切·格瓦拉 不光是古巴的精神領(lǐng)袖，也是全世界為了自己夢(mèng)想而奮斗者的偶像。

切·格瓦拉（Che ·Guevara）。 1967年10月9日，拉丁美洲著名革命家、“游擊中心”理論倡導(dǎo)者切·格瓦拉在前一天戰(zhàn)斗中負(fù)傷被俘后，被美國(guó)支持的玻利維亞軍人政權(quán)槍決。 早在20世紀(jì)60年代，切·格瓦拉的名字便在世界傳揚(yáng)。當(dāng)年中國(guó)也曾稱贊過(guò)他在古巴推行的游擊戰(zhàn)道路，而西方對(duì)他則冠以“紅色羅賓漢”、“共產(chǎn)主義的堂·吉訶德”等稱號(hào)。直至2000年，北京舞臺(tái)上演的話劇《格瓦拉》還曾轟動(dòng)一時(shí)。那個(gè)生活在地球另一面的傳奇革命家，其戰(zhàn)斗和生活的軌跡其實(shí)曾與我們緊密相關(guān)，其悲歡也值得國(guó)人品味反思…… ■以毛澤東著作為師，為窮苦人的利益而拋棄了醫(yī)生的職業(yè)到古巴打游擊 在古巴革命中聞名的格瓦拉，原本是阿根廷人。他于1928年生于較優(yōu)裕的家庭，畢業(yè)于醫(yī)學(xué)院，在行醫(yī)中痛感人民苦難非藥可治，在閱讀了馬列著作后決心從事政治斗爭(zhēng)，以解放整個(gè)拉丁美洲為己任。1957年，他在墨西哥結(jié)識(shí)了古巴革命者卡斯特羅并與其結(jié)成密友，兩人很快便率一支小隊(duì)乘船潛回古巴，登陸后他們上山進(jìn)行游擊戰(zhàn)，一年多后就推翻了親美的獨(dú)裁政權(quán)。 在“七支步槍起家”的斗爭(zhēng)中，格瓦拉讀過(guò)西班牙文本的《毛澤東選集》后深受啟發(fā)，后來(lái)他一再說(shuō)：“毛澤東是游擊戰(zhàn)大師，我只是個(gè)小學(xué)生?！?959年，古巴革命勝利。翌年，格瓦拉便來(lái)華訪問(wèn)。他見(jiàn)到了被自己奉為導(dǎo)師的毛澤東，兩人親密地拉著手說(shuō)話。回國(guó)后，格瓦拉便拿起甘蔗刀下田，宣布這是仿照人民公社的榜樣，并號(hào)召民眾學(xué)習(xí)中國(guó)專家不計(jì)較工資只講奉獻(xiàn)的精神。 格瓦拉做體力活并不是裝樣子給群眾看的，而是實(shí)實(shí)在在地真干，業(yè)余時(shí)間特別是星期六下午，他的時(shí)間主要用于義務(wù)勞動(dòng)。他公私分明，年幼的孩子生了急病，他也絕不許用自己的公車(chē)送醫(yī)院。在當(dāng)時(shí)物資困難的情況下，政府發(fā)給每個(gè)高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人一張?zhí)厥夤?yīng)卡，位居國(guó)家第二把手的格瓦拉馬上退回，而且始終要求家人到商店同普通百姓一樣排隊(duì)買(mǎi)東西。至于他那些同戰(zhàn)士一樣站崗，治療被視為瘟神的麻風(fēng)病人從不戴手套一類(lèi)的故事，更是廣為傳揚(yáng)。正是這種毫無(wú)利己動(dòng)機(jī)的獻(xiàn)身榜樣，使格瓦拉能夠超越時(shí)空，被貧困國(guó)度的民眾和許多富足的西方人同時(shí)接受和稱贊?？ㄋ固亓_對(duì)這位戰(zhàn)友的評(píng)價(jià)則是：“一個(gè)在行動(dòng)上沒(méi)有一絲污點(diǎn)，在舉動(dòng)中毫無(wú)瑕疵的典范就是切！” ■理想主義與現(xiàn)實(shí)的矛盾，使他離開(kāi)古巴進(jìn)入他國(guó)叢林 在革命勝利后的古巴，格瓦拉在取得古巴國(guó)籍后只呆了六年。