向東航行較方便航班多且密 航程較短 美國(guó)是新興的移 家機(jī)會(huì)較多排外較小 此等小孩全為南方 廣東或港澳的窮家子弟 北方的官家/富商子弟為高等人 漂洋過(guò)海捱苦事事叫"南蠻" 子弟好了當(dāng)年美國(guó)并無(wú)直接赤裸裸侵略我國(guó)關(guān)系較佳罷

早期留學(xué)美國(guó)和留學(xué)日本教育的比較2009/04/28 21:31基于歷史的原因，留美教育和留日教育構(gòu)成近代中國(guó)留學(xué)教育的主體組成部分。中國(guó)人留學(xué)美國(guó)的教育的規(guī)模性發(fā)展開始于1870年代大清幼童的派出，而留日教育則在二十世紀(jì)初開始走向高潮。這兩種同質(zhì)教育的開端各有千秋，具體來(lái)說(shuō)，還請(qǐng)看中國(guó)留學(xué)生之父——容閎的堂弟、第三批留美幼童、廣東珠海南屏鎮(zhèn)南屏村人容星橋的曾孫女、日本亞細(xì)亞大學(xué)國(guó)際交流委員長(zhǎng)、經(jīng)營(yíng)學(xué)部教授容應(yīng)萸女士的文章《1870年代清朝留美幼童與1900年代清末留日學(xué)生之比較》。 1870年代清朝留美幼童與1900年代清末留日學(xué)生之比較容應(yīng)萸在1998年耶魯大學(xué)召開的“19世紀(jì)中國(guó)留美先驅(qū)者會(huì)議”上，在我關(guān)于《容閎的一生》的演講結(jié)束時(shí)，我被問(wèn)到以下問(wèn)題：“為什么留日的中國(guó)學(xué)生參加了1911年革命，而清朝留美幼童卻支持清政府？”這個(gè)觀點(diǎn)在現(xiàn)代中國(guó)史學(xué)界確實(shí)曾被廣泛接受，與此相同的的還有另一個(gè)流行的觀點(diǎn)是：留美的中國(guó)學(xué)生成為“親美”派，而留日學(xué)生卻成為“反日”派。 本文試圖指出，以上兩個(gè)觀點(diǎn)都是過(guò)于簡(jiǎn)單化的陳述并且也缺乏證據(jù)：因?yàn)闊o(wú)論是支持或是為推翻清朝而奮斗的留學(xué)生，都必須面對(duì)整體的國(guó)際背景和國(guó)內(nèi)情景，還有這些學(xué)生如何去理解它。 一、來(lái)自中國(guó)的推動(dòng)力量 在兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，中國(guó)被英法戰(zhàn)敗和外國(guó)軍隊(duì)幫助清政府鎮(zhèn)壓太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)后，由120個(gè)年幼男孩組成的中國(guó)教育代表團(tuán)被送往美國(guó)（注：英文原文如此，實(shí)際上是清政府從1872年開始，分4批派出120名幼童赴美學(xué)習(xí)，原文為作者2003年12月在香港“近代中國(guó)留學(xué)生國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”上的論文——譯者注。）。因?yàn)樵鴩?guó)藩和李鴻章這兩個(gè)漢族官員逐漸了解西方艦炮或者說(shuō)是西方軍事技術(shù)的優(yōu)勢(shì)性，他們堅(jiān)信中國(guó)的最高權(quán)力和中國(guó)文化，認(rèn)為如果中國(guó)能夠建成一支強(qiáng)大的西式軍隊(duì)特別是海軍，那么，中國(guó)趕上西方國(guó)家就不是一件不可能的事。經(jīng)過(guò)近20年的努力，容閎把120人送往美國(guó)學(xué)習(xí)，而這只是他整個(gè)龐大計(jì)劃的一部分。這個(gè)計(jì)劃的目的是通過(guò)掌握西方技術(shù)：機(jī)械、槍炮、造船、鐵路、和電報(bào)來(lái)增強(qiáng)中國(guó)的自身實(shí)力。幼童留美的主要支持者——曾國(guó)藩容閎出生于1828年11月17日，是屬于澳門的南屏(Nanping)鎮(zhèn)的居民。1847年他在塞繆爾·羅·布朗(Samuel R.Brown)的帶領(lǐng)下來(lái)到美國(guó)。布朗是一個(gè)傳播西方教育的外國(guó)傳教士和容閎在香港羅伯特·瑪禮遜學(xué)校時(shí)的校長(zhǎng)。容閎是第一位畢業(yè)于美國(guó)大學(xué)——耶魯大學(xué)的中國(guó)人。1854年取得學(xué)士學(xué)位后，他回到中國(guó)擔(dān)任了一系列的工作，這使他最終成為懂得英語(yǔ)和西方事務(wù)的專家并聞名于清政府。1863年，曾國(guó)藩派他去美國(guó)購(gòu)買為建立上海的江南兵工廠所需要的機(jī)械設(shè)備。1872年，在曾國(guó)藩的支持下，容閎終于實(shí)現(xiàn)了派遣一支教育代表團(tuán)去美國(guó)的夢(mèng)想。第一批30名年齡10至16歲的幼童被送往新英格蘭，接下來(lái)還有3批，每批同樣為30名的幼童。