考古發(fā)現(xiàn)的，怎么不存在？

死海經(jīng)卷1947年，有一位男子帶了一些陳舊的皮卷和若干卷物破片到耶路撒冷的美國東方研究所。調(diào)查員檢查后發(fā)現(xiàn)，這些是約2000年前的經(jīng)卷，是用經(jīng)過柔處理的仔牛皮，羊皮，或是在利用紙莎草(papyrus)制成的上紙以經(jīng)鞣處理的仔牛皮,羊皮,或利用在紙莎草（papyrus）制造的紙張？以墨水書寫而成的，這些經(jīng)卷就是死海經(jīng)卷(Dead Sea Scrolls)。死海經(jīng)卷最初是由一位牧羊的少年發(fā)現(xiàn)的, 發(fā)現(xiàn)的位置位於死海西北岸孔朗(Qumran)的泥灰?guī)r斷崖的洞穴中。以阿戰(zhàn)爭結(jié)束后，在1952年初於死海西岸孔朗南方18公里的姆拉巴特河沿岸，1960年到1961年猶太荒野馬薩大北方的那哈赫別和那哈賽里姆，1963年到1964年耶路撒冷東北24公里耶利哥北10公里的達(dá)略河洞穴等，都有陸續(xù)發(fā)現(xiàn)相同的古文書，而這些古文書，包含在孔朗發(fā)現(xiàn)的經(jīng)卷在內(nèi)，稱為死海經(jīng)卷。這些經(jīng)卷的年代，大約是西元前三世紀(jì)到羅馬人占領(lǐng)此地的西元70年前后。而抄寫這些文書的，是古猶太教中的艾賽奈教派(Essene)的教徒們，大部份是舊約圣經(jīng)的抄本，另外還夾雜著艾賽奈教派的相關(guān)文書.而舊約圣經(jīng)的部份，是缺少以斯帖記(Esther)以外的舊約全書，其中讓人驚訝的是，舊約圣經(jīng)希伯來文版的內(nèi)容，每字每句，幾乎和現(xiàn)代的圣經(jīng)沒有兩樣。目前有部份的經(jīng)卷在以色列博物館的死海經(jīng)卷館中展示。死海經(jīng)卷完整版〔紐約時(shí)報(bào)報(bào)導(dǎo)〕在首批死海經(jīng)卷被發(fā)現(xiàn)，造成二十世紀(jì)考古學(xué)極大震撼的五十四年后，死海經(jīng)卷的全貌終於將完整呈現(xiàn)在世人面前。 耶路撒冷希伯來大學(xué)教授托夫十五日將在紐約公立圖書館宣布，包含九百個(gè)卷軸及注釋的三十八冊死海經(jīng)卷出版計(jì)畫即將完成，最后兩冊已進(jìn)入準(zhǔn)備付梓的最后階段。死海經(jīng)卷中距今年代最久遠(yuǎn)的約為西元前兩百五十年，其余則約為西元七十年，這些卷軸是在一九四七年至五六年間，於死海西岸耶律哥城南方九哩處的昆蘭被發(fā)現(xiàn)，也就是現(xiàn)在的約旦河西岸。然過去外界一度懷疑死海經(jīng)卷的內(nèi)容可能動(dòng)搖猶太教或基督教的根基，但自一九九○年起即擔(dān)任死海經(jīng)卷出版計(jì)畫總編輯的托夫表示這非事實(shí)。學(xué)者將死海經(jīng)卷視為猶太歷史及宗教的寶藏，可能重現(xiàn)兩千年前希伯來圣經(jīng)的原貌，并反映猶太民族在猶太教初興時(shí)的思想。雖然經(jīng)卷中并未提及耶穌或施洗者約翰，或新約圣經(jīng)中所描述的任何宗教運(yùn)動(dòng)，但學(xué)者認(rèn)為死海經(jīng)卷的確讓他們對耶穌在世時(shí)的猶太社會(huì)有更深一層的認(rèn)識(shí)。死海經(jīng)卷主要是以希伯來語及亞拉姆語寫成，其中有兩百卷包含保存年代最早的圣經(jīng)素材，但經(jīng)卷中并未發(fā)現(xiàn)任何新的希伯來圣經(jīng)內(nèi)容。余的經(jīng)卷則多為祈禱書、儀式以及一個(gè)嚴(yán)格禁欲的猶太教徒所奉行的行為準(zhǔn)則。這個(gè)猶太教派很可能是當(dāng)時(shí)多居住在昆蘭地區(qū)的艾賽尼派教徒。死海經(jīng)卷被發(fā)現(xiàn)之后，有四十年的時(shí)間是由區(qū)區(qū)十位學(xué)者所控制，這些學(xué)者又遲遲不愿對外公開經(jīng)卷內(nèi)容，僅出版了四冊經(jīng)卷，因而造成外界懷疑經(jīng)卷中可能對猶太教或早期基督教有負(fù)面描述，并引起部份宗教領(lǐng)袖嚴(yán)重關(guān)切。直到一九九一年，前述十位學(xué)者獨(dú)占死海經(jīng)卷的現(xiàn)象才被打破，共有一百位國際學(xué)者參與出版計(jì)畫，待最后兩冊正式出版，這項(xiàng)計(jì)畫就將大功告成。