華人基督徒多半認(rèn)為咱們“炎黃子孫”同猶太人一樣，是挪亞（Noah）的兒子“閃”（Shem）的后裔，但是誰(shuí)也找不到證明這一說(shuō)法的圣經(jīng)出處。

一言以蔽之，這種說(shuō)法只是根據(jù)教會(huì)傳統(tǒng)，并不是根據(jù)圣經(jīng)?！秳?chuàng)世紀(jì)》十章里比較詳盡地記述了從挪亞的三個(gè)兒子閃、含和雅弗（Japheth）開(kāi)始的世界各民族雛形和發(fā)展去向。歷代以來(lái)，所有依據(jù)本章圣經(jīng)進(jìn)行的人類(lèi)學(xué)及人種學(xué)方面的考古或研究都能從經(jīng)節(jié)中獲得特別的啟示和正確的引導(dǎo)并且大大獲益。常常遇到一個(gè)常識(shí)性偏誤，就是認(rèn)為含的后裔是非洲人。根據(jù)《創(chuàng)世紀(jì)》十章六節(jié)，含生了古實(shí)（Cush）、麥西（Mizraim）、弗（Phut）和迦南（Canaan）四個(gè)兒子。說(shuō)非洲黑人是古實(shí)的后裔沒(méi)有問(wèn)題，然而請(qǐng)不要忽略：古埃及人和非利士人（Philistines，巴勒斯坦因此得名）也是麥西的后裔（注：埃及和麥西在希伯來(lái)語(yǔ)里是一個(gè)詞，以色列人現(xiàn)在仍然把埃及稱(chēng)為“Mizraim”而不稱(chēng)為“Egypt”。）。然而古埃及文明存留下來(lái)的僅有金字塔等建筑和一些文物；與漢語(yǔ)同屬象形文字的古埃及語(yǔ)也銷(xiāo)聲匿跡了；古埃及人千百年來(lái)也已被閃系的阿拉伯人融合或同化（似乎穆巴拉克等埃及人的臉部輪廓尚留存了一絲麥西――含系的扁平特征，金字塔里的木乃伊也非常具有“含族”的特征---臉部，尤其是鼻子扁平）。另外，在兩河流域的亞述建造尼尼微等城市的寧錄（Nimrod）也是古實(shí)的后裔，以色列人的苦敵耶布斯人（Jebusite）、亞摩利人（Amorite）等等都是迦南的后裔?！秳?chuàng)世紀(jì)》十章十五～十八節(jié)（和合本）是這樣記載的:（15）迦南生長(zhǎng)子西頓，又生赫，（16）和耶布斯人，亞摩利人，革迦撒人，（17）希未人，亞基人，西尼人，（18）亞瓦底人，洗瑪利人，哈馬人，后來(lái)迦南的諸族分散了。這里的十七節(jié)提到了迦南的一個(gè)兒子西尼（Sini），Sini竟然是現(xiàn)代以色列人用來(lái)對(duì)我們一切華人（含港澳臺(tái)胞和海外僑胞）的稱(chēng)呼！我三年前偶然發(fā)現(xiàn)了這個(gè)問(wèn)題。“后來(lái)迦南的諸族分散了”這句話很有意味，盡管沒(méi)有給出分散的方向。有人說(shuō)Sini是“西奈人”，但希伯來(lái)語(yǔ)保留下來(lái)的發(fā)音在“西奈”和“西/希尼”上的區(qū)別是明顯的。與此經(jīng)節(jié)呼應(yīng)，見(jiàn)于以賽亞書(shū)四十九章十二節(jié)（和合本）：“…看哪，這些從遠(yuǎn)方來(lái)：這些從北方、從西方來(lái)，這些從秦國(guó)來(lái)（“秦”原音作“希尼”）?！薄跋Ｄ帷钡南２畞?lái)原文是前面所提及的“西尼”的復(fù)數(shù)形式（“秦國(guó)”意即“西尼人的地方”）。針對(duì)這兩處圣經(jīng)節(jié)，我趁今年一、二月份在耶路撒冷希伯來(lái)大學(xué)進(jìn)修現(xiàn)代希伯來(lái)語(yǔ)之際，抱著原文（古希伯來(lái)語(yǔ)）圣經(jīng)問(wèn)過(guò)不下十個(gè)母語(yǔ)為希伯來(lái)語(yǔ)的以色列人，從法官到律師到教師到學(xué)生到醫(yī)生到導(dǎo)游…所有人的回答都一樣，他們直截了當(dāng)?shù)馗嬖V我：這兩個(gè)西尼（或希尼）指的就是你！