西格蒙德·弗洛伊德，原名 Sigismund Shlomo Freud，1856 年3月6日（根據(jù)釋夢(mèng)（中央編譯出版社）付料，弗洛伊德應(yīng)出生于1856年3月6日，而非5月6日。出生證上并非筆誤，而是他的父母想掩蓋他們?cè)诮Y(jié)婚前就懷有弗洛伊德這個(gè)事實(shí)）生于摩拉維亞的弗萊堡（現(xiàn)為德國(guó)的一部分），1939年9月23日卒于英國(guó)。1873年進(jìn)入維也納大學(xué)，1881年獲醫(yī)學(xué)博士學(xué)位。他在求學(xué)時(shí)看到J.布羅伊爾醫(yī)生用催眠法治療癔病。又于1885～1886年間就學(xué)于J.-M.夏爾科，深信神經(jīng)癥可以通過心理治療而奏效。他曾用催眠治病，后創(chuàng)始用精神分析療法。1897年，他對(duì)自己進(jìn)行了艱苦的自我分析，提出了戀母情結(jié)，即仇父戀母的情緒傾向。弗洛伊德的"性"是廣義的，他以為身體上的敏感部分都屬于性覺區(qū)。 弗洛伊德結(jié)過婚，有6個(gè)子女。其中小女兒安娜·弗洛伊德（Anna Freud）后來也成為著名的心理學(xué)家。而他的孫子盧西恩·弗洛伊德是著名的寫實(shí)主義畫家。 人物生平 西格蒙德·弗洛伊德(Sigmund Freud)1856年3月6日（根據(jù)釋夢(mèng)（中央編譯出版社）付料，弗洛伊德應(yīng)出生于1856年3月6日，而非5月6日。出生證上并非筆誤，而是他的父母想掩蓋他們?cè)诮Y(jié)婚前就懷有弗洛伊德這個(gè)事實(shí)）出生在奧地利帝國(guó)摩拉維亞（今捷克）弗萊堡（PYíbor，Czech Republic）一個(gè)猶太商人家庭。他母親共生了三個(gè)兒子和五個(gè)女兒，他是長(zhǎng)子；但還有一個(gè)同父異母的哥哥。他的家庭財(cái)政緊張，居住擁擠，但他的父母盡力撫養(yǎng)他們。 他四歲時(shí)全家遷居到維也納，他的一生幾乎都是在那里度過的。弗洛伊德讀書時(shí)就是一個(gè)出類拔萃的學(xué)生，1881年他在維也納大學(xué)獲得醫(yī)學(xué)學(xué)位。在隨后的十年中，他在一個(gè)精神病診所行醫(yī)，個(gè)人開業(yè)治療神經(jīng)病，同時(shí)致力于生理學(xué)的研究。他在巴黎與杰出的精神病專家讓·夏爾科共事。他還曾與維也納內(nèi)科專家約瑟夫·布魯爾共過事。 弗洛伊德的心理學(xué)思想是逐漸發(fā)展起來的。直到1895年才出版了他的第一部論著《歇斯底里論文集》；他的第二部論著《夢(mèng)的解析》于1900年問世，這是他最有創(chuàng)造性、最有意義的論著之一。雖然該書開始非常滯銷，但是卻大大地提高了他的聲望，他的其它重要論著也相繼問世。1908年弗洛伊德在美國(guó)做了一系列演講，當(dāng)時(shí)他已是一位知名人士了。1902年他在維也納組織了一個(gè)心理學(xué)研究小組，艾爾弗雷德·阿德勒就是其中的最早成員之一，幾年以后卡爾·榮格也加入了這個(gè)行列，兩個(gè)人后來都成了名副其實(shí)的世界著名心理學(xué)家。 弗洛伊德結(jié)過婚，有六個(gè)孩子。他晚年患了頜癌，為了解除病根，他從1932年起先后做過三十多次手術(shù)。盡管如此，他仍然工作不息，繼續(xù)寫出了一些重要論著。1938年納粹分子入侵奧地利，由于弗洛伊德是猶太人，因此他不顧八十二歲高齡逃往倫敦，1939年9月23日在那里因癌癥不幸去世。 弗洛伊德對(duì)心理學(xué)做出了很大貢獻(xiàn)，用簡(jiǎn)短的文字很難加以概括。他強(qiáng)調(diào)人的行為中的無意識(shí)思維過程極為重要。他證明了這樣的過程如何影響夢(mèng)的內(nèi)容，如何造成常見的不幸，如口誤，忘記人名，致傷的事故，甚至疾病。 弗洛伊德創(chuàng)造了用精神分析來治療精神病的方法。他系統(tǒng)地論述了人的個(gè)性結(jié)構(gòu)學(xué)說，還發(fā)展和普及了一些心理學(xué)學(xué)說，如有關(guān)焦慮、防御功能、閹割情緒、抑制和升華等，在此不必一一列及。他的著作極大地引起了人們對(duì)心理學(xué)的興趣，對(duì)他的許多觀點(diǎn)在過去和現(xiàn)在都存在著很大的爭(zhēng)論，而且自從他提出之日起就引起了熱烈的爭(zhēng)論。 弗洛伊德最為世人所知也許是由于他提出了受抑制的性愛經(jīng)常會(huì)引起精神病或神經(jīng)病這一學(xué)說（實(shí)際上這個(gè)學(xué)說并不是由弗洛伊德創(chuàng)立的，雖然他的著作為普及這個(gè)學(xué)說做出了許多貢獻(xiàn)）。