我找到的，義務(wù)粘貼：全文：從公元5世紀(jì)至15世紀(jì)，歷史上稱為中世紀(jì)。

在人們的觀念中，中世紀(jì)往往被視為“科學(xué)的空白期”。但是大量研究表明，這一時(shí)期的科學(xué)并未消失，科學(xué)研究并未中斷。這其中，大學(xué)的作用功不可沒。大學(xué)不僅對(duì)于科學(xué)知識(shí)的回收、保存和傳承做出了巨大貢獻(xiàn)，而且對(duì)于近代科學(xué)思想的產(chǎn)生產(chǎn)生了積極的影響。最早的大學(xué)建立于12世紀(jì)的意大利、法國(guó)和英國(guó)。其中具有代表性且影響較大的是意大利的波隆那大學(xué)和薩萊諾大學(xué)、法國(guó)的巴黎大學(xué)。波隆那大學(xué)以研究法學(xué)著稱。因?yàn)椴∧堑靥幃?dāng)時(shí)歐、亞、非的商業(yè)貿(mào)易中心，商賈云集，貿(mào)易糾紛時(shí)有發(fā)生，商業(yè)訴訟接連不斷，法學(xué)人才的需要迫切。此外，意大利學(xué)者與教皇聯(lián)合，為共同對(duì)抗神圣羅馬帝國(guó)以求得城市的獨(dú)立和權(quán)利，加強(qiáng)了羅馬法的研究，民法逐漸成為單獨(dú)學(xué)科。再則，為解決城市當(dāng)局與封建領(lǐng)主的矛盾，刺激了法學(xué)的發(fā)展。當(dāng)時(shí)著名的法學(xué)家艾納盧斯曾在此研究和講學(xué)，吸引了眾多才華橫溢的學(xué)者和青年。到13世紀(jì)初，波隆那大學(xué)學(xué)生達(dá)5000余名，教學(xué)內(nèi)容日漸豐富，1316年增授醫(yī)學(xué)，1360年增授神學(xué)。建立于11世紀(jì)初的薩萊諾大學(xué)，最初是一所醫(yī)學(xué)學(xué)校，薩萊諾是地中海岸馳名的療養(yǎng)勝地，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)較好，吸引了達(dá)官貴人來此地療養(yǎng)。11世紀(jì)初猶太醫(yī)學(xué)家阿非利加諾來此地講學(xué)，使東西方醫(yī)學(xué)在這里得到了交融，促進(jìn)了醫(yī)學(xué)的發(fā)展。薩萊諾大學(xué)逐漸成為歐洲的醫(yī)療中心和醫(yī)學(xué)研究中心，它是西方早期的分科大學(xué)。巴黎大學(xué)由當(dāng)時(shí)巴黎圣母院教堂學(xué)校發(fā)展而來。1108年到1139年，法國(guó)著名經(jīng)院哲學(xué)家、早期唯名論的重要代表（阿伯拉爾）曾在這里與唯實(shí)論進(jìn)行過長(zhǎng)期的論戰(zhàn)，學(xué)者和青年紛至沓來，使學(xué)校名聲大震。巴黎大學(xué)以研究神學(xué)著稱，最盛時(shí)學(xué)生達(dá)5萬人，成為當(dāng)時(shí)西歐大學(xué)的典范。在這3所大學(xué)的影響下，13世紀(jì)到14世紀(jì)，西歐各國(guó)相繼建立了多所大學(xué)。如著名的英國(guó)牛津大學(xué)（1168年）、劍橋大學(xué)（1209年）；意大利的帕多瓦大學(xué)（1222年）、那不勒斯大學(xué)（1224年）、亞勒索大學(xué)（1355年）；法國(guó)的圖盧茲大學(xué)（1230年）；西班牙的巴倫西大學(xué)（1212年）；葡萄牙的里斯本大學(xué)（1290年）；神圣羅馬帝國(guó)的布拉格大學(xué)（1348年）等等。1400年全歐新建大學(xué)22所，1500年約80所，1600年大學(xué)總數(shù)為105所。中世紀(jì)大學(xué)的興起是教育史上具有深遠(yuǎn)意義的事情，極大地促進(jìn)了西歐中世紀(jì)文化的繁榮，不僅為近代大學(xué)打下了基礎(chǔ)，而且對(duì)近代科學(xué)產(chǎn)生了重要影響。中世紀(jì)大學(xué)的課程，起初以單科為主，11世紀(jì)到13世紀(jì)，隨著歐洲人把阿拉伯文的希臘、印度科學(xué)著作譯本以及阿拉伯自已的著作大量譯成拉丁文，特別是1200年到1255年間，亞里士多德全集被發(fā)現(xiàn)，并被譯成拉丁文，很快進(jìn)入大學(xué)課堂。當(dāng)時(shí)邏輯學(xué)、物理學(xué)、宇宙學(xué)和數(shù)學(xué)基礎(chǔ)已成為課程的主要內(nèi)容，高等教育基本上以邏輯和科學(xué)的科目為主，亞里士多德的著作在大學(xué)的傳播，引起了教會(huì)的恐慌和惱怒。