但是，容閎并沒有得到最大的權(quán)限以實(shí)現(xiàn)他的努力，僅僅得到副委員的職務(wù)，在一個(gè)保守的儒家學(xué)究、委員陳蘭彬的督導(dǎo)下工作。 部分幼童合影由于一系列的自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)，中國(guó)成功地建成了一支西式的海軍，包括南洋艦隊(duì)和北洋艦隊(duì)。然而，南洋艦隊(duì)于1884年被法國(guó)擊跨，北洋艦隊(duì)也出乎意料地在1894年被日本毀滅。后者無(wú)論對(duì)于官僚階層還是上層學(xué)者階層的官員們來(lái)說(shuō)，都是一種強(qiáng)烈的沖擊。從此，他們開始認(rèn)識(shí)到如果中國(guó)想免受外來(lái)入侵，就必須進(jìn)行更徹底的改革。他們開始學(xué)習(xí)日本明治維新的經(jīng)驗(yàn)：那就是盡管日本采用了西方的技術(shù)和制度，但它能夠保持自身的文化本質(zhì)，成為一個(gè)自強(qiáng)國(guó)家的典范。康有為和他的學(xué)生梁?jiǎn)⒊杀灰暈樯蠈訉W(xué)者階層的代表人物，與此相對(duì)的則是張之洞等高級(jí)官員們。 1894年與日本交戰(zhàn)的失敗，給中國(guó)以極大的震撼。1895年5月2日，康有為帶領(lǐng)1200多名士子舉行了“公車上書”。這次活動(dòng)反對(duì)與日本簽訂不平等的條約，主張開始一系列新的制度改革。為使改革正當(dāng)進(jìn)行，康有為重新闡釋了儒家的理論，以便使這種理論能夠包容進(jìn)步和促成改革的手段，那就是西方化。當(dāng)光緒皇帝這個(gè)27歲理想主義的名義上的君主，試圖挑戰(zhàn)權(quán)力很大的西太后時(shí)，康有為終于有了這個(gè)機(jī)會(huì)。 1898年6月1日，“百日維新”10天前，皇室監(jiān)察官楊深秀提交一份請(qǐng)?jiān)笗袂逭x拔合格學(xué)生去日本留學(xué)。楊深秀是康有為的同僚，其實(shí)請(qǐng)?jiān)笗强涤袨槠鸩莸模驗(yàn)樗俾毺蜔o(wú)法上奏而由楊深秀轉(zhuǎn)達(dá)。1898年6月至9月的“百日維新”，公布了40多項(xiàng)皇室命令，其中包括強(qiáng)調(diào)教育改革和公派學(xué)生留日，但能夠?qū)嵤┑恼詈苌佟?月21日，西太后還擊了，她囚禁了光緒皇帝并逮捕維新的領(lǐng)導(dǎo)者。楊深秀和另外5人被處決，康有為和梁?jiǎn)⒊油毡?。除了現(xiàn)代學(xué)校的建立和其它少量的現(xiàn)代措施被保留外，這次事變使改革的大部分計(jì)劃流產(chǎn)，但是沒有明確提到向日本派遣留學(xué)生。事變過(guò)后，改革的精神從中央到省級(jí)全部被扼殺。 在高層官員中張之洞是個(gè)很有實(shí)力的改革者。從1889-1894和1896-1907年，他擔(dān)任兩湖總督共15年，這使他能夠建立通過(guò)西方化開創(chuàng)自強(qiáng)改革為基礎(chǔ)的地方勢(shì)力。他的觀點(diǎn)很保守，其名言可以概括成“中學(xué)為體，西學(xué)為用”。他堅(jiān)信為挽救中國(guó)必須建立一個(gè)現(xiàn)代化的教育體制，他特別強(qiáng)調(diào)派遣留學(xué)生赴日本學(xué)習(xí)的重要性。 留日教育的推動(dòng)者——張之洞從《勸學(xué)篇》可以發(fā)現(xiàn)，張之洞的理論中引用了日本明治維新成功的經(jīng)驗(yàn)，他把地理上的相近性、文化上的相似性，以及留學(xué)日本比到西方留學(xué)花費(fèi)更低作為理由。他認(rèn)為學(xué)習(xí)西方寬泛而復(fù)雜，而日本在自強(qiáng)過(guò)程中已揚(yáng)棄了非本質(zhì)和不相關(guān)的因素，因而學(xué)習(xí)日本就會(huì)變得有效而節(jié)約時(shí)間。換言之，這是對(duì)于西方化的簡(jiǎn)化。此書在“百日維新”期間被提交給光緒皇帝，6月25日，詔令發(fā)布40份給各省的總督和教育主管官員。但是張之洞又與保守派的官僚圈子聯(lián)系在一起，雖然他的上書與康、粱主張學(xué)習(xí)日本的意見正好同時(shí)出現(xiàn)，但他從未支持過(guò)他們發(fā)動(dòng)的改革運(yùn)動(dòng)。康、梁最終主張君主立憲制，但張之洞則主張加強(qiáng)和保留現(xiàn)有制度，最重要的是，《勸學(xué)篇》提出派遣學(xué)生去日本學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)，在第一次中日戰(zhàn)爭(zhēng)后被不同階層的人們廣泛接受。 “義和團(tuán)”叛亂后，清朝皇室最終認(rèn)識(shí)到制度改革的必然性，而當(dāng)時(shí)僅達(dá)到體制改革的宣傳普及程度，日本式的憲法被視為可以實(shí)施的典范。