一種說(shuō)不情所以然的力量，這力量竭力和壓制它們的“超我”抗?fàn)?。總之，他們用解放性的“魔鬼－肉欲－潛意識(shí)”的概念來(lái)對(duì)抗壓制性的“上帝－靈修－意識(shí)”的概念。

2、也可追溯到愛(ài)倫．坡的怪誕故事： 他輕視對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映，只追求效果和氣氛，用快感原則代替了真實(shí)原則。

3、還可以把法國(guó)作家薩德奉為神明： 他的一生就是一部活的哥特小說(shuō)：反教會(huì)態(tài)度、政治上的烏托邦觀點(diǎn)、對(duì)欲望之力量的贊頌、在快感中對(duì)絕對(duì)的追求、對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀念及其體現(xiàn)者的蔑視、作為幻想者的才能。布勒東把薩德和弗洛依德、傅利葉并稱(chēng)為“欲望的三個(gè)偉大的解放者”。

4、德國(guó)的浪漫主義詩(shī)人們也為他們開(kāi)啟了大門(mén)： 布勒東承認(rèn)可以把超現(xiàn)實(shí)主義看作是浪漫主義的尾巴，“然而卻是一根很有攫握力的尾巴”。荷爾德林、諾瓦利斯等，真實(shí)存在于夢(mèng)幻、愛(ài)情和詩(shī)歌之中，想象通過(guò)夢(mèng)幻和愛(ài)情才得到最自由、最廣闊、最富有創(chuàng)造力的發(fā)展。

5、直接影響他們的是幾位法國(guó)詩(shī)人：波德萊爾、蘭波、（內(nèi)瓦爾、洛特雷阿蒙）和阿波利奈爾。 波德萊爾：藝術(shù)家只屬于他自己。神奇的事物就藏在表面看來(lái)平庸乏味的日常生活中，詩(shī)人或藝術(shù)家的任務(wù)便是通過(guò)各自的體驗(yàn)去發(fā)見(jiàn)這些神奇的事物并把它們表現(xiàn)出來(lái)。 蘭波：強(qiáng)調(diào)“交感”，詩(shī)歌的暗示性，詩(shī)歌的力量不在于抒情或雄辯，而在于它所激起的想象和聯(lián)想。用象征和隱喻表達(dá)內(nèi)心和潛意識(shí)?！拔乙?dāng)一個(gè)詩(shī)人，我致力于使自己成為通靈者，這就是要通過(guò)各種感覺(jué)的錯(cuò)亂來(lái)把握未知的事物，  我是他人?！?內(nèi)瓦爾：(1808-1855)，1855年的小說(shuō)《奧蕾利亞或夢(mèng)幻生活》，“夢(mèng)幻是第二生活”。 洛特雷阿蒙：(1846-1870)，1869年寫(xiě)的《馬爾多洛之歌》，在1918年一下抓住了三個(gè)人：布勒東、蘇波、阿拉貢。下意識(shí)寫(xiě)作，詩(shī)人應(yīng)該把精神生活而不是日常生活作為表現(xiàn)對(duì)象。 阿波利奈爾：行走與輪子。 三、哲學(xué)基礎(chǔ) 黑格爾的辯證的統(tǒng)一觀點(diǎn)，使生活和夢(mèng)幻、現(xiàn)實(shí)和超現(xiàn)實(shí)統(tǒng)一起來(lái)。 柏格森的生命沖動(dòng)說(shuō)和意識(shí)綿延說(shuō)。 弗洛依德的夢(mèng)幻、直覺(jué)、潛意識(shí)理論。布勒東和阿拉貢都學(xué)過(guò)醫(yī)，布還見(jiàn)過(guò)弗洛依德。 －－加上科學(xué)的迅猛發(fā)展，和兩次世界大戰(zhàn)之間的催化劑。見(jiàn)《未、超、魔》P98頁(yè)。 四、發(fā)展歷程 1、達(dá)達(dá)主義的準(zhǔn)備時(shí)期(1919-1924)： 達(dá)達(dá)主義：一戰(zhàn)期間出現(xiàn)的現(xiàn)代派文藝流派，也叫早期超現(xiàn)實(shí)主義。領(lǐng)袖是法國(guó)詩(shī)人斯特里唐．查拉。 最初是從繪畫(huà)領(lǐng)域開(kāi)始的，1913年，杜尚把一個(gè)自行車(chē)座倒置在一張凳子上。被奉為達(dá)達(dá)的先驅(qū)。《蒙娜麗莎》。 1916年，許多知識(shí)分子不愿進(jìn)入“血腥的屠宰場(chǎng)”而避居瑞士，一位德國(guó)作家鮑爾在蘇黎世組織了一個(gè)“伏爾泰小酒店”俱樂(lè)部。2月8日，羅馬尼亞人查拉將一把裁紙刀插進(jìn)一本德法辭典，然后在刀尖所指的那頁(yè)上隨意用“達(dá)達(dá)”作為流派的稱(chēng)號(hào)，Dada，兒語(yǔ)，意思是“馬”。用它作為文藝活動(dòng)的旗號(hào)，并無(wú)任何意義，又恰恰反映了他們對(duì)世界的看法：一切都具有偶然和不可知性，也就是毫無(wú)理由、毫無(wú)意義。 查拉的宣言給達(dá)達(dá)的定義“自由：達(dá)達(dá)、達(dá)達(dá)、達(dá)達(dá)，令人抽搐的痛苦的號(hào)叫，一切對(duì)立物、矛盾、怪誕和不合邏輯的事物的交織，這便是生命”?！白屆總€(gè)人叫喊吧：有一件催毀性的、否定性的偉大工作要完成。清除吧，掃蕩吧?！保摕o(wú)主義、無(wú)政府主義。達(dá)達(dá)的精神－－破壞一切，否定一切，甚至包括達(dá)達(dá)自身。 法國(guó)：布勒東、蘇波、阿拉貢號(hào)稱(chēng)“三劍客”，1919年3月在巴黎辦了一份名為《文學(xué)》的雜志，取名文學(xué)是種反諷，其宗旨是反對(duì)一切文學(xué)傳統(tǒng)。同年開(kāi)始接觸達(dá)達(dá)主義。1920年，查拉來(lái)巴黎組建了法國(guó)的達(dá)達(dá)主義集團(tuán)，三人全部加入。在1922年宣布“拋棄達(dá)達(dá)”。