從1210年到1231年，教皇三次下達(dá)禁令，不允許在巴黎大學(xué)閱讀和傳授亞里士多德的自然哲學(xué)著作。但是，教皇的禁令如落花流水，到1255年，也就是教皇的禁令頒布45年以后，巴黎大學(xué)講座課程的教材目錄已經(jīng)包括所有能得到的亞里士多德的著作。但在當(dāng)時(shí)的牛津大學(xué)，亞里士多德的著作一直可以不受約束地進(jìn)行傳授和研究。中世紀(jì)的大學(xué)，在研究阿拉伯傳統(tǒng)浸染過的古希臘著作的過程中，做了大量的注釋工作，這些評(píng)著幾乎包含了隨后幾個(gè)世紀(jì)中在科學(xué)領(lǐng)域反復(fù)討論的大多數(shù)科學(xué)概念、理論和爭(zhēng)論。中世紀(jì)大學(xué)的興起，改變了西方教育制度，形成了主宰西方文化的專業(yè)知識(shí)分子層，造就了一批把基督教帶進(jìn)理性之海的哲學(xué)———神學(xué)家，特別是塑造了歐洲人說理論辯的思維習(xí)慣，形成了西方不朽的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。中世紀(jì)大學(xué)的教學(xué)方法一般包括授課和辯論兩個(gè)環(huán)節(jié)。授課是指閱讀指定教材和由教師解釋教材。辯論有兩種，一種是課堂上展開的“問題辯論”，一種是課下在公共場(chǎng)所舉行的“自由辯論”。“問題辯論”通常先由教師給出一個(gè)論點(diǎn)，由他本人或者學(xué)生引經(jīng)據(jù)典做成一個(gè)否定性的答案；然后，由助教對(duì)這一論點(diǎn)進(jìn)行正面論證，并對(duì)反駁意見進(jìn)行解學(xué)生或教師可以針對(duì)助教的論證提出新的反駁和問題；經(jīng)過反復(fù)的發(fā)問與回答、論證與反駁，最后由教師作出最初的論點(diǎn)是否成立的結(jié)論。這種論辯屬于正式的辯論，經(jīng)常進(jìn)行。“自由論辯”屬于非正式辯論，與會(huì)者可以提出任何問題加以討論，這種辯論后來演變成為大學(xué)里的文化娛樂方式。無論是正式辯論或非正式辯論，其目的都在于培養(yǎng)敏捷的思考能力，練習(xí)推理方法。在幾個(gè)世紀(jì)里，歐洲受教育的階層，在邏輯思維藝術(shù)方面一直接受一種嚴(yán)格的和精確的訓(xùn)練。英國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)家和數(shù)學(xué)家懷特海認(rèn)為，如果西方思想沒有經(jīng)過幾個(gè)世紀(jì)的理智訓(xùn)練的準(zhǔn)備，以便用宇宙理性或人類智力去探索自然的秩序，那么現(xiàn)代科學(xué)的誕生將是不可能的。因此，西方那種批判的理性和無休止的探索精神，并非像一般人所認(rèn)為的那樣，是出現(xiàn)于15世紀(jì)的文藝復(fù)興時(shí)期，真正的轉(zhuǎn)折點(diǎn)在3個(gè)世紀(jì)以前的大學(xué)和城市時(shí)代。從阿伯拉爾和索爾茲伯里的約翰開始，就已經(jīng)興起了對(duì)辯論思維和哲學(xué)思辯精神的愛好，較高級(jí)的研究受到邏輯辯論術(shù)的指導(dǎo)，大學(xué)課堂上的爭(zhēng)辯和公共場(chǎng)合的自由辯論，不僅提高了才智的敏捷性和思想的準(zhǔn)確性，而且尤其發(fā)展了一種批判精神和方法上的懷疑，西方文化與近代科學(xué)在很大程度上正是由此興起的。在中世紀(jì)，尤其13世紀(jì)和14世紀(jì)，學(xué)術(shù)思想最活躍、影響最大的是巴黎大學(xué)和牛津大學(xué)，以此二校為代表，形成了不同的學(xué)術(shù)特色。巴黎大學(xué)是神學(xué)———哲學(xué)國(guó)際中心，其辯證法風(fēng)格以論辯和辨析的方法，追求思想的清晰與確定。在3個(gè)世紀(jì)里，它不但吸引了世界各地的大量學(xué)子，而且招來了阿伯拉爾、索爾茲伯里的約翰、大阿爾伯特、布拉班特的西格爾、托馬斯·阿奎那、波納文圖拉、羅吉爾·培根、鄧斯·司各脫、威廉·奧卡姆等偉大的學(xué)者，幾乎構(gòu)成了從公元1100年到1400年之間的哲學(xué)史。而這些偉大的學(xué)者，又必然是由那些偉大的教師，在一種令人們的心智激蕩高昂的氣氛中造就出來的。牛津大學(xué)的學(xué)者們更加關(guān)注自然哲學(xué)和經(jīng)驗(yàn)科學(xué)，第一個(gè)提出“實(shí)驗(yàn)科學(xué)”概念的羅吉爾·培根就是最重要的一位代表。