當(dāng)時(shí)，中蘇論戰(zhàn)勢(shì)同水火后，他感到兩面為難，便在1965年2月再次來(lái)華訪問(wèn)，他主張同蘇聯(lián)停止論戰(zhàn)，但他的建議未被接受，他也沒(méi)見(jiàn)到毛澤東。帶著憂郁離華后，格瓦拉便在公開(kāi)場(chǎng)合消失，并登報(bào)宣布放棄職務(wù)和國(guó)籍，使古巴政府不必對(duì)其行為負(fù)責(zé)。 后來(lái)人們知道，1965年春，格瓦拉進(jìn)入了剛果（利）東部，指導(dǎo)當(dāng)?shù)氐淖笈捎螕絷?duì)。幾個(gè)月后，他失望地離開(kāi)，因?yàn)樗械疆?dāng)?shù)厝瞬辉刚J(rèn)真打仗，所以失敗無(wú)法挽回。隱蔽回古巴休整幾個(gè)月后，1966年11月，格瓦拉又帶領(lǐng)幾十個(gè)說(shuō)西班牙語(yǔ)的外籍人進(jìn)入玻利維亞，在叢林中展開(kāi)游擊戰(zhàn)。 對(duì)于格瓦拉為什么出走，三十多年來(lái)不少研究者有過(guò)多種解釋。多數(shù)意見(jiàn)是，他想擺脫國(guó)際共運(yùn)的分歧，在南美洲再樹(shù)立起一個(gè)革命榜樣。不過(guò)，從近些年發(fā)掘出的他的一些當(dāng)年的文件筆記中看，格瓦拉其實(shí)有更深層次的想法，他對(duì)社會(huì)主義建設(shè)道路有諸多疑問(wèn)，想另辟一條新路。 古巴革命勝利后，格瓦拉是首任國(guó)家銀行行長(zhǎng)，可他卻主張廢除貨幣建立“不用錢(qián)的文明”。從事建設(shè)時(shí)，他反對(duì)“物質(zhì)動(dòng)力”，主張消滅個(gè)人主義，要求用勞動(dòng)競(jìng)賽來(lái)驅(qū)動(dòng)。由于美國(guó)的封鎖，經(jīng)濟(jì)難以自給的古巴不得不大量接受蘇援，在體制和指導(dǎo)原則方面也學(xué)習(xí)蘇聯(lián)模式，對(duì)此格瓦拉很失望，認(rèn)為從列寧推行“新經(jīng)濟(jì)政策”起就開(kāi)始了“資本主義復(fù)辟”的先例，而只有戰(zhàn)爭(zhēng)條件下同志關(guān)系才是真正純潔的兄弟關(guān)系。他這類(lèi)理想主義的主張，在和平建設(shè)的現(xiàn)實(shí)生活中注定難以實(shí)行，到另一個(gè)國(guó)度用以往的戰(zhàn)爭(zhēng)方式再做新探索就勢(shì)在必然。 拋棄古巴優(yōu)裕且安寧的城市生活，再進(jìn)入毒蛇蚊蟲(chóng)出沒(méi)的南美叢林，對(duì)從小便患哮喘病的格瓦拉絕非易事，但是為了理想他義無(wú)反顧。在近一年艱難的山區(qū)游擊跋涉中，格瓦拉只靠一匹騾子馱行李，忍受了諸多困苦，面對(duì)追剿和陷入絕境也毫不動(dòng)搖，并宣布絕不讓敵人活捉自己。在1967年10月8日的最后戰(zhàn)斗中，他因負(fù)傷并犯了哮喘病，才當(dāng)了俘虜。 ■“游擊中心”理論隨著他的犧牲而終結(jié)，忘我的人格魅力卻長(zhǎng)存人間 格瓦拉學(xué)過(guò)中國(guó)的游擊戰(zhàn)理論，他提出的“游擊中心”論卻又有一些不同之處，其中特別強(qiáng)調(diào)少數(shù)精英的作用，認(rèn)為到處游擊示范便可讓民眾一涌而起推翻反動(dòng)政府，而很少注重根據(jù)地建設(shè)和深入細(xì)致的群眾工作。