畢竟，明治維新體制被看作君主立憲制的禮物，憲法把日本皇室描繪成“獨(dú)一無(wú)二、永恒的家世”，把皇帝描繪成“神圣的和不可侵犯的”。所以，日式的君主立憲政體被認(rèn)為是保住清朝皇權(quán)的唯一可行手段。 從留美幼童到留日學(xué)生的持續(xù)派遣，目的都是為了使中國(guó)能夠抵御西方的威脅，雖然不同權(quán)力階層的不同人們對(duì)于支持報(bào)有不同意圖。 二、來(lái)自東道主國(guó)的拉動(dòng)力量 （一）使命感 在美國(guó)和日本，接受中國(guó)學(xué)生的意愿或者熱忱是派遣意義的首要結(jié)果。就美國(guó)而言，其目的是為了傳播基督教義和把知識(shí)、光明傳播到“未接受文明”的地方。在美國(guó)，不是農(nóng)業(yè)化的東部和西部，而是工業(yè)化的東部，成為第一個(gè)對(duì)于和中國(guó)、日本貿(mào)易交往感興趣的地區(qū)。盡管東亞沒有被看作是一個(gè)潛在的市場(chǎng)，但它是美國(guó)可以提供幫助的一個(gè)地區(qū)。19世紀(jì)中期的美國(guó)已經(jīng)確信，它的社會(huì)制度比其他社會(huì)制度更趨完美，這時(shí)期的美國(guó)清教徒強(qiáng)調(diào)個(gè)人通過(guò)拯救才能重生。他們相信非基督教徒的亞洲人可以被引向光明，學(xué)習(xí)西方化的科學(xué)技術(shù)、思想、習(xí)俗和基督教的精神，可以幫助他們從黑暗中解放出來(lái)(P18)。 一群在東部的教育者，特別在新英格蘭地區(qū)的教育者中也有教堂牧師，他們對(duì)于中國(guó)和日本的處境十分同情，他們熱忱介紹西方化的現(xiàn)代教育體系來(lái)拯救這兩個(gè)國(guó)家。他們中的一些人離開美國(guó)直接投身于那兒的服務(wù)中，另一些人則熱心接受中國(guó)和日本的兩國(guó)學(xué)生赴美求學(xué)。 容閎的生涯就是個(gè)很好的例證。他被布朗帶到美國(guó)并引入基督徒家庭和朋友圈中，這最終實(shí)現(xiàn)了他的目標(biāo)。在此援引一些名字，在孟松學(xué)校他與麗貝凱·布朗(Rebekah Brown)相識(shí)，這位教師后來(lái)與春田城的麥克萊恩博士(Dr.A.SmcClean)結(jié)婚。麥克萊恩夫婦是容閎終生的朋友和他“留美幼童”項(xiàng)目的支持者，這也是容閎把春田城作為第一批留美幼重總部的原因(P28-29)。還有巴特利特(Bartlett)（注：Bartlett：指戴維·E·巴特利特教授，布朗夫人的哥哥，譯者注。）家庭，卡皮隆(Capron)家庭，加洛德特(Gallaudet)家庭，他們都是容閎學(xué)生生涯時(shí)幫他適應(yīng)美國(guó)社會(huì)的良師和朋友。當(dāng)容閎著手留美幼童的具體安排時(shí)，很多人如諾亞·波特（Noah Porter，春田城的南部會(huì)眾教堂的前任牧師，耶魯大學(xué)1871-1886年的校長(zhǎng)），諾索布（Birdsey Grant Northrop，哈特福德地區(qū)公理會(huì)收容所的牧師）和馬克·吐溫(Mark Twain)，他們特供了無(wú)法估價(jià)的資源和支持（注：在留美幼童記錄中能夠找到評(píng)價(jià)容閎的朋友和支持者的材料，1870-1974在康涅狄格州歷史協(xié)會(huì)和在耶魯大學(xué)的容閎收藏品。）。在新英格蘭區(qū)接收留美幼童的教堂和基督徒家庭同樣如此。這是一方面。 另一方面，就日本政府而言，清政府派人留日的意義將是分享日本明治維新的經(jīng)驗(yàn)。也就是說(shuō)，在面臨西方侵略時(shí)如何達(dá)到建立富裕國(guó)家和強(qiáng)大軍隊(duì)的目的。日本在學(xué)習(xí)外國(guó)文化上比中國(guó)領(lǐng)先了1000多年，這使它在借鑒外國(guó)事物時(shí)能夠堅(jiān)持它的原則。日本人已經(jīng)了解了外部強(qiáng)大世界的存在，并且擁有了武士階層的軍事傳統(tǒng)，日本早于中國(guó)進(jìn)行防衛(wèi)事務(wù)就很自然。當(dāng)日本認(rèn)識(shí)到無(wú)論是閉關(guān)自守還是厭惡外國(guó)人都無(wú)法抵御西方的威脅，并承認(rèn)西方軍事技術(shù)的先進(jìn)性時(shí)，他們毫不猶豫地著手西方化計(jì)劃。這與只注意軍事至上的中國(guó)不同，日本很快發(fā)現(xiàn)西方的強(qiáng)大不僅源于其軍事力量，也來(lái)源于其背后的經(jīng)濟(jì)和政治體制。 巖倉(cāng)代表團(tuán)，是明治新政府派出的第一個(gè)代表團(tuán)，于1871年離日赴美國(guó)和歐洲。在46人的代表團(tuán)成員中，有兩個(gè)人是政府的一流領(lǐng)導(dǎo)人：木戶孝允和大久保利通，還有一些是有前途的年輕領(lǐng)導(dǎo)者，如伊藤博文。