本來也沒有空苦，也沒有基礎(chǔ)，也沒有寂滅欲望，本來也沒要人出離世間，如果出離世間，釋迦牟尼佛為什么還在世間渡化眾人？所謂的空苦學(xué)說以及諸類學(xué)說，不過是后世為了宣揚自己宗派理論自造的，不是本源釋迦牟尼的佛學(xué)。認真踏實的研究佛教歷史和大小乘的區(qū)別才能得到真相。

空就是佛教其它理論的基礎(chǔ)。人由于不認識空，追求錯誤的東西就是苦。遠離欲望是因為符合真理，這就是意義，這和處在什么時代沒有關(guān)系，什么時代都要追求真理

建立在無常的基礎(chǔ)上，因為器世間沒有什么是永恒的。如果是理論基石就是：四圣諦、十二因緣，八正道。這些是基礎(chǔ)的。

佛教的“空”“苦”及其他一切理論，都建立在世尊“如是觀察”的基礎(chǔ)上，也就是建立在釋迦牟尼佛的現(xiàn)量親證上。如果說佛教的理論建立在“經(jīng)驗”或者“理論”的基礎(chǔ)上，那就不是什么真理了，因為一個人的“經(jīng)驗”有限，而一切“理念”，都是“假設(shè)”（現(xiàn)代科學(xué)的一切理論，都建立在假設(shè)的基礎(chǔ)上，前提假，一切都假，所以，建立在理論基礎(chǔ)上是靠不住的）。你以為佛教的宗旨是“以寂滅欲望，出離世間為旨”的出世間法；但如果修證佛法之后，或許，一切“世出世間”之類的言說，都是“方便”，甚至都是“戲論”。佛法，是不二法門，沒有出世與在世的對立的。世尊當(dāng)年講經(jīng)三百余會，傳法四十九年，是在世間耶，是出世間耶？心凈則土凈，出世與入世，都在心態(tài)，而非事相。因此，佛教不僅僅是在當(dāng)今，即使在任何時候，都對社會人心有著巨大的現(xiàn)實意義：它叫人以智慧的超越心去從事現(xiàn)實中的一切事情，只有這樣的人生，才是擺脫了煩惱生死的自在人生，而所謂“寂滅”，所謂“涅盤”，不過就是一種在大智慧的觀照之下的安詳人生而已。一孔之見，僅供參考。南無阿彌陀佛！