就是你們中國(guó)人！??！“西尼”原文是單數(shù)Sini，指的是迦南的兒子；“希尼”原文是復(fù)數(shù)Sinim，是西尼人的復(fù)數(shù)形式。根據(jù)讀音，西尼、希尼和細(xì)膩、悉尼、稀泥…也許是因?yàn)榕瞾嗞P(guān)于迦南所說(shuō)的預(yù)言讓炎黃子孫在心理上難以承受；也許有人說(shuō)炎黃子孫和猶太人有驚人的相似點(diǎn)…于是將炎黃子孫說(shuō)成是“閃”的子孫就似乎沒(méi)有人愿意去懷疑甚至否定了。謬誤傳多了傳濫了傳開(kāi)了傳久了也就很容易被當(dāng)作真理來(lái)對(duì)待了?？纯础秳?chuàng)世紀(jì)》九章二十五～二十七節(jié)（和合本）是怎么說(shuō)的:（25）(挪亞)就說(shuō)，“迦南當(dāng)受咒詛，必給他弟兄作奴仆的奴仆。（26）又說(shuō)，耶和華閃的神是應(yīng)當(dāng)稱(chēng)頌的，愿迦南作閃的奴仆。（27）愿神使雅弗擴(kuò)張，使他住在閃的帳棚里，又愿迦南作他的奴仆?！蹦悴幌嘈叛S子孫是被詛咒的民族嗎？其實(shí)你可以翻一翻華夏歷史看一看，再想一想：你真的覺(jué)得中華民族從古至今所受的詛咒還不夠多不夠慘嗎？世界上還能有哪個(gè)民族會(huì)像中華民族這樣被“真龍?zhí)熳印眰冋垓v得伏屍遍野忍氣吞聲低三下四毫無(wú)脾氣的 如果不愿承認(rèn)“受詛咒”的事實(shí)，為何總是把“災(zāi)難深重”與“中華民族”連在一起用呢？被雅弗后裔（英美法德等為代表）殖民的一百多年歷史難道被遺忘了嗎？就連那同屬含系后裔的日寇不也曾用鐵蹄踐踏過(guò)大半個(gè)中國(guó)嗎？閩粵沿海的“僑鄉(xiāng)”美譽(yù)不是被西洋人抓去的“豬玀”（或稱(chēng)“苦力”――COOLY，注意：“COOLY”就如此悲慘地成了英語(yǔ)的外來(lái)詞！?。。┑哪惺總冇悯r血和生命換來(lái)的嗎？“橫貫北美之鐵路的每一根枕木下都躺臥著一個(gè)華工的冤魂”――沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)一位正直的美國(guó)詩(shī)人曾寫(xiě)過(guò)這樣的義憤填膺的詩(shī)句嗎？還有：當(dāng)年在上海灘跟著英國(guó)人屁股后面混的“印度阿三”（也許是沾了點(diǎn)雅弗的血緣關(guān)系的含系后裔，被大英帝國(guó)殖民的歷史還要長(zhǎng)呢?。。。┎皇且哺覍?duì)租界內(nèi)外大清王朝的臣民們指手畫(huà)腳嗎？也許他們?nèi)氯隆叭A人與狗不得入內(nèi)”比當(dāng)時(shí)的英國(guó)人還起勁呢！---整個(gè)一幅“奴仆的奴仆”“雅弗必?cái)U(kuò)張”的預(yù)言更是應(yīng)驗(yàn)到家了：曾被含系后裔（美洲印第安人：他們也保留了許多象形文字的文物古跡）占據(jù)幾千年之久的美洲大陸幾百年前被英法西葡等列強(qiáng)完全殖民，印第安人明明是原始主人，后來(lái)卻有了“哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸”的強(qiáng)盜說(shuō)法！印第安人的話語(yǔ)權(quán)到那里去了？！美國(guó)、澳大利亞、新西蘭等其實(shí)就是英國(guó)的替代者（擴(kuò)張的結(jié)果）。歐洲文明鼻祖的希臘人（以色列人對(duì)他們?nèi)杂门f約圣經(jīng)的稱(chēng)呼“雅完”Yavan，或Iavan）至今仍然承認(rèn)自己是“雅弗”的后裔。