格瓦拉最后在玻利維亞的犧牲雖然悲壯，卻說(shuō)明了外籍人到別國(guó)輸出革命很難成功，實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)也對(duì)其游擊理論做了最無(wú)情的檢驗(yàn)。 記得20世紀(jì)70年代后期國(guó)內(nèi)曾翻譯過(guò)格瓦拉的《游擊筆記》（內(nèi)部出版），筆者曾問(wèn)過(guò)許多熟悉游擊戰(zhàn)的老前輩的觀后感，回答都是嘆息不已。從書(shū)中可看出，格瓦拉最后近一年在山區(qū)到處游動(dòng)，他想“解放”的當(dāng)?shù)剞r(nóng)民對(duì)其卻非常冷淡，沒(méi)有一個(gè)人參加游擊隊(duì)，甚至向政府軍告密。這支隊(duì)伍成了無(wú)水之魚(yú)，人越打越少，能堅(jiān)持那么久全靠頑強(qiáng)的毅力和信念支持。 格瓦拉的小隊(duì)遭伏擊覆沒(méi)，本人被俘后，美國(guó)中央情報(bào)局特工同他談了話，出于敬佩曾主張送到關(guān)塔那摩關(guān)押，玻政府卻堅(jiān)持處決。因該國(guó)已取消死刑，劊子手便于10月9日把格瓦拉帶出來(lái)，迎面用沖鋒槍向他掃射，然后拍照后公布說(shuō)格瓦拉是陣亡。面對(duì)槍口，格瓦拉昂首挺胸，無(wú)愧于一個(gè)戰(zhàn)士的形象！ 格瓦拉犧牲后，比生前獲得了更多的榮譽(yù)，在世界范圍內(nèi)特別是亞非拉國(guó)家有了眾多崇拜者。在許多國(guó)家的群眾集會(huì)上，經(jīng)?？煽吹剿漠?huà)像和毛澤東像并列。那幅穿作戰(zhàn)服留胡子的照片，成了為擺脫苦難而奮斗的許多人的精神偶像。 蘇東巨變后，全球雖出現(xiàn)了意識(shí)形態(tài)趨向淡漠的情形，眾多人卻仍有“格瓦拉情結(jié)”。1997年是他犧牲30周年，恰好其遺骨在玻利維亞被發(fā)現(xiàn)，南美許多國(guó)家都舉行了盛大的紀(jì)念活動(dòng)。阿根廷還專門(mén)為他拍攝了故事片，并在國(guó)會(huì)大廈前舉行詩(shī)歌朗誦會(huì)。更有成千上萬(wàn)各國(guó)青年聚集到格瓦拉犧牲的玻利維亞尤羅山谷，昔日冷寂的失敗之地召開(kāi)了歡聲鼎沸的大會(huì)；古巴的悼念活動(dòng)更是盛況空前……隨后，在北京話劇舞臺(tái)上出現(xiàn)的格瓦拉，也造成過(guò)轟動(dòng)效應(yīng)。劇中主人公譴責(zé)種種社會(huì)不公后大聲說(shuō)：“不革命行嗎？”觀眾（多是年輕人）立即報(bào)以一陣掌聲和呼喊。當(dāng)然，劇場(chǎng)內(nèi)同時(shí)也有笑聲和嘆息，表現(xiàn)出中國(guó)新時(shí)期價(jià)值觀念的多元化和情感的多樣性。 國(guó)際范圍內(nèi)“格瓦拉熱”幾十年不衰，比格瓦拉本人的勝利和悲劇更值得人們思考。如今，在我們這個(gè)喧鬧的世界上雖然物欲橫流，人們需要物質(zhì)利益，然而對(duì)美好精神境界的追求卻沒(méi)有泯滅。只要社會(huì)還存在著壓迫和不公，切·格瓦拉那種為解放苦難者不惜獻(xiàn)身的精神便永遠(yuǎn)會(huì)受尊崇，眾多青年人仍會(huì)高呼著：“切！切！” 切·格瓦拉 一個(gè)被稱為“紅色羅賓漢”的游擊革命家，一個(gè)被譽(yù)為“共產(chǎn)主義堂·吉訶德”的理想主義者，用他39年的短暫時(shí)光譜寫(xiě)了一部生命傳奇。切·格瓦拉，1928年6月14日生于阿根廷羅薩里奧省。他畢業(yè)于布宜諾斯艾利斯大學(xué)醫(yī)學(xué)系。身為受過(guò)良好教育的阿根廷人的格瓦拉，本來(lái)可以選擇穩(wěn)定安逸的生活，然而，他卻拋棄了這一切，投入了拉丁美洲的革命烽火。