他還指出，性愛和性欲始于早期兒童時(shí)期而不是成年時(shí)期。由于對(duì)弗洛伊德的許多學(xué)說仍有很大爭(zhēng)議，因此很難估計(jì)出他在歷史上的地位。他有創(chuàng)立新學(xué)說的杰出才賦，是一位先驅(qū)者和帶路人。但是弗洛伊德的學(xué)說與達(dá)爾文和巴斯德的不同，從未贏得過科學(xué)界的普遍承認(rèn)，所以很難說出他的學(xué)說中有百分之幾最終會(huì)被認(rèn)為是正確的。 盡管對(duì)弗洛伊德的學(xué)說一直存在著爭(zhēng)論，他仍不愧為是人類思想史上的一位極其偉大的人物。他的心理學(xué)觀點(diǎn)使我們對(duì)人類思想的觀念發(fā)生了徹底的革命，他提出的概念和術(shù)語(yǔ)已被普遍使用──例如，本我(Id)，自我(Ego)，超我(Super-Ego)，戀母情緒(Oedipus complex)和死亡沖動(dòng)(Death Drive或Death Instinct)。 精神分析法實(shí)際上是一種代價(jià)極高的治療方法，因此往往無效。但是也有許多成功的事例應(yīng)當(dāng)歸于這種方法，這是無容置疑。未來的心理學(xué)家很可能最終會(huì)斷定受抑制的性愛所起的作用比許多弗洛伊德派學(xué)者所認(rèn)為的要小，但是這種作用肯定比弗洛伊德以前的大多數(shù)心理學(xué)家所認(rèn)為的要大。同樣，大多數(shù)心理學(xué)家現(xiàn)在已經(jīng)確信無意識(shí)思維過程對(duì)人的行為起著一種決定性的作用── 一種在弗洛伊德之前被大大低估了的作用。 弗洛伊德當(dāng)然不是心理學(xué)的鼻祖。從長(zhǎng)遠(yuǎn)的觀點(diǎn)來看，人們也許會(huì)認(rèn)為他作為心理學(xué)家所提出的學(xué)說并非十分正確；但是他顯然是在現(xiàn)代心理學(xué)發(fā)展中最有影響、最重要的人物。 主要著作 《歇斯底里研究》（又譯《癔病研究》，與 J.布洛伊爾合著，1895） 《夢(mèng)的解析》（1900） 《日常生活中的心理病理學(xué)》（1904） 《少女杜拉的故事》（1905） 《玩笑及其與無意識(shí)的關(guān)系》（1905） 《性學(xué)三論》（1905） 《精神分析運(yùn)動(dòng)史》（1906） 《列奧納多·達(dá)·芬奇和他對(duì)童年時(shí)代的一次回憶》（1910） 《圖騰與禁忌》（1913） 《論無意識(shí)》（1915） 《超越唯樂原則》（1920） 《群體心理學(xué)與自我的分析》（1922） 《自我與本我》（1923） 《焦慮問題》（1926） 《幻想的未來》（1927） 《自我和防御機(jī)制》（1936） (安娜·弗洛伊德著) 《摩西與一神教》 （1939）釋夢(mèng)理論 弗洛伊德是一個(gè)心理決定論者，他認(rèn)為人類的心理活動(dòng)有著嚴(yán)格的因果關(guān)系，沒有一件事是偶然的，夢(mèng)也不例外，絕不是偶然形成的聯(lián)想，而是愿望的達(dá)成，在睡眠時(shí)，超我的檢查松懈，潛意識(shí)中的欲望繞過抵抗，并以偽裝的方式，乘機(jī)闖入意識(shí)而形成夢(mèng)，可見夢(mèng)是對(duì)清醒時(shí)被壓抑到潛意識(shí)中的欲望的一種委婉表達(dá)。夢(mèng)是通向潛意識(shí)的一條秘密通道。通過對(duì)夢(mèng)的分析可以窺見人的內(nèi)部心理，探究其潛意識(shí)中的欲望和沖突。通過釋夢(mèng)可以治療神經(jīng)癥。 心理防御機(jī)制理論 弗洛伊德的女兒安娜·弗洛伊德在其父親理論的基礎(chǔ)上，提出了著名的“心理防御機(jī)制理論”。心理防御機(jī)制是自我的一種防衛(wèi)功能，很多時(shí)候，超我與原我之間，原我與現(xiàn)實(shí)之間，經(jīng)常會(huì)有矛盾和沖突，這時(shí)人就會(huì)感到痛苦和焦慮，這時(shí)自我可以在不知不覺之中，以某種方式，調(diào)整一個(gè)沖突雙方的關(guān)系，使超我的監(jiān)察可以接受，同時(shí)原我的欲望又可以得到某種形式的滿足，從而緩和焦慮，消除痛苦，這就是自我的心理防御機(jī)制，它包括壓抑、否認(rèn)、投射，退化、隔離、抵消轉(zhuǎn)化、合理化、補(bǔ)償、升華、幽默、反向形成等各種形式。人類在正常和病態(tài)情況下都在不自覺地運(yùn)用，運(yùn)用得當(dāng)，可減輕痛苦，幫助度過心理難關(guān)，防止精神崩潰，運(yùn)用過度就會(huì)表現(xiàn)出焦慮抑郁等病態(tài)心理癥狀。 