同去的還有43名學(xué)生，包括5名女學(xué)生。代表團(tuán)出訪的目的是獲得西方強(qiáng)大的第一手知識(shí)，且如可能，修改從德川政府繼承的不公平政策。但他們很快發(fā)現(xiàn)，后者是徒勞的嘗試，因此全身心地學(xué)習(xí)西方。 個(gè)別人如森有禮，一個(gè)基督教皈依者，建議放棄日語(yǔ)改為英語(yǔ)，并支持大規(guī)模的西化。但是，大多數(shù)人并不真心地接受徹底西化的意見，相反，他們從沒放棄對(duì)于西方的敵意和警惕。他們的目的是建立一個(gè)足夠強(qiáng)大和富裕以抵御西方侵略的現(xiàn)代日本，希望通過(guò)學(xué)習(xí)西方以達(dá)到自身目的。明治政府的目標(biāo)，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是通過(guò)采用西方的方式和體系來(lái)抵抗其軍事和精神上的侵略。 當(dāng)日本贏得1895年的中日戰(zhàn)爭(zhēng)后，被西方殖民的危險(xiǎn)減輕了，日本對(duì)自己的自強(qiáng)方式產(chǎn)生了自信，開始產(chǎn)生與亞洲鄰居分享經(jīng)驗(yàn)的強(qiáng)烈使命感，它打算幫助中國(guó)擺脫困境；盡管日本打算作為領(lǐng)導(dǎo)者，但仍試圖與中國(guó)結(jié)成同盟以抵御西方帝國(guó)主義的威脅（譯者注，其實(shí)日本軍國(guó)主義者是另有圖謀）。因?yàn)榍宄浫醵浜螅毡就ㄟ^(guò)派遣專家去中國(guó)指導(dǎo)和接收中國(guó)學(xué)生留學(xué)日本而成為中國(guó)的老師，一些日本學(xué)者甚至建議這是回報(bào)中國(guó)悠久文化貢獻(xiàn)的方法。 （二）國(guó)家利益 “天津條約”的增補(bǔ)部分，常被看作柏林游戲條約，1868年在華盛頓簽訂，被賦予兩國(guó)公民自由遷入遷出的權(quán)力。另外，根據(jù)增補(bǔ)條約第7款，兩國(guó)公民可享受由各自政府控制的公立教育機(jī)構(gòu)的特權(quán)。條約第7款為留美幼童留學(xué)美國(guó)公立學(xué)校提供了法律基礎(chǔ)。從美國(guó)政府的立場(chǎng)出發(fā)，條約的目的是向中國(guó)表示友好，以此為美國(guó)商人擴(kuò)展進(jìn)入中國(guó)的市場(chǎng)而鋪平道路。 就日本而言，第一批官方的中國(guó)學(xué)生留日的邀請(qǐng)，是由日本駐中國(guó)領(lǐng)事矢野文雄于1898年發(fā)出的。他提出接收200名學(xué)生，其所有費(fèi)用完全由日本政府支付。他提出邀請(qǐng)的原因是為分散中國(guó)的新生人材，他認(rèn)為這些人經(jīng)過(guò)日本的培養(yǎng)可以在長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)增強(qiáng)日本對(duì)東亞的影響。但計(jì)劃沒被采納，因?yàn)樗传@得日本在任外交部長(zhǎng)的完全支持。盡管如此，中國(guó)的管理者對(duì)此仍感興趣，這包括張之洞和劉坤一，他們歡迎此項(xiàng)計(jì)劃并開始派遣省級(jí)資助的學(xué)生。日本的軍事官員看到中日關(guān)系如同人的唇齒關(guān)系，當(dāng)嘴唇（中國(guó)）破壞，牙齒（日本）面對(duì)大風(fēng)（西方威脅）時(shí)將無(wú)法得到保護(hù)，他們也給中國(guó)的管理者發(fā)出邀請(qǐng)，建議派遣中國(guó)學(xué)生去日本學(xué)習(xí)。結(jié)果，中國(guó)學(xué)生也被派往日本學(xué)習(xí)軍事。 （三）家庭背景 當(dāng)容閎開始為“幼童留美”招募學(xué)生時(shí)，在北方他幾乎找不到有潛力的參加者。他不得不到廣州、香港、澳門和甚至他自己的家鄉(xiāng)招收年幼的男孩，因?yàn)槟切┑胤綄?duì)待外國(guó)人的態(tài)度少些懷疑，而且那兒的孩子幼年已經(jīng)在教會(huì)學(xué)校學(xué)習(xí)一些英語(yǔ)。在第一批的30名學(xué)生中，24名是廣東本地人，一名是在廣東出生的安徽人，3名來(lái)自上海，一名來(lái)自福建，僅一名來(lái)自山東(P174-179)。李恩富，來(lái)自廣東的第二批派遣學(xué)生中的一名，是這樣回憶他如何成為留美幼童的：……事實(shí)上，父母并不想送他們的兒子去如此遠(yuǎn)，時(shí)間如此長(zhǎng)，而且他們并不知道的一塊土地，他們聽說(shuō)且相信那兒的居民是些野蠻人。 我的一個(gè)侄子，在上海做生意，雖然困難，但他并沒有被這類任何想法而打消主意。他帶著對(duì)這項(xiàng)活動(dòng)的熱心解釋回到了家，并且為鼓勵(lì)我母親讓我留學(xué)描繪了成功參與者的黃金般的前景。