1955年，格瓦拉在墨西哥流亡時(shí)與古巴革命者卡斯特羅結(jié)識(shí)，從此加入了古巴的革命斗爭(zhēng)。革命勝利后，曾擔(dān)任古巴國(guó)家銀行行長(zhǎng)、工業(yè)部長(zhǎng)。為了把古巴建設(shè)成為一個(gè)沒(méi)有貧窮、沒(méi)有剝削的新國(guó)家，格瓦拉多次出訪國(guó)外，成了古巴著名的國(guó)務(wù)活動(dòng)家。但是，1965年3月，在他出訪亞、非國(guó)家回到哈瓦那后，古巴政壇上再未出現(xiàn)格瓦拉的身影。原來(lái)，這位天生的革命家已經(jīng)辭去了古巴黨、政、軍的一切職務(wù)，去其他國(guó)家繼續(xù)進(jìn)行反帝斗爭(zhēng)。這一切連他最敬愛(ài)的母親都不知曉。格瓦拉在給卡斯特羅的告別信中說(shuō)：“哪里有帝國(guó)主義，就在哪里同它斗爭(zhēng)；這一切足以鼓舞人心，治愈任何創(chuàng)傷。”而在他看來(lái)，非洲無(wú)疑是遭受帝國(guó)主義壓迫最嚴(yán)重的地區(qū)。切·格瓦拉先在剛果東部金沙薩領(lǐng)導(dǎo)游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，1966年返回拉丁美洲，深入玻利維亞叢林開(kāi)展“游擊中心”的革命活動(dòng)。1967年10月7日，格瓦拉的游擊隊(duì)伍被玻利維亞政府軍包圍，格瓦拉被俘。1967年10月9日，他被玻利維亞當(dāng)局殺害，時(shí)年39歲。格瓦拉是個(gè)滿懷激情的革命家，是一個(gè)為正義，為真理獻(xiàn)身的理想主義者。他寫(xiě)信給子女：“你們應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)對(duì)于世界上任何地方、任何非正義的事情，都能產(chǎn)生最強(qiáng)烈的反感。這是一個(gè)革命者的最寶貴的品質(zhì)?！鄙頌榘⒏⑷耍瑸榱苏x，他投身于古巴的革命事業(yè)；作為古巴國(guó)家的開(kāi)創(chuàng)者，為了真理，他放棄了已有的一切，深入玻利維亞叢林，在極其艱苦的環(huán)境中繼續(xù)反帝的游擊戰(zhàn)爭(zhēng)。他是一個(gè)“堂·吉訶德”式的傳奇人物，總是不經(jīng)意間給世人以驚奇，用自己的生命書(shū)寫(xiě)著一個(gè)共產(chǎn)主義戰(zhàn)士的悲壯歷史。作為個(gè)人，格瓦拉是堅(jiān)強(qiáng)、剛毅的。在兩歲時(shí)，他患上了哮喘病。與疾病的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)磨練了他超人的意志和信心。在茂密的叢林，方臉、白皙、劍眉、大胡子、頭戴圓形軟帽、右手握著沖鋒槍、嘴里叼著雪茄的格瓦拉鎮(zhèn)定自若，有條不紊地指揮著游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，他被親切地稱為“紅色羅賓漢”。臨刑前，格瓦拉面對(duì)敵人的槍口，毫不退縮，“開(kāi)槍吧，膽小鬼！你要打死的是一個(gè)男子漢！”這是一個(gè)英雄的聲音，是一聲為了真理而不屈的怒吼！格瓦拉犧牲以后，世界各國(guó)人們紀(jì)念他，出版了各種語(yǔ)言的傳記、影視作品，懷念他、贊揚(yáng)他。在世人眼中，切·格瓦拉已經(jīng)超越了革命者的身份，成為追求真理、正義的理想主義者的象征，成為拯救人類(lèi)于苦難的精神偶像