壓抑——當(dāng)一個(gè)人的某種觀念、情感或沖動(dòng)不能被超我接受時(shí)，就被潛抑到無意識(shí)中去，以使個(gè)體不再因之而產(chǎn)生焦慮、痛苦，這是一種不自覺的主動(dòng)遺忘和抑制。如很多人寧愿相信自己能中六合彩而不愿想像自己出街時(shí)遇車禍的危險(xiǎn)，其實(shí)后一種的概率遠(yuǎn)比前者大，這是一種壓抑機(jī)制的不自覺運(yùn)用，因?yàn)楫?dāng)人意識(shí)到每次出街都要面臨車禍的威脅時(shí)就會(huì)感到焦慮，人為了避免焦慮故意將其遺忘。 否認(rèn)——指有意或無意地拒絕承認(rèn)那些不愉快的現(xiàn)實(shí)以保護(hù)自我的心理防御機(jī)制。如有的人聽到親人突然死亡的消息，短期內(nèi)否認(rèn)有此事以減免突如其來的精神打擊。 投射——指?jìng)€(gè)體將自己不能容忍的沖動(dòng)、欲望轉(zhuǎn)移到他人的身上，以免除自責(zé)的痛苦，如一個(gè)人性張力過大，做夢(mèng)時(shí)都?jí)粢娏硪粋€(gè)人與異性在發(fā)生性行為，這是自我為了逃避超我的責(zé)難，又要滿足自我的需要，將自己的欲望投射到別人的身上從而得到一種解脫的心理機(jī)制。 退行——當(dāng)人受到挫折無法應(yīng)付時(shí)，即放棄已經(jīng)學(xué)會(huì)的成熟態(tài)度和行為模式，使用以往較幼稚的方式來滿足自己的欲望，這叫退行。如某些性變態(tài)病人就是如此，成年人遇到性的挫折無法滿足時(shí)就用幼年性欲的方式來表達(dá)非常態(tài)的滿足，例如在異性面前暴露自己的生殖器等。 隔離——將一些不快的事實(shí)或情感分隔于意識(shí)之外，以免引起精神上的不愉快，這種機(jī)制叫隔離，如人們來月經(jīng)很多人都說成“來例假”人死了叫“仙逝”“歸天”，這樣說起來可以避免尷尬或悲哀。 抵消——以象征性的行為來抵消已往發(fā)生的痛苦事件，如強(qiáng)迫癥病人固定的儀式動(dòng)作常是用來抵消無意識(shí)中亂倫感情和其他痛苦體驗(yàn)。 轉(zhuǎn)化——指精神上的痛苦，焦慮轉(zhuǎn)化為軀體癥狀表現(xiàn)出來，從而避開了心理焦慮和痛苦，如歇斯底里病人的內(nèi)心焦慮或心理沖突往往以軀體化的癥狀表現(xiàn)出來，如癱瘓、失音、抽搐，暈厥、痙攣性斜頸等等，病者自己對(duì)此完全不知覺，轉(zhuǎn)化的動(dòng)機(jī)完全是潛意識(shí)的，是病者意識(shí)不能承認(rèn)的。 補(bǔ)償——是指?jìng)€(gè)體利用某種方法來彌補(bǔ)其生理或心理上的缺陷，從而掩蓋自己的自卑感和不安全感，所謂“失之東隅，收之桑榆”就是這種作用。 合理化——是個(gè)體遭受挫折時(shí)用利于自己的理由來為自己辨解，將面臨的窘境加以文飾，以隱滿自己的真實(shí)動(dòng)機(jī)，從而為自己進(jìn)行解脫的一種心理防御機(jī)制，如狐貍吃不到葡萄就說葡萄是酸的。 升華——指被壓抑的不符合社會(huì)規(guī)范的原始沖動(dòng)或欲望用符合社會(huì)要求的建設(shè)性方式表達(dá)出來的一種心理防御機(jī)制，如用跳舞，繪畫，文學(xué)等形式來替代性本能沖動(dòng)的發(fā)泄。 幽默——是指以幽默的語(yǔ)言或行為來應(yīng)付緊張的情境或表達(dá)潛意識(shí)的欲望。通過幽默來表達(dá)攻擊性或性欲望，可以不必?fù)?dān)心自我或超我的抵制，在人類的幽默中關(guān)于性愛，死亡、淘汰，攻擊等話題是最受人歡迎的，它們包含著大量的受壓抑的思想。 固 著——心理未完全成熟，停滯在某一性心理發(fā)展水平。即如果在性心理發(fā)展的某個(gè)階段得到“過分的滿足”或者“受到挫折”會(huì)導(dǎo)致固著，固著將導(dǎo)致無法正常地進(jìn)入性心理發(fā)展的下一個(gè)階段。 反向形式——自認(rèn)為不符合社會(huì)道德規(guī)范的內(nèi)心欲望或沖動(dòng)會(huì)引起自我和超我的抵制，表現(xiàn)出來會(huì)被社會(huì)懲罰或引起內(nèi)心焦慮，故朝相反的途徑釋放導(dǎo)致反向形式。如有些恐人癥的病人內(nèi)心是渴望接解異性的，但卻偏偏表現(xiàn)出對(duì)異性恐懼。 [編輯本段]弗洛伊德對(duì)夢(mèng)分析 弗洛伊德把夢(mèng)的實(shí)質(zhì)理解為夢(mèng)“是一種愿望達(dá)成，它可以算是一種清醒狀態(tài)精神活動(dòng)的延續(xù)”，是由高度錯(cuò)綜復(fù)雜的智慧活動(dòng)所產(chǎn)生的。