什么是大學(xué)理念 大學(xué)理念就是大學(xué)的精神，是引導(dǎo)學(xué)生的靈魂，是團(tuán)結(jié)大家的制度，同時(shí)作為一種價(jià)值尺度，它反過(guò)來(lái)還要評(píng)價(jià)這種制度。

世界上最早的大學(xué)是意大利的波倫亞大學(xué)，而波倫亞大學(xué)設(shè)立時(shí)只有一個(gè)專業(yè)——法學(xué)，后來(lái)又陸續(xù)設(shè)立了神學(xué)、醫(yī)學(xué)。法學(xué)代表著人文科學(xué)的最高成就，醫(yī)學(xué)則代表了自然科學(xué)的最高成就，波大學(xué)法學(xué)教育的最大貢獻(xiàn)就是促進(jìn)了羅馬法的復(fù)興，從而促進(jìn)了后來(lái)的人文思想的復(fù)興。 所以說(shuō)，最早的大學(xué)是法學(xué)的大學(xué)，好的大學(xué)是以法學(xué)教育為代表的。 大學(xué)的理念在這近千年的歷史中也多次被討論、重新理解，總的來(lái)說(shuō)，大約經(jīng)歷過(guò)四次重大的沖擊。 最初的大學(xué)是以“培養(yǎng)人”為理念的，培養(yǎng)學(xué)生的人格和一種學(xué)習(xí)的精神，耶魯大學(xué)的門口兩側(cè)各有一組浮雕，描繪的是老師給學(xué)生上課的情景，一組是臺(tái)上老師侃侃而談，臺(tái)下學(xué)生昏昏欲睡，另一組正好相反，老師酣然大睡，而學(xué)生卻在臺(tái)下爭(zhēng)辯得不可開交。這就是最初的大學(xué)所追求的一種“以人為本”的理念的體現(xiàn)。這種內(nèi)縱式的發(fā)展決定了大學(xué)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)處于一種邊緣性的地位。 到了19世紀(jì)，德國(guó)的洪堡大學(xué)提出了要“育人”與“科研”并重，它強(qiáng)調(diào)大學(xué)不但要成為人才的培養(yǎng)中心，還要成為科研中心。但當(dāng)時(shí)的科學(xué)研究?jī)H僅是“貴族之間的一種精神活動(dòng)”。所以大學(xué)相對(duì)于社會(huì)仍然是封閉的。 19世紀(jì)30年代，美國(guó)的一些大學(xué)如加州，斯坦福等指出，大學(xué)要對(duì)社會(huì)開放，并對(duì)社會(huì)產(chǎn)生作用，大學(xué)的最終目的是要為社會(huì)服務(wù)，并以“兩彈”的發(fā)明和“硅谷”的崛起奠定了這一理念在當(dāng)時(shí)的主體地位，大學(xué)成為社會(huì)的中心。 70年代后，新的大學(xué)理念提出，大學(xué)的成果是人類的文明發(fā)展的結(jié)果，它的成果理應(yīng)為人類所共享，所以，大學(xué)應(yīng)成為一個(gè)人類文化交流的中心，體現(xiàn)一種多元化的碰撞和沖激。從而建設(shè)人類最先進(jìn)的文明。這是近代大學(xué)理念的四次重構(gòu)，而今天，我們認(rèn)為，大學(xué)應(yīng)該是以上四念并重，四位一體的。 二每一所大學(xué)都想把自己建成一流的大學(xué)，那么什么是一流大學(xué)，一流大學(xué)的劃分標(biāo)準(zhǔn)又是什么呢 我們先來(lái)看一下幾種關(guān)于大學(xué)劃分的標(biāo)準(zhǔn)。按大學(xué)的學(xué)術(shù)研究地位來(lái)看，一流的是研究型大學(xué)，如哈佛，北大等，它有三個(gè)特征：一是研究生的數(shù)量要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于本科生；二是要出原創(chuàng)性的成果；三是教師有充足的科研經(jīng)費(fèi)，不對(duì)研究生授課，本科生提前進(jìn)入教師的科研活動(dòng)。 其次是教學(xué)研究型大學(xué)，教學(xué)與學(xué)術(shù)研究并重。 