以色列

希伯來(lái)語(yǔ)是猶太人的母語(yǔ)。巴勒斯坦，以色列都以希伯來(lái)語(yǔ)作為第一語(yǔ)言。

希伯來(lái)語(yǔ)“sabra”意為“土生土長(zhǎng)的以色列人”，是猶太人的民族語(yǔ)言，是世界上最古老的語(yǔ)言之一。它屬于中東閃含語(yǔ)系閃語(yǔ)族的一個(gè)分支，沒(méi)有元音字母，只有22個(gè)輔音字母，其文字從右往左書(shū)寫(xiě)。許多文學(xué)作品和文獻(xiàn)是用這種語(yǔ)言創(chuàng)造出來(lái)的，今日則主要保留在《圣經(jīng)》、死海古卷和大量猶太教法典及文獻(xiàn)之中。起源希伯來(lái)語(yǔ)(Hebrew)：這是迦南地的通用語(yǔ)言。據(jù)《創(chuàng)世記》10:15－18，“迦南生長(zhǎng)子西頓，又生赫和耶布斯人、亞摩利人、革加撒人、希未人、亞基人。。?！边@些居住在迦南地人的語(yǔ)言就是以后踏足在巴勒斯坦地的以色列民先祖如亞伯拉罕、以撒、雅各所學(xué)習(xí)和使用的語(yǔ)言。我們稱為希伯來(lái)文，所以在創(chuàng)四十：15 ，約瑟說(shuō)：“我實(shí)在是從希伯來(lái)人之地被拐來(lái)的。?！彪m然那時(shí)以色列民還沒(méi)有進(jìn)入迦南地。我們可以說(shuō)，亞伯拉罕從米索波大米亞遷移至迦南時(shí)，迦南居民的語(yǔ)言對(duì)他們絕對(duì)不會(huì)很陌生，經(jīng)過(guò)不斷的適應(yīng)、改進(jìn)、發(fā)展，迦南地的語(yǔ)言就被稱為希伯來(lái)文。希伯來(lái)語(yǔ)屬于亞非語(yǔ)系閃米特語(yǔ)族（或?qū)匍W含語(yǔ)系閃語(yǔ)族），為猶太教的宗教語(yǔ)言。過(guò)去的二千五百年，“希伯來(lái)語(yǔ)”主要用于《圣經(jīng)》與相關(guān)宗教方面的研究，自從20世紀(jì)特別是以色列復(fù)國(guó)以來(lái)，“希伯來(lái)語(yǔ)”作為口語(yǔ)在猶太人中重新復(fù)活，漸漸取代阿拉伯語(yǔ)、猶太西班牙語(yǔ)和意第緒語(yǔ)(或稱為“依地語(yǔ)”，猶太人使用的國(guó)際交流語(yǔ))，以色列建國(guó)后將“希伯來(lái)語(yǔ)”定為官方語(yǔ)言之一,目前（2004年）使用人口約510萬(wàn),另一種官方語(yǔ)言是阿拉伯語(yǔ)。閃語(yǔ)是古時(shí)米索波大米亞(Mesopotamia)、敘利亞、巴勒斯坦和阿拉伯這片廣大地區(qū)民族的日常用語(yǔ)。按地區(qū)，我們可以將閃語(yǔ)分成三支： A. 東閃語(yǔ)(East Semitic) B. 西北閃語(yǔ)(Northwest Semitic) C. 西南閃語(yǔ)(Southwest Semitic)其中西北閃語(yǔ)(Northwest Semitic)：分為兩支： 1. 亞蘭語(yǔ)(Aramaic)2. 迦南閃語(yǔ)(Canaanite)(a) 摩押(Moabic)(b) 腓利基(Phoenician)(c) 希伯來(lái)文(Hebrew)(d) 烏加列文(Ugaritic)猶太人原來(lái)是居住在阿拉伯半島的一個(gè)游牧民族，最初被稱為希伯來(lái)人，意思是“游牧的人”。根據(jù)記載他們歷史的圣經(jīng)傳說(shuō)，他們的遠(yuǎn)祖亞伯拉罕（阿拉伯發(fā)音為易卜拉辛）原來(lái)居住在蘇美爾人的烏爾帝國(guó)附近，后來(lái)遷移到巴勒斯坦，他的后代分為兩支：猶太人和阿拉伯人。古蘭經(jīng)中也承認(rèn)亞伯拉罕是阿拉伯人的祖先。 猶太人到世界各地后，語(yǔ)言、風(fēng)俗逐漸和當(dāng)?shù)鼐用裢?