他引用大量的夢(mèng)的例證證明夢(mèng)的意義在于愿望的滿足。他指出，使愿望在夢(mèng)中得到滿足可用以維持精神的平衡，同時(shí)也是為了保護(hù)睡眠不受干擾。 弗洛伊德多次進(jìn)行自我實(shí)驗(yàn)，他故意吃很咸的食物，控制飲水，在口渴的狀態(tài)下入睡。晚上夢(mèng)見喝水，痛飲甘泉。他從夢(mèng)中醒來確實(shí)想喝水。夢(mèng)中的喝水可以緩解他的渴，他就不用醒來，睡眠得以保證。弗洛伊德認(rèn)為這是一種“方便的夢(mèng)”。 弗洛伊德年輕時(shí)，經(jīng)常晚上工作到深夜，早上貪睡而懶于起床。早上到來時(shí)，夢(mèng)見自己起床梳洗，心理上有了交代，繼續(xù)睡下去就覺得心安理得。他還發(fā)現(xiàn)與他一樣貪睡的醫(yī)院同事裴皮的夢(mèng)。有一天早上，裴皮睡得正香，房東太太喊道：“裴皮先生，快起床，您該上班了?！庇谑撬麎?mèng)見自己睡在醫(yī)院的某個(gè)病房里，床頭牌號(hào)還寫著自己的名字，裴皮在夢(mèng)中想，既然自己已經(jīng)到了醫(yī)院還住進(jìn)了病房，就一翻身又繼續(xù)睡覺。 有位朋友的妻子夢(mèng)見來月經(jīng)，請(qǐng)教弗洛伊德是什么意思。弗洛伊德推測(cè)說她懷孕了，而她的愿望是不要懷孕，所以在夢(mèng)中月經(jīng)如期而至。 另一位夫人夢(mèng)見上衣沾滿了乳汁，弗洛伊德解釋她已有了一個(gè)孩子。這個(gè)孩子并非是第一胎，年輕的媽媽希望即將誕生的孩子比上一個(gè)孩子有更多的奶水吃。 一位年輕女人因終年在隔離病房里，照顧患傳染病的小孩，許久沒有參加社交活動(dòng)。她告訴弗洛伊德，她夢(mèng)見一大群人歡娛。弗洛伊德解釋說，她希望孩子的病早日康復(fù)，滿足她參加社交活動(dòng)的愿望。 弗洛伊德認(rèn)為，不論是簡(jiǎn)單還是復(fù)雜的夢(mèng)，本質(zhì)上都是愿望的達(dá)成。兒童的心理較之成人的單純，所做的夢(mèng)也就單純，是通俗的白話文而不是深?yuàn)W的象形文字。他說，就像我們研究低等動(dòng)物的構(gòu)造發(fā)育，以了解高等動(dòng)物的構(gòu)造一樣，我們應(yīng)該可以多多探討兒童心理學(xué)，以了解成人心理。小孩的夢(mèng)，是簡(jiǎn)單明顯的愿望達(dá)成，雖然它比起成人的夢(mèng)顯得枯燥，但卻提供了夢(mèng)的本質(zhì)是愿望的達(dá)成。雖然它比成人的夢(mèng)簡(jiǎn)單，但卻證明了人的夢(mèng)的本質(zhì)。因?yàn)閮和膲?mèng)簡(jiǎn)樸、明白、易懂，它未曾化裝或很少化裝，有攝人靈魂的自然美。分析兒童的夢(mèng)不需要任何技術(shù)。 1896年夏天，弗洛伊德和妻子、8歲的小女兒、5歲3個(gè)月的兒子，以及鄰居家12歲的小男孩一起去旅行。他的小女兒對(duì)鄰居家的男孩有好感，兩人玩得十分開心。第二天早餐時(shí)小女兒說：“作晚我夢(mèng)見艾米爾成了我們家的人，和我們一樣叫爸爸、媽媽，和我們同睡一個(gè)房間，媽媽進(jìn)來，在每個(gè)人的枕頭下塞了一塊巧克力”。小女兒想讓鄰居家孩子成為永久的好朋友的愿望在夢(mèng)中得到滿足。 兒童的夢(mèng)是愿望的滿足，成人的夢(mèng)也是如此，這點(diǎn)在文藝作品和日常生活中論據(jù)很多。 施溫德作的名畫《囚犯的夢(mèng)》，可被看作是夢(mèng)的滿足的典型代表。囚犯想從窗口逃走，因?yàn)殛?yáng)光從窗口射入牢房，將他從夢(mèng)中喚醒。重疊而立在窗前的妖神，無疑代表囚犯攀緣上窗所應(yīng)繼續(xù)站立的位置。站在頂端而靠近窗口的妖神的面貌，恰好和夢(mèng)者面貌相似。 個(gè)人名言 1、笑話給予我們快感,是通過把一個(gè)充滿能量和緊張度的有意識(shí)過程轉(zhuǎn)化為一個(gè)輕松的無意識(shí)過程。

2、生命中惟一重要的事情是愛情和工作。

3、每個(gè)人都有一個(gè)本能的侵犯能量?jī)?chǔ)存器,在儲(chǔ)存器里,侵犯能量的總量是固定的,它總是要通過某種方式表現(xiàn)出來,從而使個(gè)人內(nèi)部的侵犯性驅(qū)力減弱。

4、人都有吮吸的欲望。

5、對(duì)一個(gè)男孩來說,他的潛意識(shí)中有種對(duì)母親的排他性占有欲,任何人,包括他的父親,一旦對(duì)他構(gòu)成威脅,他都會(huì)產(chǎn)生仇恨,甚至想殺掉他們。