最后是教學(xué)型大學(xué)，我們大部分高校都屬于此列，它對(duì)教師的要求不是以“科研成果”為標(biāo)準(zhǔn)，而是以對(duì)教學(xué)“三基”的把握為準(zhǔn)。 還有一種分法，按照國(guó)際學(xué)術(shù)榜的排名來(lái)分，以一個(gè)大學(xué)在國(guó)際權(quán)威學(xué)術(shù)刊物上所發(fā)表的論文數(shù)量及被引用的次數(shù)為標(biāo)準(zhǔn)，江總書記在北大百年校慶上指出：國(guó)家要大力扶持北大、清華以期在10年20年內(nèi)建成世界一流水平的大學(xué)。部分高校要向具有世界影響的高水平大學(xué)目標(biāo)邁進(jìn)，其余的就是一般性大學(xué)。一流的大學(xué)又有何標(biāo)準(zhǔn)要有一流的生源。一流大學(xué)的生源必是最好的，哈佛向全天下開放網(wǎng)羅人才，北大清華去年的校慶更是上演了一出爭(zhēng)奪未來(lái)優(yōu)秀生源的好戲，生源是基礎(chǔ)。 有一流的大師，我在法大聘三位教授為終身教授——江平，陳光中，張晉藩，因?yàn)樗麄兪且涣鞯拇髱?。首先，是學(xué)科創(chuàng)始人，其次培養(yǎng)了一支使薪火相傳的隊(duì)伍；再次具有跨學(xué)科的影響力。我認(rèn)為一個(gè)研究學(xué)問(wèn)的人如果在三級(jí)學(xué)科中產(chǎn)生影響，那么他算一個(gè)學(xué)者；在二級(jí)學(xué)科中做出貢獻(xiàn)的，是一個(gè)學(xué)科帶頭人；而如果在一級(jí)學(xué)科領(lǐng)域里開出一片天地的，就是杰出的學(xué)科帶頭人，再產(chǎn)生跨學(xué)科的影響，便是大師。一流的大學(xué)要有一流的大師。要出一流的成果，而且是原創(chuàng)性的成果，大學(xué)要成為思想的陣地，要出帶有批判性的理論和思想，有懷疑才有創(chuàng)新。有一流的本科教學(xué)，本科教學(xué)永遠(yuǎn)是基礎(chǔ)。學(xué)生信賴學(xué)校的基礎(chǔ)是學(xué)校里的一流教師。學(xué)生交費(fèi)上學(xué)，如果享受不到該校最好的教育質(zhì)量，便構(gòu)成“消費(fèi)上的欺詐”，所以在法大，本科生的學(xué)期第一堂課是我們最好的教授為大家講的。有一流的設(shè)施，一流的條件，一方面是教師和學(xué)生的科研手段的需要；一方面是讓學(xué)者尋找一種學(xué)術(shù)感覺。自然科學(xué)是一種邏輯結(jié)果，而人文科學(xué)，卻是一種理性感受的結(jié)果，注重的是一種氛圍的營(yíng)造，以期求得人格之獨(dú)立和精神之自由。有一流的氛圍，大學(xué)就是一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，什么樣的環(huán)境出什么樣的人，如果把大學(xué)比作一個(gè)發(fā)酵池，文化就是酵母，學(xué)生受到酵母的熏陶，必然要帶有學(xué)校的風(fēng)格，所以清華學(xué)生敢說(shuō)“就當(dāng)個(gè)省委書記算了”，而北大學(xué)生都喊著要出國(guó)，在校園里，一磚一瓦，一草一木，甚至一條道路的命名，教師的穿戴都可以影響整體的氛圍。我不提倡“麻將文化”，我寧愿學(xué)生去打橋牌，因?yàn)槁閷⒋碇环N“我不好過(guò)也不讓你好過(guò)”的心態(tài)，而橋牌要講究團(tuán)結(jié)，追求卓越，我們的學(xué)生應(yīng)該在一種追求團(tuán)結(jié)，追求卓越的氣氛中成長(zhǎng)。 (我有一種預(yù)感，未來(lái)的非正式法學(xué)教育都將被取締，因?yàn)檫@些學(xué)生沒(méi)有經(jīng)過(guò)法學(xué)殿堂的熏陶，對(duì)法學(xué)沒(méi)有神圣感，沒(méi)有崇拜感，把法學(xué)只是作為一種工具來(lái)對(duì)待。這是非常危險(xiǎn)的。)最后是大學(xué)的學(xué)術(shù)形象和學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)，這些應(yīng)該由外部做出的。