羅丹在1880年左右創(chuàng)作了第一個小型石膏《思想者》雕塑。第一個大型銅鑄雕塑是在1902年完成的，直到1904年才與公眾見面。由于羅丹仰慕者們一起募集資金買下了這尊雕塑，它才成為巴黎的財(cái)產(chǎn)，于1906年置于先祠寺門前。

羅丹創(chuàng)作的第一個《思想者》銅雕現(xiàn)收藏于美國肯塔基州的路易斯維爾大學(xué)校園內(nèi)。該銅雕創(chuàng)作于巴黎，于1901年在美國圣路易斯世界博覽會進(jìn)行首次展覽，之后將之贈與該城市。該銅雕是獨(dú)有的一版以脫蠟鑄造法制成的《思想者》。

擴(kuò)展資料：

創(chuàng)作背景：

18世紀(jì)—19世紀(jì)，正是拿破侖統(tǒng)治時期，而且帝國正處在繁盛時期，社會生產(chǎn)力也在急劇上升，科學(xué)技術(shù)也在快速發(fā)展，并且取得了可喜的成果。

但是在高額壟斷資本統(tǒng)治地位的當(dāng)時，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷迸步，高額壟斷資本的不斷積累和膨脹，人民之間的貧富差距不斷拉大。

這給當(dāng)時的社會時局進(jìn)程無疑帶來了巨大的隱患，革命斗爭此起彼伏。而在藝術(shù)界和思想界，各種思潮也是一浪過于一浪。

羅丹創(chuàng)作《思想者》時，正是法國工人階級奮起反抗的年代。他對貧困者是持同情態(tài)度的。他并無明確的意圖去歌頌無產(chǎn)者，但作品中流露和體現(xiàn)了對無產(chǎn)者的贊美和歌頌。

“思想者”為裸體的特殊寓意：

曾有人問羅丹為什么要用裸體形象來塑造思想者的形象，羅丹說：“一個人的形象和姿態(tài)必然顯露出他心中的情感，形體表達(dá)內(nèi)在精神。對于懂得這樣看法的人，裸體是最具有豐富意義的?！?/p>

既然如此，我們對該作品“豐富意義”的挖掘認(rèn)識就不應(yīng)當(dāng)淺嘗輒止，筆者認(rèn)為，“思想者”表面上裸露的是身體，實(shí)際上是借此裸露出比身體重要百倍千倍的東西，至少使人悟出以下兩點(diǎn)寓意。

首先，是為了突出顯示思想是人的本質(zhì)特征。我們常說人為萬物之靈，就是說人有著其他動物所沒有的思想。西方詞典編纂家對“人”下的定義就是除了在勞動過程中能夠制造和使用工具外。

還有其他動物所沒有的思想和語言。法國思想家帕斯卡爾說：“人顯然是為了思想而生的。”愛默生說：“世人最艱巨的使命是什么？思考?！?/p>

這些都在告訴我們，人的一切尊嚴(yán)與價值全在于思想，思想是人的最本質(zhì)的特征。其次，是為了突出顯示思想是人最為寶貴的東西。從人體的物質(zhì)構(gòu)成來看確實(shí)是這樣。

人體中60%是水，18%是碳，還有氮、鈣、磷等物質(zhì)，如果用它們制成物品，值不了多少錢。如果將人與動物的肢體作一比較也是這樣。

人跑得不是很快，跳得不是很高，力量也不是很大。論視力不如鷹，論嗅覺不如狗，論游泳不如魚，論勇猛不如虎。顯然，人類的能力并非來自于肢體，而是來自于思想。

是思想使人類勝出了所有動物，成為眾生之首。由此去看就會發(fā)現(xiàn)，用裸體來闡釋思想的價值與意義還是非常合適的。

作者介紹：

奧古斯特·羅丹（Auguste Rodin，1840年11月12日—1917年11月17日），法國雕塑藝術(shù)家。他在很大程度上以紋理和造型表現(xiàn)他的作品，傾注以巨大的心理影響力。

被認(rèn)為是19世紀(jì)和20世紀(jì)初最偉大的現(xiàn)實(shí)主義雕塑藝術(shù)家。羅丹在歐洲雕塑史上的地位，正如詩人但丁在歐洲文學(xué)史上的地位。

羅丹同他的兩個學(xué)生馬約爾和布德爾，被譽(yù)為歐洲雕刻“三大支柱”。他不愧是一個偉大的雕刻家。奧古斯特·羅丹是19世紀(jì)法國最有影響的雕塑家，他一生勤奮工作。

敢于突破官方學(xué)院派的束縛，走自己的路，他善于吸收一切優(yōu)良傳統(tǒng)，對于古希臘雕塑的優(yōu)美生動及對比的手法，理解非常深刻。

其作品架構(gòu)了西方近代雕塑與現(xiàn)代雕塑之間的橋梁，羅丹是西方雕塑史上一位劃時代的人物。歐洲兩千多年來傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)的集大成者、20世紀(jì)新雕塑藝術(shù)的創(chuàng)造者。

參考資料來源：百度百科-思想者