6、女人實(shí)在令人難以忍受,是永恒麻煩的源泉,但她們依然是我們所擁有的那一種類中最好的事物。沒有她們,情形會(huì)更糟。

7、人是一個(gè)受本能愿望支配的低能弱智的生物。

8、我想不出比獲得父親的保護(hù)更強(qiáng)烈的兒童需要。

9、你的眼睛疲倦了,累了,閉上你的眼睛…… 10、在人的潛意識(shí)里,人的性欲一直是處于壓抑的狀況,社會(huì)的道德法制等文明的規(guī)則使人的本能欲望時(shí)刻處于理性的控制之中。 11、凡人皆無法隱瞞私情,盡管他的嘴可以保持緘默,但他的手指卻會(huì)多嘴多舌。12、禁欲對(duì)身體是有害的,嚴(yán)重者男女皆可出現(xiàn)神經(jīng)癥病狀,如失眠、食欲不振、性格孤僻、易發(fā)“無名火”等,這是一種性抑郁的表現(xiàn)。 13、人類天生具有“弒父情結(jié)”,從一出生,他就注定要和父親展開斗爭(zhēng),以擺脫被統(tǒng)治、被支配的地位,爭(zhēng)取獨(dú)立自由的權(quán)利,進(jìn)而掌握家庭的主導(dǎo)權(quán)和社會(huì)的主動(dòng)權(quán)。 14、我們整個(gè)心理活動(dòng)似乎都是在下決心去求取歡樂,避免痛苦,而且自動(dòng)地受唯樂原則的調(diào)節(jié)。 15、生物性即命運(yùn)。 16、感情的沖動(dòng)更接近于基于性本能的欲望沖動(dòng)。 17、夢(mèng)是愿望的滿足。 18、道德感是人的獨(dú)特品質(zhì)的一個(gè)組成部分。 19、人體就是命運(yùn)。（解剖即命運(yùn)） 20、人生就象弈棋， 一步失誤， 全盤皆輸，這是令人悲哀之事；而且人生還不如弈棋，不可能再來一局，也不能悔棋。 21、任何五官健全的人必定知道他不能保存秘密。如果他的嘴唇緊閉，他的指尖會(huì)說話；甚至他身上的每個(gè)毛孔都會(huì)背叛他。 22、人不是根本不相信自己的死，就是在無意識(shí)中確信自己不死。 23、良心是一種內(nèi)心的感覺，是對(duì)于躁動(dòng)于我們體內(nèi)的某種異常愿望的抵制。 24、不要去了解女人，因?yàn)榕硕际钳傋印?25、本我過去在哪里,自我就應(yīng)在哪里。 26、幸福決不是文化的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。 27、一個(gè)在媽媽懷里受寵的孩子終生都會(huì)保持一種征服欲，那種成功的自信往往帶來真正的成功本我是馬,自我是馬車夫。馬是驅(qū)動(dòng)力,馬車夫給馬指引方向。自我要駕馭本我,但馬可能不聽話,二者就會(huì)僵持不下,直到一方屈服。 28、男人用下半身思考。 29、人類世界就是一個(gè)悲劇。 人物評(píng)價(jià) 在心理學(xué)的年鑒上，沒有任何哪位人物會(huì)像西格蒙德·弗洛伊德這樣倍受吹捧而又慘遭詆毀，既被目為偉大的科學(xué)家、學(xué)派領(lǐng)袖，又被斥責(zé)為搞假科學(xué)的騙子。他的崇拜者和批評(píng)家都一致認(rèn)為，他對(duì)心理學(xué)的影響，對(duì)心理治療的影響，對(duì)西方人看待自己的方式的影響，比科學(xué)史上的任何人都要大得多；而在其他人看來，他們似乎是在談?wù)摬煌娜撕筒煌闹R(shí)體系。 社會(huì)學(xué)家和弗洛伊德研究學(xué)者菲力普·里夫1959 年說，“這個(gè)人的偉大之處不容置疑，這使他的思想更加偉大”，而他的寫作“也許是20 世紀(jì)匯成著作的、最重要的思想體系”。 可是，幾年之后，一位著名的學(xué)者和人文學(xué)教授艾里克·海勒卻在《時(shí)報(bào)》文藝副刊中說，弗洛伊德是我們這個(gè)時(shí)代吹捧太過的人物之一；諾貝爾桂冠的彼德·梅達(dá)沃爵士稱心理分析理論為“本世紀(jì)最驚人的知識(shí)欺詐”。政治科學(xué)家保爾·婁森認(rèn)為，弗洛伊德“毫無疑問是歷史上最偉大的心理學(xué)家之一”，而且是“一位偉大的思想家”。神學(xué)家保爾·蒂利希認(rèn)為他是“所有深層心理學(xué)家當(dāng)中最有深度的一位”?？梢晃挥?guó)學(xué)者索頓卻收集了一些證據(jù)，這些證據(jù)，按她自己的意見，是可以證明“（弗洛伊德的）重要的假說，即‘深層意識(shí)’不存在，他的理論毫無根據(jù)而且荒唐可笑”，說他是在可卡因的毒力影響下編制出這些理論的，說他是“一個(gè)虛偽而且沒有信仰的預(yù)言家”。 1909 in front of Clark University.