在國(guó)際上有影響的，國(guó)際上的大學(xué)來(lái)評(píng)價(jià)；在國(guó)內(nèi)有影響的，周圍的大學(xué)來(lái)評(píng)價(jià)，一流的大學(xué)要有一流的學(xué)術(shù)形象和學(xué)術(shù)聲譽(yù)。以上七個(gè)方面是一個(gè)一流大學(xué)的基本要素，也是一個(gè)大學(xué)的生命，缺少任何一方面，都難成大氣候。三法律的特殊地位決定了法學(xué)教育在整個(gè)教育改革中的特殊性，我一直在思考著幾個(gè)問(wèn)題，今天提出來(lái)，大家共同探討一下?，F(xiàn)代法學(xué)可以說(shuō)面臨著空前的挑戰(zhàn)。首先是信息全球化的背景，目前全世界共有14億臺(tái)電腦，而這些電腦所儲(chǔ)存的信息96%是用英文表達(dá)的，所以說(shuō)，將來(lái)的法科學(xué)生如果不能很好地應(yīng)用英語(yǔ)和操縱計(jì)算機(jī)，必將被淘汰。 (我從來(lái)不把外語(yǔ)當(dāng)作一種手段，它應(yīng)該是一種眼界，懂外語(yǔ)，便等于打開了一種眼界，不懂，只是進(jìn)一步地自我封閉罷了)其次是經(jīng)濟(jì)一體化的背景，中國(guó)入世的過(guò)程，也就是中國(guó)的觀念，思想和制度第二次解放的過(guò)程，歷來(lái)法商不分家，所以法科學(xué)生還要學(xué)會(huì)適應(yīng)新的經(jīng)濟(jì)規(guī)則和管理規(guī)則。再就是法律一體化的沖擊。各種管理規(guī)則的一體化和學(xué)科間滲透的加強(qiáng)，要求我們要有共同的法律文化，而這些，恰恰是建立在人文關(guān)懷和科學(xué)精神基礎(chǔ)之上的，人文關(guān)懷和科學(xué)精神又是我們法科學(xué)生最缺乏的，培養(yǎng)這兩種品質(zhì)，是當(dāng)務(wù)之急。三方面的沖擊加劇了文化力的競(jìng)爭(zhēng)，也為我們提出三個(gè)問(wèn)題。一、法學(xué)教育應(yīng)該是大眾教育還是精英教育。按習(xí)慣劃分，在18～22歲的公民中，如果某一學(xué)科受教育的人數(shù)占總數(shù)的比例小于9%，那么這種教育為精英教育，若大于50%，則為大眾教育；現(xiàn)在有人把這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)提高到15%，也就是說(shuō)，在18歲～22歲的受教育者中，如果學(xué)法的少于15%，那么法學(xué)教育是精英教育，大于50%，則為大眾教育，高等教育追求大眾化，而法學(xué)教育更注重一種人格、道德、倫理的培養(yǎng)，在法律共同體中，只有最懂得尊重的人，才有資格來(lái)做人的工作，法學(xué)教育，應(yīng)該大眾化嗎 二、法學(xué)教育應(yīng)該是通試教育還是職業(yè)教育。通試教育是指本科、碩士、博士三個(gè)階段學(xué)業(yè)的完成，但我們的畢業(yè)生一出去就要當(dāng)法官，明顯地帶有職業(yè)教育的特征，并且，這樣做有兩個(gè)缺陷，一是學(xué)生缺乏職業(yè)倫理訓(xùn)練，一是缺乏法律技巧訓(xùn)練，特別是后者，真正的法律技巧是在一對(duì)一的實(shí)踐中獲得的，而中國(guó)目前的法學(xué)教育尚無(wú)這些訓(xùn)練。當(dāng)然，最好的辦法是將兩種教育結(jié)合起來(lái)，但這在本科四年又是完不成的。

