心靈的沉重與激越——評《百年思索》 〖江蘇〗張暉 著名作家、德國海德堡大學(xué)教授龍應(yīng)臺先生，近年來一直傾心于中國百年思想的研究。數(shù)月前剛剛由北京三聯(lián)書店出版的《維新舊夢錄》一書，影響就非常之大。以前對龍先生的認(rèn)識也止于此，直到最近看見龍先生的另一本新作《百年思索》（南海出版公司出版），才知道龍先生關(guān)心的范圍不僅僅局限于中國一域，因留學(xué)美國，僑居歐洲的背景，龍先生對西方的歷史、文化都比較熟悉。在這種廣闊視野的基礎(chǔ)上，龍先生關(guān)心的乃是整個世界、整個人類的文化與思想。其氣象之大，真可以用漢代人所說的“包括宇宙”四個字來形容。龍應(yīng)臺先生有一個基本的理念，即凡是存在的，必然有其合理性。她在《對公共廁所的研究》一文中談到，當(dāng)他們一行在西安上廁所時，發(fā)現(xiàn)廁所非但沒有門，而且坑與坑之間只有一堵矮墻。其他人在亂哄哄一陣玩笑之后，很快就把這件事給遺忘了?？墒驱埾壬⒉?，她說：“對我這個喜歡對文化現(xiàn)象胡思亂想的人卻沒有過去；在笑話里層一定有一個文化的合理解釋，一定有的?！闭驗檫@種理念，龍應(yīng)臺先生才會對小到西安的廁所，大至科索沃戰(zhàn)爭、德國知識分子的心靈流亡等問題，一一加以精細(xì)的研究，給予邏輯謹(jǐn)嚴(yán)、合乎情理的剖析。龍先生在撰寫此書的時候，心靈是沉重的?？鬃诱f寫《周易》的人，“其有憂患者乎 ”龍先生寫這部《百年思索》也是充滿著憂患意識的，這種憂患并不是高高在上，滿紙空言的愛國愛人民，而是落實在具體生活中的。龍先生是作家，她以作家對生活獨特的感悟體會，來剖析社會狀態(tài)和文化前景。比如龍先生在雜亂吵鬧的以色列接觸到了許多熱情可愛的人們，而在瑞士美麗安靜的環(huán)境里，卻住著冰冷的人們。龍先生不禁發(fā)問：“可愛的人與可愛的環(huán)境，竟是不可兼得的嗎 ”她對甲午戰(zhàn)爭中的報道，抗戰(zhàn)時蘇州的順民以及外國人稱中國人的為Natives（土著）等都很敏感。她說這一切“可以原諒，不可以遺忘牎”龍先生的心靈又是激越的。她熱烈地呼喚文化多元的到來以及人與人之間的尊重。他在 大學(xué)法學(xué)院演講時高唱政治人物應(yīng)該擁有自己的人文素養(yǎng)?！耙粋€會寫詩、懂古典音樂、有哲學(xué)博士學(xué)位的人，不見得不會妄自尊大、草菅人命。但是一個真正認(rèn)識人文價值而真誠惻怛的人，也就是一個真正有人文素養(yǎng)的人，我相信，他不會違背以人為本的終極關(guān)懷?！闭驗槿绱?，龍應(yīng)臺先生才要大聲疾呼，呼喚一個以人為本的人文世界的到來。龍應(yīng)臺先生還積極地提倡“一切價值的重估”。當(dāng)代的世界，經(jīng)濟(jì)日趨一體，而文化多元、觀念多元、價值多元。正是在這個前提下，我們才有對中國傳統(tǒng)文化以及西方各種文化的紛雜觀念、紛雜價值進(jìn)行“重估”的必要。只有“重估”，才能真正確立當(dāng)代的價值，當(dāng)代的理念與精神。但龍先生自己也清楚地意識到：“重估價值是多么艱難的任務(wù)，必須是一個成熟的社會，或者說，社會里頭的人有能力思索，有能力做成熟的價值判斷，才有可能擔(dān)負(fù)這個任務(wù)?！薄爸毓纼r值”的道路坎坷艱辛而又漫長，令人欣幸的是，龍應(yīng)臺先生本人正毅然地?fù)?dān)負(fù)起這個重任。她將在這條荊棘之路上永遠(yuǎn)地跋涉和探索下去，保持著一顆年輕跳躍火熱的心，去擁抱人文世界的美好未來?！渡钲谔貐^(qū)報》