2、《第一次宣言》時(shí)期(1924-1929)： 1924年布勒東發(fā)表第一篇《超現(xiàn)實(shí)主義宣言》。以布勒東為首，阿拉貢、艾呂雅、蘇波等形成聲勢(shì)浩大的潮流，與達(dá)達(dá)不同，他們有理論、有奮斗目標(biāo)、有比較成功的作品。 同年在巴黎格勒奈爾街15號(hào)，建立了常設(shè)機(jī)構(gòu)“超現(xiàn)實(shí)主義研究辦公室”，提出以生活本身為原料，歡迎一切追求創(chuàng)新、和現(xiàn)實(shí)生活不和諧的人。 同年還創(chuàng)辦了機(jī)關(guān)報(bào)《超現(xiàn)實(shí)主義革命》雜志，在上流社會(huì)眼中是“世界上最無(wú)恥的一份雜志”。出版了十年。 傳單、小冊(cè)子，《一具死尸》，諷刺剛?cè)ナ赖姆ɡ适浚骸半S法朗士而去的，是人的一些奴性。讓我們把埋藏詭詐、傳統(tǒng)主義、愛(ài)國(guó)主義、機(jī)會(huì)主義、懷疑主義、現(xiàn)實(shí)主義和懦弱的那一天作為節(jié)日來(lái)歡慶吧?！?逐漸轉(zhuǎn)向法國(guó)***，比如阿拉貢，內(nèi)部分裂。

3、鼎盛時(shí)期(1929-1941)： 1929年12月，布勒東《第二次超現(xiàn)實(shí)主義宣言》，“純化超現(xiàn)實(shí)主義”。阿拉貢事件，1930年阿拉貢參加蘇聯(lián)舉行的第二屆國(guó)際革命作家代表大會(huì)，結(jié)果沒(méi)有捍衛(wèi)超現(xiàn)實(shí)主義路線(xiàn)，導(dǎo)致與布勒東的決裂。 參加西班牙內(nèi)戰(zhàn)。 組織十幾個(gè)國(guó)際超現(xiàn)實(shí)主義展覽會(huì)。 大量作品問(wèn)世。 被二戰(zhàn)打斷。

4、戰(zhàn)后時(shí)期(1946-1969)： 1947年，布勒東召集巴黎舉行的國(guó)際超現(xiàn)實(shí)新時(shí)期文學(xué)重要作家及代表作品（中國(guó)）新時(shí)期文學(xué)從1976年底開(kāi)始，28年來(lái)的重要代表作家及作品似在如下者，請(qǐng)各位共同豐富完善。劉心武《班主任》 盧新華《傷痕》 徐遲《哥德巴赫猜想》 王蒙《悠悠寸草心》《春之聲》《風(fēng)箏飄帶巴金《隨想錄》 鄭義《楓》 戴厚英《人啊，人》 蔣子龍《赤橙黃綠青藍(lán)紫》《喬廠長(zhǎng)上任記》葉辛《蹉跎歲月》 諶容《人到中年》 魯彥周《天云山傳奇》 高曉聲《李順大造屋》 茹志鵑《剪輯錯(cuò)了的故事》 古華《芙蓉鎮(zhèn)》 周克芹《許茂和他的女兒們》