，但他們?jiān)持信仰本民族的宗教，以此維持民族的獨(dú)立性，仍然用自己的希伯來(lái)字母書(shū)寫(xiě)文字，在意大利、西班牙的猶太人，語(yǔ)言被同化，用希伯來(lái)字母書(shū)寫(xiě)的叫“拉丁諾文”；在德國(guó)、波蘭的猶太人語(yǔ)言為“依地文”；在中國(guó)的猶太人,由于他們的宗教信仰也不吃豬肉，逐漸和回族混淆。因?yàn)樗麄冃叛霾煌诨浇虈?guó)家受到歧視，不得擁有土地，只好經(jīng)商，逐漸積累商業(yè)經(jīng)驗(yàn)，基督教徒不允許放高利貸，而猶太人的信仰不禁止，可以從事信貸活動(dòng)，逐漸成為歐洲的著名商人和銀行家，更為低層平民所憎惡，不時(shí)發(fā)生打擊猶太人事件。終于導(dǎo)致在希特勒德國(guó)發(fā)生迫害、消滅整個(gè)民族的事件。 第二次世界大戰(zhàn)后，猶太人大量移居美國(guó)和巴勒斯坦，在巴勒斯坦重建以色列國(guó)，重新人為恢復(fù)希伯來(lái)語(yǔ)言，導(dǎo)致和當(dāng)?shù)囟ň右丫玫陌⒗说拿芏窢?zhēng)，使中東成為世界的熱點(diǎn)地區(qū)。語(yǔ)音、語(yǔ)法希伯來(lái)語(yǔ)共有22個(gè)字母，他們皆為輔音字母。但事實(shí)上，任何一門(mén)用口表述的語(yǔ)言，若沒(méi)有元音，根本就不可能藉聲帶發(fā)出聲音來(lái)，希伯來(lái)語(yǔ)自然也不例外。希伯來(lái)語(yǔ)的元音就包含在其輔音中。希伯來(lái)語(yǔ)除了22個(gè)字母外，還有詞尾發(fā)生形狀變化的5個(gè)字母。伯萊文的行文和阿拉伯文相同，都是從右到左書(shū)寫(xiě)。希伯來(lái)文缺乏形容詞他們?cè)诿鑼?xiě)的過(guò)程中就用比喻的方式，比如：你的愛(ài)情比灑更美；你的唇好像一條朱紅線；我的良人在男子中，如同蘋(píng)果樹(shù)在樹(shù)林中。在敘事的情景里，他們就用更簡(jiǎn)單的方式，比如：他們?cè)谀抢锏臅r(shí)候，馬利亞的產(chǎn)期到了，就生了頭胎的兒子，布包起來(lái)，放在馬槽里，因?yàn)榭偷昀餂](méi)有地方；到了一個(gè)地方，名叫髑髏地，就在那里把耶穌釘在十字架上，又釘了兩個(gè)犯人，一個(gè)在左邊，一個(gè)在右邊。這樣，很象一個(gè)人把隨手摘下的一個(gè)蘋(píng)果、一片樹(shù)葉或者一束鮮花不聲不響地遞給你。他們的文字習(xí)慣和他們的建筑習(xí)慣非常相似。以色列人筑祭壇不允在筑壇的石頭上動(dòng)一點(diǎn)點(diǎn)工具。希伯來(lái)文雖然簡(jiǎn)單，用起來(lái)卻要十分謹(jǐn)慎。據(jù)說(shuō)一個(gè)小點(diǎn)也是一個(gè)字的。這可能是為維持語(yǔ)言文字在運(yùn)行中保持自然、純樸、神圣。希伯來(lái)語(yǔ)復(fù)活記公元前70年，羅馬人毀掉了猶太人的都城耶路撒冷。猶太人被逐出家園流落世界各地。他們使用寄居國(guó)的語(yǔ)言，致使希伯來(lái)語(yǔ)作為口語(yǔ)逐漸消失（但作為書(shū)面語(yǔ)繼續(xù)存在）。 19世紀(jì)后半葉，有一個(gè)猶太人決心復(fù)活希伯來(lái)語(yǔ)。他是立陶宛猶太青年埃里澤·本·耶胡達(dá)。1879年，耶胡達(dá)發(fā)表論文《事關(guān)大局的問(wèn)題》，認(rèn)為在現(xiàn)代世俗世界同化的壓力下，猶太民族作為一個(gè)**民族而生存面臨大問(wèn)題，而共同的語(yǔ)言和共同的家園，是猶太民族存在的必要條件。為了保證民族延續(xù)和民族復(fù)興，猶太人必須重說(shuō)希伯來(lái)語(yǔ)。 耶胡達(dá)決心在與其他猶太人交往時(shí)只說(shuō)希伯來(lái)語(yǔ)。他的第一個(gè)孩子成了近2000 年來(lái)第一個(gè)把希伯來(lái)語(yǔ)當(dāng)做母語(yǔ)來(lái)說(shuō)的孩子。1884年，他開(kāi)始編輯一份周報(bào)，進(jìn)一步宣傳他的思想；同時(shí)，為了證明古語(yǔ)能夠新生，供現(xiàn)代社會(huì)使用，他著手編纂一部字典，并積極擴(kuò)展詞匯量。