還有，特別喜歡擴(kuò)張的俄國(guó)人（舊約稱(chēng)為“羅示” Rusi）也是雅弗的后裔，僅十九世紀(jì)就從清朝政府手中割去一百五十多萬(wàn)平方公里的領(lǐng)土！如今的俄國(guó)首都雖遠(yuǎn)在莫斯科，卻能控制廣袤的西伯利亞的北極、東端和南界。再想想含系的一代天驕成吉思汗及其兒孫們雖然也有打到莫斯科的歷史記錄，如今的蒙古國(guó)卻在中俄兩國(guó)的夾縫中生存，輝煌不再！在這里略微提一下：把基督教稱(chēng)為“洋教”的說(shuō)法其實(shí)非常非常的外行：圣經(jīng)（包括舊約和新約全部六十六本書(shū)）的幾十位作者除了一個(gè)路加（注：《路加福音》和《使徒行轉(zhuǎn)》二書(shū)的作者）是希臘醫(yī)生之外，全部都是猶太人！福音（救恩）首先臨到的是猶大人而根本不是“西洋人”；相反，是使徒保羅（希伯來(lái)人生的希伯來(lái)人）把福音傳到了歐洲。歐洲（包括后來(lái)的美洲）一千多年以來(lái)基督徒比例較高的事實(shí)正是“住在閃的帳棚里”這話的應(yīng)驗(yàn)。至于漢族和漢朝的“漢”，韓國(guó)的 “韓”還有“漢城”（注：近年才被“去中國(guó)化”之心極強(qiáng)的韓國(guó)人改成“首爾”，但韓國(guó)人也毫無(wú)疑問(wèn)是“含”的后裔）的“漢”與那個(gè)挪亞之子“含”有沒(méi)有必然聯(lián)系目前還沒(méi)有特別的考證。然而根據(jù)三星堆遺址發(fā)現(xiàn)的文物就可以推斷：成都平原三千年前的文明與兩河流域的文明極可能有很大的內(nèi)在關(guān)系。兩河流域是一個(gè)閃、含系民族長(zhǎng)期混居的地方，閃系的亞伯拉罕就是離開(kāi)了含系聚居的偶像之邦迦勒底之后才去應(yīng)許之地的，所以被稱(chēng)為“希伯來(lái)人”－－“越過(guò)（河）的人”。亞伯拉罕是猶太人和阿拉伯人共認(rèn)的祖先，只是阿拉伯人將這同一個(gè)人讀作“易不拉欣”而已，如同把雅各讀作“雅各布”，約瑟讀作“尤素?！币粯印Ｈ绻f(shuō)炎黃子孫是閃的后裔，那么“閃的神”這個(gè)說(shuō)法就實(shí)在不對(duì)了！炎黃子孫里沒(méi)有多少人（百分比極低）認(rèn)識(shí)閃的神；相反，對(duì)于來(lái)自牛鬼蛇神之邦（指印度）的偶像倒是趨之若鶩！也許軒轅黃帝所祭拜的“天”還和“閃的神”有關(guān)系，但是他的子孫們后來(lái)卻自稱(chēng)為“龍的傳人”了。本文在這里不討論關(guān)于中華民族“龍圖騰”的問(wèn)題。其實(shí)越南人也十分想自稱(chēng)為“龍的傳人”呢！甚至中國(guó)和印度之間的小國(guó)不丹（好像沒(méi)有人認(rèn)為這個(gè)國(guó)家有多重要）更干脆：國(guó)旗中間就是畫(huà)了一個(gè)和中國(guó)人想象中一模一樣的一條龍！關(guān)于新約最后一卷書(shū)《啟示錄》十二章所指的“大紅龍”、“大龍”、“古蛇”、“魔鬼”、“撒但”指的是誰(shuí)，智者見(jiàn)智，仁者見(jiàn)仁?，F(xiàn)存的閃系主要民族如猶太人（與希伯來(lái)人、以色列人的稱(chēng)呼有交叉又有區(qū)別）、阿拉伯人、伊朗人（波斯人）倒是正如挪亞所預(yù)言：只虔誠(chéng)敬拜一個(gè)神。這次就寫(xiě)這么多罷了?。ㄕf(shuō)明： 本人的觀點(diǎn)與頂級(jí)圣經(jīng)人類(lèi)學(xué)者Arthur C. Custance一致。他著有《挪亞的三個(gè)兒子》（“Noah's Three Sons”）等圣經(jīng)人類(lèi)學(xué)叢書(shū)）