弗洛伊德的崇拜者，包括他最近的傳記作者，歷史學(xué)者彼德·蓋依在內(nèi)，都把他看成是一個(gè)大無畏的人，是真理的勇敢衛(wèi)士。惡意毀謗他的人卻視他為精神病患者和野心勃勃的人，企圖通過發(fā)表聳人聽聞的理論嘩眾取寵。不過，出語(yǔ)不凡的一位學(xué)者杰弗里·梅森卻宣稱，弗洛伊德實(shí)際上還有重要的發(fā)現(xiàn)沒有照直說出來，因?yàn)槟菚?huì)對(duì)他的職業(yè)生涯造成損害，這個(gè)發(fā)現(xiàn)即是，精神病是一個(gè)成人（通常是父親）對(duì)孩子進(jìn)行性虐待造成的后果。大部分心理學(xué)史學(xué)家都把一長(zhǎng)串有影響的發(fā)現(xiàn)歸功于弗洛伊德，最為值得注意的是原動(dòng)無意識(shí)的發(fā)現(xiàn)?？墒牵茖W(xué)史學(xué)家弗蘭克·索羅維曾頗有見地地評(píng)論說，弗洛伊德的概念在很大程度上是對(duì)已經(jīng)存在于神經(jīng)學(xué)和生物學(xué)當(dāng)中的一些思想的“創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)述”，而學(xué)者亨利·埃倫伯格也頗費(fèi)心思地提出，弗洛伊德對(duì)原動(dòng)無意識(shí)的發(fā)現(xiàn)，只不過是把他的前輩或者同時(shí)代人早已提出來的一些流傳中的思想明確化了，并給它們一個(gè)清晰的外型而已。 弗洛伊德對(duì)自己的看法，他的大多數(shù)傳記作者也是這樣看的，既他自己是一位局外人——一位在反閃米特的維也納被隔離開來的猶太人——勇敢無畏地與保守醫(yī)學(xué)作斗爭(zhēng)，希望他的發(fā)現(xiàn)能造福人道精神。貶詆他的人卻說，他在夸大自己周圍的反閃族氛圍，企圖讓自己看起來像是一位勇敢戰(zhàn)斗的英雄，而且，無論怎么說，他的許多思想皆來自他的朋友威爾漢姆·弗萊亞斯，可他卻全部據(jù)為已有。 這么多正反不一的意見，我們?cè)摬捎媚囊徽f呢？可是，再一看，我們對(duì)一個(gè)本身就是一串矛盾的人說些什么呢？他關(guān)于人性的理論異常激烈，他還是一位強(qiáng)硬的無神論者，除了他的早年以外，他在政治上是一位保守派。他在性欲問題上采取了極為自由的學(xué)術(shù)態(tài)度可在自己又是一位禮儀的模范和采取性節(jié)制態(tài)度的人。他宣稱自己通過有名的自我精神分析解除了精神煩惱，可他一輩子都在遭受某類精神癥狀的痛苦，其中包括偏頭疼，尿道及大腸問題，對(duì)電話幾乎病態(tài)的討厭，在極度緊張的個(gè)人壓抑時(shí)經(jīng)常有暈倒的傾向，還有對(duì)雪茄幾乎病態(tài)的著迷。（他一天抽20 支，哪怕是上腭因此而得了癌之后還停不下來。）他不喜歡維也納，從未參加到當(dāng)?shù)睾茈S便的喝咖啡的人群里去，可又下不了決心離開這個(gè)地方去找另一個(gè)更合適的地方，直到1938 年納粹占領(lǐng)了奧地利之后才搬到倫敦去。 有時(shí)候，他是個(gè)不顧一切的自我中心者，他把自己比作哥白尼和達(dá)爾文，而且還對(duì)一位稱贊他的晚期作品的人說：“這是我最差的一本書，是一位老人寫的書。真正的弗洛伊德是位了不起的人?！绷硗庖恍r(shí)候，他又像是極其謙遜，在他的晚年，在“一份自傳性研究”中，他寫道： 那么，回過頭來，看看我這一輩子所做的些雜碎工作，我可以說，我做了許多開創(chuàng)性的工作，也提出了許多建議。將來，某些東西會(huì)從中誕生出來，不過，我自己還不能夠說這東西是大是小。然而，我可以表達(dá)一個(gè)希望，即我打開了一條通道，沿著這個(gè)通道，我們的知識(shí)會(huì)有長(zhǎng)足的進(jìn)步。 他生活在一個(gè)充滿愛心的大家庭里，周圍有很多忠實(shí)的信徒，可是，他與自己最親密的朋友和追隨者進(jìn)行了好多年的爭(zhēng)斗。他在古稀之年還悲哀地寫道：許多人的愛我不能夠指望。我并沒有逼他們高興，沒有為他們提供舒適的生活，也沒有給他們以熏陶。這些也不是我的本意所在，我只想去探索，解開一些謎團(tuán)，揭開一部分真理。在照片中，弗洛伊德總是一臉嚴(yán)肅，表情沉重——穿戴無可挑剔，發(fā)式整齊，肅穆而不茍言笑——然而，他自己的作品，還有了解他的那些人寫的回憶文章里都證明，他是一個(gè)極為機(jī)智的人，他喜歡講一些好笑的故事，把一種心理學(xué)觀點(diǎn)帶進(jìn)故事里。這里有一個(gè)例子，是從他對(duì)幽默的研究《玩笑與無意識(shí)的關(guān)系》中選出來的： 如果（一位醫(yī)生）問一個(gè)年輕病人，說他是否與手淫有關(guān)系，答案一定是：“O，na，nie?。