我當(dāng)時(shí)12歲，我父親3年前去世，我母親獨(dú)自承擔(dān)了養(yǎng)育3個(gè)兒子的唯一任務(wù)(P94-95)。 不僅最早的留美幼童的生活區(qū)域集中在南部中國(guó)沿海，而且他們家庭的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位也很低下，缺乏通過(guò)仕途的傳統(tǒng)臺(tái)階。他們或是農(nóng)民或是與西方有過(guò)一些接觸的商人的孩子，并且他們?cè)诿绹?guó)學(xué)習(xí)的知識(shí)在其價(jià)值方面可能僅限于學(xué)習(xí)一門西方語(yǔ)言，這可以提供其個(gè)人經(jīng)濟(jì)收益的機(jī)會(huì)，所有的花費(fèi)都將由清政府支持。 “……但他們的父母和監(jiān)護(hù)人要簽訂一份文件，不管是任何原因的死亡、生病或殘疾，政府都不負(fù)任何責(zé)任和義務(wù)。”(P7) 這種情況在以后的3次招募中稍有改善，有10名學(xué)生由他們有錢的商人父母陪伴出國(guó)。但是，傳統(tǒng)的學(xué)者和上層階級(jí)對(duì)于送他們的子女留學(xué)仍不很熱情。 在1894年中國(guó)戰(zhàn)敗于日本后，他們的態(tài)度徹底改變。在日本的大多數(shù)中國(guó)學(xué)生都來(lái)自于士紳階層，老的士紳階層送他們的子女，而年輕的士紳階層則自己去日本。在更高層的官員中，張之洞送他的孫子到“學(xué)習(xí)院”學(xué)習(xí)，這是日本早在1899年為教育貴族而建立的貴族學(xué)校。吳汝倫，令人尊敬的教育家和即將到任的帝國(guó)大學(xué)的管理者，其兒子于1901年留日。那時(shí)滿族年輕人赴日留學(xué)也不是不常見。 1905年日本對(duì)俄國(guó)的勝利和中國(guó)科舉制的廢除更加速了留學(xué)的發(fā)展。為評(píng)價(jià)留學(xué)生的新型考試于1905年開始，目的是招募清朝官員。此時(shí)傳統(tǒng)的士大夫階層通過(guò)現(xiàn)代教育體系獲得了上層優(yōu)秀分子的地位，留學(xué)是個(gè)捷徑。 在此，應(yīng)提到一個(gè)為完全不同的目的選擇去日本學(xué)習(xí)的群體，這些學(xué)生希望中國(guó)改革或革命。孫文，1897年廣州起義失敗后流亡日本；康有為和梁?jiǎn)⒊?898年百日維新失敗后千方百計(jì)逃到日本；梁?jiǎn)⒊瓉?lái)的學(xué)生追隨他到日本，日本突然成為希望中國(guó)體制變革的中國(guó)學(xué)生的中心。由于清政府施壓日本的結(jié)果，康有為和孫文被迫多次離開日本，但是梁?jiǎn)⒊瑓s能夠安定下來(lái)且開始發(fā)表支持中國(guó)重新改革必然性的文章。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)抹殺了清政府仍能挽救中國(guó)的全部希望，越來(lái)越多的愛國(guó)學(xué)生發(fā)現(xiàn)去日本的途徑，就其家庭背景而言，他們中的大多數(shù)都屬于富有的士紳階層。 三、在東道國(guó)學(xué)習(xí) 120名留美幼童年齡小，從9歲到16歲。從1872年開始，在4年內(nèi)，他們被分批派出，每批30名。為了留學(xué)的準(zhǔn)備，所有可能出國(guó)的人必須首先參加設(shè)于上海的預(yù)備學(xué)校。課程包括中國(guó)古典作品和英語(yǔ)，舉止得當(dāng)和合適留學(xué)的被保留，只有那些通過(guò)每半年一次考試的人才能被派往美國(guó)。 一到美國(guó)，幼童們被安排與主人家庭同住，并在主人家中或是主人建立的私立學(xué)校接受一些初級(jí)課程的教育，然后他們繼續(xù)攻讀小學(xué)、初中和高中的課程，這些課程反映了清政府為建立富裕國(guó)家和強(qiáng)大軍隊(duì)的需要，集中在現(xiàn)代西方技術(shù)，包括機(jī)械、兵器、造船、鐵路和電報(bào)等。他們應(yīng)在回國(guó)前學(xué)習(xí)15年，合格者將被送往西點(diǎn)軍校和海軍學(xué)院進(jìn)一步深造。然而當(dāng)1881年清政府改變計(jì)劃召回他們時(shí)，只有2人從耶魯大學(xué)畢業(yè)，另外至少38人在耶魯和其它院校學(xué)習(xí)[7]。在美學(xué)習(xí)期間，他們能夠獲得無(wú)懈可擊的英語(yǔ)知識(shí)，西方教育體系下的第一手經(jīng)驗(yàn)，年長(zhǎng)一些的則專攻西方技術(shù)。 1898年“百日維新”的失敗成為中國(guó)學(xué)生涌向日本潮流的開端。1899年他們的數(shù)量增加到120人。1903年1300人，1904年3000人，1905年底大約達(dá)到9000人（注：容應(yīng)萸：東京大學(xué)博士論文，1981第5章。）。