本來(lái)也沒(méi)有空苦，也沒(méi)有基礎(chǔ)，也沒(méi)有寂滅欲望，本來(lái)也沒(méi)要人出離世間，如果出離世間，釋迦牟尼佛為什么還在世間渡化眾人？所謂的空苦學(xué)說(shuō)以及諸類學(xué)說(shuō)，不過(guò)是后世為了宣揚(yáng)自己宗派理論自造的，不是本源釋迦牟尼的佛學(xué)。認(rèn)真踏實(shí)的研究佛教歷史和大小乘的區(qū)別才能得到真相。

空就是佛教其它理論的基礎(chǔ)。人由于不認(rèn)識(shí)空，追求錯(cuò)誤的東西就是苦。遠(yuǎn)離欲望是因?yàn)榉险胬?，這就是意義，這和處在什么時(shí)代沒(méi)有關(guān)系，什么時(shí)代都要追求真理

建立在無(wú)常的基礎(chǔ)上，因?yàn)槠魇篱g沒(méi)有什么是永恒的。如果是理論基石就是：四圣諦、十二因緣，八正道。這些是基礎(chǔ)的。

佛教的“空”“苦”及其他一切理論，都建立在世尊“如是觀察”的基礎(chǔ)上，也就是建立在釋迦牟尼佛的現(xiàn)量親證上。如果說(shuō)佛教的理論建立在“經(jīng)驗(yàn)”或者“理論”的基礎(chǔ)上，那就不是什么真理了，因?yàn)橐粋€(gè)人的“經(jīng)驗(yàn)”有限，而一切“理念”，都是“假設(shè)”（現(xiàn)代科學(xué)的一切理論，都建立在假設(shè)的基礎(chǔ)上，前提假，一切都假，所以，建立在理論基礎(chǔ)上是靠不住的）。你以為佛教的宗旨是“以寂滅欲望，出離世間為旨”的出世間法；但如果修證佛法之后，或許，一切“世出世間”之類的言說(shuō)，都是“方便”，甚至都是“戲論”。佛法，是不二法門，沒(méi)有出世與在世的對(duì)立的。世尊當(dāng)年講經(jīng)三百余會(huì)，傳法四十九年，是在世間耶，是出世間耶？心凈則土凈，出世與入世，都在心態(tài)，而非事相。因此，佛教不僅僅是在當(dāng)今，即使在任何時(shí)候，都對(duì)社會(huì)人心有著巨大的現(xiàn)實(shí)意義：它叫人以智慧的超越心去從事現(xiàn)實(shí)中的一切事情，只有這樣的人生，才是擺脫了煩惱生死的自在人生，而所謂“寂滅”，所謂“涅盤”，不過(guò)就是一種在大智慧的觀照之下的安詳人生而已。一孔之見(jiàn)，僅供參考。南無(wú)阿彌陀佛！