ǖ抡Z(yǔ)：‘呵，不，從沒有”——可是，在德語(yǔ)中，onanie 的意思就是“手淫?！保?還有一個(gè)長(zhǎng)一點(diǎn)的幽默故事，弗洛伊德很喜歡講，講得也不錯(cuò)： 沙申（猶太媒人）站在他推薦的姑娘一邊，替她平息那年輕男子的不滿?！拔也辉诤踉滥溉绾?，”后者說，“她是個(gè)不逗人喜歡的蠢人。” ——“可是，不管怎么說，你并不是要去娶岳母，你想要的是她女兒?！?——“是啊，可她也不太年輕了，而且她也并非嚴(yán)格意義上的美人?！?——“沒有關(guān)系。如果她既不年輕，也不美，那她正好就是對(duì)您忠實(shí)的那一類?！?——“而且她也沒有多少錢?！?——“誰(shuí)在談錢的話？那你是不是要跟錢結(jié)婚？你要娶的畢竟是個(gè)老婆啊?！?——“可她的腰也駝了?！?——“哎呀，你到底想要什么？她連一點(diǎn)缺點(diǎn)都不能有嗎？” 很明顯，弗洛伊德的本色最起碼來說也算不上簡(jiǎn)單?？墒?，讓我們來看看我們可以看到什么吧。 . . （一）弗洛伊德在理論上的局限 1.潛意識(shí)基礎(chǔ)論： 俗稱”人為萬(wàn)物之靈”，這靈就意味著人有語(yǔ)言，會(huì)思維，能自覺行動(dòng)而區(qū)別于萬(wàn)物，成為萬(wàn)物之首。如果把潛意識(shí)理解為人們?yōu)榫裆畹囊环N值得的補(bǔ)充形式與方面，那是無可厚非的。但像弗洛伊德那樣把潛意識(shí)抬得過高弗洛伊德竟理解為人們精神生活的一種基礎(chǔ)與核心，而貶斥了意識(shí)對(duì)人的精神生活和行為活動(dòng)的調(diào)節(jié)指導(dǎo)作用作出一種合乎實(shí)際的理論概括 2.泛性論： 弗洛伊德把從對(duì)精神癥病患的研究德出的有關(guān)性的情結(jié)與結(jié)論，擴(kuò)大應(yīng)用在嬰幼兒的攝食、排便等生理活動(dòng)中，甚至推廣應(yīng)用到人文學(xué)科領(lǐng)域中，違反了具體對(duì)象應(yīng)作具體分析的實(shí)事求是的一般科學(xué)原則。弗洛伊德對(duì)于無論是生理現(xiàn)象、心理現(xiàn)象還是社會(huì)現(xiàn)象都應(yīng)用同一規(guī)律，同一思維模式，也即他的泛性論去加以分析說明，雖引起過一般人不同與不同學(xué)科專家的重視與爭(zhēng)論，因而使弗洛伊德及其精神分析產(chǎn)生了較大影響，但它在理論上局限與錯(cuò)誤始終是明顯存在的 3.本能論： 弗洛伊德認(rèn)為本能是最不清楚的，但他重視本能，強(qiáng)調(diào)本能，并對(duì)本能加以歸類確極其明確。但是夸大了本能的作用，以它為主宰人的整個(gè)佸動(dòng)的決定者，那就故過份強(qiáng)調(diào)本能兒將人混同于動(dòng)物，降低為動(dòng)物，突現(xiàn)了人的自然屬性，從理論上是把本能絕對(duì)化，把人本能化、生物化，無視于人的社會(huì)性的實(shí)質(zhì)。弗洛伊德的本能論也在實(shí)踐中產(chǎn)生的消極影響。因?yàn)榘凑账睦碚?，既然人有死之本能，表現(xiàn)為破壞與侵犯的天性，那么犯罪與戰(zhàn)爭(zhēng)也就是不可避免的。這樣，客觀上不啻為現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的破壞和侵犯行為進(jìn)行辨護(hù)，提供的理論依據(jù)。 以上三方面的剖析來看弗洛伊德理論的不足與局限，可歸結(jié)為弗洛伊德在人性問題上的錯(cuò)誤。

西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud，1856.5.6－1939.9.23），猶太人，奧地利精神病醫(yī)生及精神分析學(xué)家。精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人。他認(rèn)為被壓抑的欲望絕大部分是屬于性的，性的擾亂是精神病的根本原因。

就是以佛洛依德的認(rèn)知角度看待問題的方法。作為一個(gè)心理學(xué)研究者，他的角度是很獨(dú)特的。當(dāng)你讀了足夠多的他的書以后，便會(huì)知曉他看問題與思考問題的方式，也就是弗洛伊德式了。