1906年以前中國(guó)留日學(xué)生所接受的或是為進(jìn)入大學(xué)而準(zhǔn)備的基礎(chǔ)教育，或是教師培訓(xùn)和通過(guò)中國(guó)翻譯所講授的其它機(jī)械技能的短期課程。大多數(shù)人屬于后者，他們?cè)谌毡镜哪芰κ艿较拗撇⑶覍W(xué)習(xí)時(shí)間很短。1906年，清朝駐日公使楊樞在提交給清政府的一份報(bào)告中哀嘆：在日本的近萬(wàn)名中國(guó)學(xué)生中，60%是短期課程，30%是初等教育，5%-6%中途退學(xué)，3%-4%進(jìn)入高級(jí)中學(xué)和技術(shù)學(xué)校，只有1%進(jìn)入大學(xué)。 1906年后，大多數(shù)中國(guó)學(xué)生專注于大學(xué)專業(yè)的學(xué)習(xí)，但是因?yàn)檫M(jìn)入日本大學(xué)十分困難，他們的總數(shù)急劇減少。因此，每年只有165名學(xué)生進(jìn)入5所公立學(xué)校學(xué)習(xí)，在這里中國(guó)學(xué)生普遍選擇法律、政治學(xué)和商業(yè)的課程，他們的選擇反映了政府和公眾對(duì)制度改革的需求。 以下是1908年后中國(guó)留學(xué)生入學(xué)的學(xué)校分類表?！捌渌钡闹钙胀üI(yè)和商業(yè)學(xué)校、教師培訓(xùn)課程和警察培訓(xùn)學(xué)校。 1908-1909 1910-1911 初等教育14135 高等教育620594 軍事教育264101 其 它11896 四、在東道國(guó)生活 在新英格蘭地區(qū)的留美幼童，每?jī)扇嘶蛩娜艘唤M與主人家庭共同生活，但是，關(guān)于此項(xiàng)決定如何制定并不清楚。當(dāng)容閎還在中國(guó)時(shí)，他就留美幼童的問(wèn)題向耶魯大學(xué)的校長(zhǎng)諾亞·波特(Noah Porter)寫信咨詢[8]。為安排幼童們的到來(lái)，容閎比第一批幼童早到達(dá)一個(gè)月。向校長(zhǎng)、耶魯大學(xué)一些教授和康涅狄格州教育局局長(zhǎng)諾索布(B.G.Northrop)咨詢后，分配學(xué)生到各個(gè)主人家庭的意見被通過(guò)。需要注意的是，諾索布和一些在紐黑文的美國(guó)東方社會(huì)的成員以及容閎咨詢過(guò)的人，曾經(jīng)為隨巖倉(cāng)代表團(tuán)一起赴美的5名女學(xué)生中的兩位（山川舍松和永井繁子），制定過(guò)于1872年夏天在紐黑文和其附近的主人家庭生活的計(jì)劃。兩位女學(xué)生和兩位男學(xué)生，由森有禮帶領(lǐng)，于10月31日到達(dá)紐黑文[9](P91-106)。 第一批留美幼童于1872年9月26日到達(dá)春田城，按計(jì)劃春田城和哈特福德成為分配和安頓幼童的兩個(gè)中心。教會(huì)和容閎的私人關(guān)系在尋找主人家庭中起到很重要的作用，他們有熱心的教育家、企業(yè)家和醫(yī)生，還有當(dāng)時(shí)積極的教會(huì)成員。例如，波特曾是南部會(huì)眾教會(huì)的牧師，被認(rèn)為是曾為留美幼童制定主人家庭計(jì)劃的中心人物之一。 在主人的指導(dǎo)下，幼童們學(xué)習(xí)勤勉，經(jīng)常去教堂，有的皈依天主教。當(dāng)時(shí)在美國(guó)西部針對(duì)中國(guó)勞工的敵意已經(jīng)浮現(xiàn)，但這并未影響到新英格蘭人對(duì)幼童的態(tài)度，他們像其家庭成員一樣得到愛心和關(guān)照。李恩富這樣描述他與女主人維拉(Vaile)夫人的首次見面： 在春田城我能得到這樣最慈愛的夫人照料真是太幸運(yùn)了。在我們來(lái)到之后她乘出租車到來(lái)。當(dāng)我見到她時(shí)，她張開雙臂擁抱我并且親吻我。這使得其他幼童們笑起來(lái)，我的臉可能更紅。但是，我沒說(shuō)任何話表示我的困窘。不過(guò)這是我從嬰兒以來(lái)的第一個(gè)親吻(P109)。 留美幼童回國(guó)后，他們?nèi)匀槐３峙c主人深厚的友誼，這可從他們之間的往來(lái)通信中看出。他們中的許多人再次送子女去美國(guó)讀書，一些人通過(guò)他們過(guò)去的主人關(guān)照自己的子女。 耶魯大學(xué)的著名教授威廉·L·菲利普(Willian Lyon Phelps)曾是一些留美幼童在西部中學(xué)和哈特福德高級(jí)中學(xué)時(shí)的同學(xué)。他曾十分生動(dòng)地描述幼童們的學(xué)校生活： 他們每個(gè)人都是貴族，來(lái)自中國(guó)的良好家庭，都有一個(gè)習(xí)慣，那就是花錢遠(yuǎn)多于大多數(shù)美國(guó)人。他們舉止完美，是令人佩服的發(fā)言者，頭腦靈活，善于學(xué)習(xí)和體育運(yùn)動(dòng)。我認(rèn)為這是我所知的最好的年輕人的群體……所有的運(yùn)動(dòng)對(duì)于他們都是新的，籃球、足球、冰上曲棍球他們樣樣精通，球藝高超，引人注目；對(duì)滑冰他們也十分在行。