1890年12月，他組建了一個(gè)希伯來(lái)語(yǔ)委員會(huì)（即今希伯來(lái)語(yǔ)研究院）以發(fā)展這項(xiàng)事業(yè)。 后來(lái)，耶胡達(dá)找到了一些愿意實(shí)踐他語(yǔ)言思想的志同道合之士。他不僅要求他們積極使用希伯來(lái)語(yǔ)，還堅(jiān)持要這批拓荒者的子女把它當(dāng)做母語(yǔ)來(lái)學(xué)。不錯(cuò)，當(dāng)時(shí)巴勒斯坦地區(qū)的猶太學(xué)校都講授希伯來(lái)語(yǔ)，但是僅作為一種了解宗教和經(jīng)書(shū)的古語(yǔ)來(lái)講授。所以，耶胡達(dá)的要求對(duì)于祖居圣地的猶太人和定居多年的拓荒者來(lái)說(shuō)，影響甚微。不過(guò)，年輕的移民們急于開(kāi)創(chuàng)一種嶄新的生活，許多人樂(lè)于讓孩子去學(xué)這種未曾實(shí)踐過(guò)的語(yǔ)言。 在這個(gè)萌芽的教育體系中，建立希伯來(lái)語(yǔ)的嘗試所遇到的困難不難想像，正如當(dāng)時(shí)的老師所言：“氣氛濃重壓抑。難以想像和描述第一顆種子是怎么種下去的。我們像啞巴，結(jié)結(jié)巴巴的，要手和眼來(lái)幫忙。” 經(jīng)過(guò)艱苦的摸索，到第一次世界大戰(zhàn)時(shí)，巴勒斯坦地區(qū)全部使用希伯來(lái)語(yǔ)的幼兒園、中小學(xué)和專業(yè)學(xué)校已達(dá)64所。 終于，入學(xué)的兒童把自己看成了希伯來(lái)語(yǔ)事業(yè)的擁護(hù)和保衛(wèi)者。曾有這樣一個(gè)報(bào)道：有人從一個(gè)小女孩手中搶走一個(gè)布娃娃。才上學(xué)一個(gè)月的女孩吃了一驚，抓住那人的衣袖，用希伯來(lái)語(yǔ)叫道：“還給我!還給我!”那人裝作聽(tīng)不懂，要女孩說(shuō)意第緒語(yǔ)，但女孩堅(jiān)持說(shuō)希伯來(lái)語(yǔ)，寧可因此失去布娃娃。 第一次世界大戰(zhàn)前夕，德國(guó)的猶太人慈善機(jī)構(gòu)出資在海法市籌建一所技術(shù)學(xué)院 （即后來(lái)的海法理工大學(xué)）。規(guī)劃者認(rèn)為，由于德語(yǔ)是國(guó)際公認(rèn)的語(yǔ)言，新學(xué)院中講課要用德語(yǔ)。消息披露后，巴勒斯坦地區(qū)猶太人舉行了一系列的示威、罷工、罷課和抗議集會(huì)，開(kāi)學(xué)典禮被迫推遲。 同樣，其他學(xué)校也開(kāi)始用希伯來(lái)語(yǔ)講授全部課程。到第一次世界大戰(zhàn)末，技術(shù) 學(xué)院以希伯萊語(yǔ)為唯一授課語(yǔ)言；第一代說(shuō)希伯來(lái)語(yǔ)的家庭也出現(xiàn)了。1925年，希伯來(lái)大學(xué)的創(chuàng)辦成了全民族的大事。 據(jù)1916－1917年間統(tǒng)計(jì)，巴勒斯坦地區(qū)8.5萬(wàn)猶太人中有3.4萬(wàn)人把希伯來(lái)語(yǔ)當(dāng)做第一用語(yǔ)或日常用語(yǔ)。有意義的是，其中農(nóng)業(yè)定居村和特拉維夫市75%的兒童及33%的成年人說(shuō)希伯來(lái)語(yǔ)。希伯來(lái)語(yǔ)的延續(xù)得到了保證。 1923年9月29日，英國(guó)托管當(dāng)局承認(rèn)了希伯來(lái)語(yǔ)的地位：“阿拉伯語(yǔ)、英語(yǔ)和希伯來(lái)語(yǔ)為該地區(qū)的官方語(yǔ)言。” 雖然希伯來(lái)語(yǔ)在1948年5月以色列國(guó)建立前后還經(jīng)受了多次挑戰(zhàn)，移民數(shù)往往超過(guò)了原有居民數(shù)，然而希伯來(lái)語(yǔ)作為存活語(yǔ)言的地位從未動(dòng)搖。