三、是法律應(yīng)是邏輯訓(xùn)練的結(jié)果還是經(jīng)驗(yàn)積累的結(jié)果。在西方，特別是在英國(guó)，法律是經(jīng)驗(yàn)積累的結(jié)果，在法律從業(yè)者中，只有職業(yè)倫理最優(yōu)秀的律師才能當(dāng)上初等法官，初等法官經(jīng)過(guò)成百上千個(gè)個(gè)案的訓(xùn)練，以積累經(jīng)驗(yàn)，優(yōu)秀者成為中等法官，再訓(xùn)練，成為高等法官，最后才成為大法官，所以，國(guó)外把大法官當(dāng)作神，有資格去審判總統(tǒng)，一個(gè)大法官就是一個(gè)法學(xué)寶庫(kù)，但我們的法律還只是邏輯訓(xùn)練的結(jié)果。二者如何結(jié)合這些應(yīng)該是每個(gè)法科學(xué)生和每個(gè)法學(xué)教育者應(yīng)該反思的問(wèn)題。四我曾經(jīng)提出過(guò)兩個(gè)口號(hào)“教師本位”和“學(xué)生主體”?！敖處煴疚弧笔侵冈趯W(xué)校的行政隊(duì)伍、管理隊(duì)伍、后勤隊(duì)伍、教師隊(duì)伍四支隊(duì)伍中應(yīng)該以教師為本位?！皩W(xué)生主體”是指應(yīng)該以學(xué)生為主體，在我國(guó)一貫的教育體制中，學(xué)生向來(lái)都是處在一個(gè)客體的地位，特別是在教和學(xué)的關(guān)系處理上，學(xué)生總是處在一個(gè)被動(dòng)的地位，對(duì)此最早提出挑戰(zhàn)的是魯迅先生，他大喊“以兒子為本位”，來(lái)反對(duì)過(guò)去父子關(guān)系中“老子本位”的做法。從憲法權(quán)利角度講，學(xué)生是憲法權(quán)利主體，是接受教育權(quán)主體，而國(guó)家或者學(xué)校是義務(wù)主體。從行政關(guān)系上說(shuō)，學(xué)生是一個(gè)行政相對(duì)人，學(xué)生和學(xué)校有四種關(guān)系：一是服從關(guān)系，體現(xiàn)在義務(wù)和權(quán)利上，二是排拒關(guān)系，學(xué)生有自己的私領(lǐng)域，學(xué)校不得介入；三是參與關(guān)系，最典型的該是教和學(xué)，學(xué)校的管理學(xué)生也應(yīng)參與進(jìn)來(lái)。四是請(qǐng)求和滿足的關(guān)系，在民事法律關(guān)系中，學(xué)生交費(fèi)上學(xué)，又是民事法律關(guān)系主體，從這一點(diǎn)上說(shuō)學(xué)生與校長(zhǎng)是平等的。所以我們?cè)撘詫W(xué)生為主體，并且要盡量滿足法律人的要求，所以說(shuō)學(xué)校課程的開設(shè)不單單是學(xué)校的權(quán)利，還應(yīng)征求學(xué)生的意見，并且，學(xué)校的黨委機(jī)關(guān)應(yīng)為院系領(lǐng)導(dǎo)服務(wù)，院系領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)為教師服務(wù)，而前三者最終都要為學(xué)生服務(wù)，只有這三個(gè)循環(huán)都運(yùn)作起來(lái)，才能鞏固學(xué)生的主體地位。五最后，我們來(lái)談一下大學(xué)與現(xiàn)代制度的一些關(guān)系。一是大學(xué)與政府之間，98年高校隸屬關(guān)系調(diào)整后，教育部直屬七十一所高校，剩下的全為“自主辦學(xué)，獨(dú)立責(zé)任”并且大學(xué)自治也是大學(xué)發(fā)展的最終方向。二是大學(xué)與社會(huì)之間。大學(xué)要向社會(huì)開放，大學(xué)成員要為社會(huì)服務(wù)，要把大學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)同社會(huì)的需要結(jié)合起來(lái)。同時(shí)，大學(xué)也要從社會(huì)上獲取發(fā)展自身的資源。三是大學(xué)內(nèi)部關(guān)系，就是剛才提到的“教師本位”和“學(xué)生主體”。所以，好的大學(xué)，應(yīng)該能人盡其才，當(dāng)新生進(jìn)來(lái)，接受教育，畢業(yè)離校時(shí)要有一種自豪感。教師要有充分的尊嚴(yán)感，要以學(xué)術(shù)研究為主系統(tǒng)。為教師和學(xué)生服務(wù)的空間是有限的，但教師和學(xué)生個(gè)人發(fā)展的空間卻是無(wú)限的，把這種有限統(tǒng)一到無(wú)限中去，這是我對(duì)所有大學(xué)的期望，也是我的大學(xué)理念。我希望，我的理念也能成為大家的理念。