當(dāng)自行車發(fā)明時(shí)，學(xué)校第一個(gè)有自行車的是張(Tsang)[10](P83-84)。 菲利普也十分羨慕他們的社交生活： 當(dāng)中國(guó)年輕人進(jìn)入社交場(chǎng)所，我們就沒有一點(diǎn)機(jī)會(huì)了。他們對(duì)待女孩子們的舉止遠(yuǎn)比我們恭敬優(yōu)雅，或者是因?yàn)榕c東方人跳舞富有異國(guó)情調(diào)的樂趣，或者，更可能的是，他們富有魅力的舉止和談吐，我不知道。[10](P85) 這三段話說(shuō)明了留美幼童在美國(guó)同齡人中留下了深刻的印象，盡管事實(shí)上他們并不是中國(guó)社會(huì)中的貴族，他們充足的零花錢來(lái)自于清政府提供的津貼，目的是不想它的學(xué)生顯得貧窮而丟國(guó)家的臉面。 但是，中國(guó)學(xué)生到達(dá)日本時(shí)，正值日本國(guó)民為其國(guó)家的現(xiàn)代化成就萬(wàn)分自豪，同時(shí)開始對(duì)中國(guó)和中國(guó)人蔑視之時(shí)。19世紀(jì)90年代日本的生活條件和環(huán)境遠(yuǎn)低于18世紀(jì)70年代的新英格蘭，只有極少數(shù)幸運(yùn)的中國(guó)學(xué)生得到宿主家庭的關(guān)照。大多數(shù)學(xué)生自己住或共住在狹小、擁擠的家庭公寓或宿舍中。日本孩童指點(diǎn)并嘲笑他們的辮子，并叫他們的侮辱性稱呼，如“中國(guó)豬”，很多中國(guó)學(xué)生回憶他們?cè)谌毡镜慕?jīng)歷是傷心和屈辱的。 中國(guó)學(xué)生在學(xué)校里受到歧視在集會(huì)上多次被介紹，學(xué)習(xí)軍事的學(xué)生還不準(zhǔn)參加機(jī)密要害的講座。魯迅在其名作《藤野先生》中回憶，當(dāng)他考試通過(guò)，雖然是剛剛通過(guò)，但他的日本同學(xué)卻猜疑藤野教授偏袒他。 此外，從留日學(xué)生的自傳和回憶錄中判斷，他們與日本學(xué)生并無(wú)很多交往。但是，他們留學(xué)的經(jīng)歷并不使其必然“反日”。相反，日本對(duì)于俄國(guó)的勝利給他們留下深刻印象，使其深受鼓舞，他們把這看作是黃種人對(duì)于白種人的勝利。 整體來(lái)說(shuō)，在日本從事真正學(xué)術(shù)研究的人很少，能夠從正規(guī)日本高等教育院校畢業(yè)的人更少。學(xué)術(shù)成就少基于兩點(diǎn)原因：首先，很多學(xué)生，特別是學(xué)習(xí)速成課程的人，把留日當(dāng)作是獲得參加新的考試體系或進(jìn)升臺(tái)階資格的一種手段。很多人混日子，把錢用于賭博、女人和其它放蕩的行為。其次，學(xué)生對(duì)于參加政治運(yùn)動(dòng)興趣深厚，其目的在于通過(guò)改革或革命而不是課堂學(xué)習(xí)來(lái)拯救中國(guó)。 中國(guó)學(xué)生在日本的生活深受國(guó)際和國(guó)內(nèi)形勢(shì)的影響。當(dāng)危機(jī)時(shí)刻，或當(dāng)學(xué)生覺察到危機(jī)時(shí)，甚至連書呆子或逍遙者、違法者都會(huì)成為政治運(yùn)動(dòng)的同盟軍。1903年，在東京的反俄活動(dòng)中，大約有500名學(xué)生投入這場(chǎng)革命運(yùn)動(dòng)。隨后幾年，一些大型集會(huì)能夠吸引上千學(xué)生。中國(guó)學(xué)生組織最初以兄弟會(huì)的形式出現(xiàn)。1902年用來(lái)凝聚學(xué)生的一個(gè)中國(guó)學(xué)生聯(lián)合會(huì)成立。隨著學(xué)生人數(shù)的增加，同鄉(xiāng)會(huì)也成立了。但是，逐漸深刻的政治察覺度使得組織的建立要有明確的政治目標(biāo)，因?yàn)榱簡(jiǎn)⒊挠绊?，起初組織的改革傾向十分顯著，但1903年后情況開始變化，并在1905年同盟會(huì)建立和《民報(bào)》出版前后明顯改變。自1900年起，學(xué)生以不同類型的話題出版書籍和期刊，范圍從文學(xué)、政治到學(xué)術(shù)。1903年后，受民族主義和革命氛圍的影響，出版物數(shù)量迅速增加，大量從西方國(guó)家和日本引進(jìn)的種類繁多的社會(huì)和政治學(xué)著作被譯成中文，其中有日文版的西方作品。學(xué)生出版物介紹和討論有關(guān)民族主義、革命、君主立憲、議會(huì)民主、社會(huì)主義、無(wú)政府主義的觀點(diǎn)，但焦點(diǎn)集中于如何從西方帝國(guó)主義的侵略中拯救中國(guó)。這些書刊海運(yùn)中國(guó)，通常從通商口岸上海入關(guān)，然后偷運(yùn)到其它城市。這樣在現(xiàn)代中國(guó)學(xué)校的當(dāng)?shù)貙W(xué)生中，產(chǎn)生了有關(guān)民族主義發(fā)展和革命形勢(shì)的重大影響。 五、結(jié)語(yǔ)

選擇美國(guó)作為最早官派留學(xué)生的目的地的原因19世紀(jì)中葉，英國(guó)是最強(qiáng)最先進(jìn)的資本主義國(guó)家，也是唯一一個(gè)已經(jīng)完成工業(yè)革命的國(guó)家，其殖民地遍及全球，有日不落帝國(guó)之稱；法國(guó)是僅次于英國(guó)的第二強(qiáng)國(guó)，工業(yè)革命也近尾聲；德國(guó)當(dāng)時(shí)處于分散割據(jù)狀態(tài)，其中普魯士王國(guó)初綻頭角；美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束不久，資本主義發(fā)展開始進(jìn)入快車道，領(lǐng)土擴(kuò)張也持續(xù)進(jìn)行而未完善；俄國(guó)則是陳舊農(nóng)場(chǎng)和新型企業(yè)俱存，資本主義發(fā)展道路中相當(dāng)多的封建殘余；日本的明治維新剛剛開始。應(yīng)該說(shuō)，就發(fā)展水平?jīng)Q定的收獲而言，留學(xué)生的去向莫過(guò)于英法兩國(guó)了。可問(wèn)題是，英國(guó)兩次入侵中國(guó)，法國(guó)也是第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的幫兇，清朝的大臣們難以接收也不放心自己的子弟在那里學(xué)習(xí)和生活。德國(guó)、俄國(guó)和日本也因?yàn)榫謩?shì)及相關(guān)因素被否決，合適的只剩下美國(guó)一家了。雖然，美國(guó)在當(dāng)時(shí)的世界地位無(wú)法和如今相比，甚至可能難以進(jìn)入世界強(qiáng)國(guó)前五名。但自中國(guó)被迫打開國(guó)門以來(lái)，美國(guó)一直沒有對(duì)華實(shí)施直接的戰(zhàn)爭(zhēng)侵略，反而顯得非常親善，給清政府以良好印象。其中美國(guó)第一任駐華公使蒲安臣甚至在卸任后被奕D、李鴻章等人聘為第一個(gè)出使國(guó)外的使節(jié)，他和美國(guó)簽訂的《蒲安臣條約》不僅沒有赤裸裸地割地賠款的項(xiàng)目，反而明文規(guī)定擁護(hù)中國(guó)的主權(quán)，原則上平等互惠。雖然，蒲安臣這個(gè)條約后來(lái)被總理衙門認(rèn)為是越權(quán)的行為，但最后還是承認(rèn)了，并且也增進(jìn)了他們對(duì)美國(guó)的好感。在征得清廷大臣好感的同時(shí)，《蒲安臣條約》還規(guī)定：“嗣后中國(guó)人欲入美國(guó)大小官學(xué)，學(xué)習(xí)各等文藝，須照相待最優(yōu)國(guó)之人民一體優(yōu)待。美國(guó)人欲入中國(guó)大小官學(xué)學(xué)習(xí)各等文藝，亦照相待最優(yōu)國(guó)之人民一體優(yōu)待?！睘橹袊?guó)學(xué)生入讀美國(guó)學(xué)校提供了法律依據(jù)，這是當(dāng)時(shí)的其他國(guó)家所不能比擬的。另外，近代留學(xué)發(fā)端時(shí)期的微觀歷史進(jìn)展也照顧了美國(guó)。1847年，布朗牧師帶走了三個(gè)孩子前往美國(guó)留學(xué)，數(shù)年以后，其中的一位容閎獲得了美國(guó)耶魯大學(xué)的學(xué)士學(xué)位，另一位黃寬轉(zhuǎn)往英國(guó)，在愛丁堡大學(xué)醫(yī)科畢業(yè)。雖然，黃寬的學(xué)位和學(xué)力比容閎要強(qiáng)，但容閎那提攜后人留學(xué)海外的宏愿和執(zhí)著遠(yuǎn)非黃寬所比，他歸國(guó)后一直致力于派遣更多的學(xué)生留學(xué)海外，甚至逐步使自己的意見影響到了曾國(guó)藩、李鴻章等左右局勢(shì)的晚清大員。這樣，在早期留美、留歐學(xué)人的角逐場(chǎng)上，代表美國(guó)教育的容閎占據(jù)了上風(fēng)，成為決定留學(xué)國(guó)度的比較直接的原因。在這種情況下，當(dāng)慈禧太后批準(zhǔn)曾國(guó)藩、李鴻章、丁日昌“選聰穎幼童，送赴泰西各國(guó)書院學(xué)習(xí)軍政、船政、步算、制造諸學(xué)”的奏折，擬啟動(dòng)幼童留學(xué)海外時(shí)，晚清政府理所當(dāng)然地選擇了美國(guó)為首批官派留學(xué)生的派遣地，于是就有了被曾國(guó)藩后來(lái)稱為“固屬中華始創(chuàng)之舉，抑亦古來(lái)未有之事”的大清幼童留美教育的成行。這樣，近代中國(guó)第一次官派留學(xué)教育活動(dòng)由此開啟百年歷程。

1862年與美國(guó)簽訂了【蒲安臣條約】其主要內(nèi)容就是關(guān)于清國(guó)學(xué)生留學(xué)美國(guó)的問(wèn)題，而且方便，所以多留學(xué)美國(guó)