代指與 弗洛伊德相關(guān)的理論：心理防御機(jī)制，形成的具體行為表現(xiàn)心理防御機(jī)制是自我的一種防衛(wèi)功能，很多時(shí)候，超我與原我之間，原我與現(xiàn)實(shí)之間，經(jīng)常會(huì)有矛盾和沖突，這時(shí)人就會(huì)感到痛苦和焦慮，這時(shí)自我可以在不知不覺之中，以某種方式，調(diào)整一個(gè)沖突雙方的關(guān)系，使超我的監(jiān)察可以接受，同時(shí)原我的欲望又可以得到某種形式的滿足，從而緩和焦慮，消除痛苦，這就是自我的心理防御機(jī)制，它包括壓抑、否認(rèn)、投射，退化、隔離、抵消轉(zhuǎn)化、合理化、補(bǔ)償、升華、幽默、反向形成等各種形式。人類在正常和病態(tài)情況下都在不自覺地運(yùn)用，運(yùn)用得當(dāng)，可減輕痛苦，幫助度過心理難關(guān)，防止精神崩潰，運(yùn)用過度就會(huì)表現(xiàn)出焦慮抑郁等病態(tài)心理癥狀。 壓抑——當(dāng)一個(gè)人的某種觀念、情感或沖動(dòng)不能被超我接受時(shí)，就被潛抑到無意識(shí)中去，以使個(gè)體不再因之而產(chǎn)生焦慮、痛苦，這是一種不自覺的主動(dòng)遺忘和抑制。如很多人寧愿相信自己能中六合彩而不愿想像自己出街時(shí)遇車禍的危險(xiǎn)，其實(shí)后一種的概率遠(yuǎn)比前者大，這是一種壓抑機(jī)制的不自覺運(yùn)用，因?yàn)楫?dāng)人意識(shí)到每次出街都要面臨車禍的威脅時(shí)就會(huì)感到焦慮，人為了避免焦慮故意將其遺忘。 否認(rèn)——指有意或無意地拒絕承認(rèn)那些不愉快的現(xiàn)實(shí)以保護(hù)自我的心理防御機(jī)制。如有的人聽到親人突然死亡的消息，短期內(nèi)否認(rèn)有此事以減免突如其來的精神打擊。 投射——指?jìng)€(gè)體將自己不能容忍的沖動(dòng)、欲望轉(zhuǎn)移到他人的身上，以免除自責(zé)的痛苦，如一個(gè)人性張力過大，做夢(mèng)時(shí)都?jí)粢娏硪粋€(gè)人與異性在發(fā)生性行為，這是自我為了逃避超我的責(zé)難，又要滿足自我的需要，將自己的欲望投射到別人的身上從而得到一種解脫的心理機(jī)制。 退行——當(dāng)人受到挫折無法應(yīng)付時(shí)，即放棄已經(jīng)學(xué)會(huì)的成熟態(tài)度和行為模式，使用以往較幼稚的方式來滿足自己的欲望，這叫退行。如某些性變態(tài)病人就是如此，成年人遇到性的挫折無法滿足時(shí)就用幼年性欲的方式來表達(dá)非常態(tài)的滿足，例如在異性面前暴露自己的生殖器等。 隔離——將一些不快的事實(shí)或情感分隔于意識(shí)之外，以免引起精神上的不愉快，這種機(jī)制叫隔離，如人們來月經(jīng)很多人都說成“來例假”人死了叫“仙逝”“歸天”，這樣說起來可以避免尷尬或悲哀。 抵消——以象征性的行為來抵消已往發(fā)生的痛苦事件，如強(qiáng)迫癥病人固定的儀式動(dòng)作常是用來抵消無意識(shí)中亂倫感情和其他痛苦體驗(yàn)。 轉(zhuǎn)化——指精神上的痛苦，焦慮轉(zhuǎn)化為軀體癥狀表現(xiàn)出來，從而避開了心理焦慮和痛苦，如歇斯底里病人的內(nèi)心焦慮或心理沖突往往以軀體化的癥狀表現(xiàn)出來，如癱瘓、失音、抽搐，暈厥、痙攣性斜頸等等，病者自己對(duì)此完全不知覺，轉(zhuǎn)化的動(dòng)機(jī)完全是潛意識(shí)的，是病者意識(shí)不能承認(rèn)的。 補(bǔ)償——是指?jìng)€(gè)體利用某種方法來彌補(bǔ)其生理或心理上的缺陷，從而掩蓋自己的自卑感和不安全感，所謂“失之東隅，收之桑榆”就是這種作用。 合理化——是個(gè)體遭受挫折時(shí)用利于自己的理由來為自己辨解，將面臨的窘境加以文飾，以隱滿自己的真實(shí)動(dòng)機(jī)，從而為自己進(jìn)行解脫的一種心理防御機(jī)制，如狐貍吃不到葡萄就說葡萄是酸的。 升華——指被壓抑的不符合社會(huì)規(guī)范的原始沖動(dòng)或欲望用符合社會(huì)要求的建設(shè)性方式表達(dá)出來的一種心理防御機(jī)制，如用跳舞，繪畫，文學(xué)等形式來替代性本能沖動(dòng)的發(fā)泄。 幽默——是指以幽默的語(yǔ)言或行為來應(yīng)付緊張的情境或表達(dá)潛意識(shí)的欲望。通過幽默來表達(dá)攻擊性或性欲望，可以不必?fù)?dān)心自我或超我的抵制，在人類的幽默中關(guān)于性愛，死亡、淘汰，攻擊等話題是最受人歡迎的，它們包含著大量的受壓抑的思想。 固 著——心理未完全成熟，停滯在某一性心理發(fā)展水平。即如果在性心理發(fā)展的某個(gè)階段得到“過分的滿足”或者“受到挫折”會(huì)導(dǎo)致固著，固著將導(dǎo)致無法正常地進(jìn)入性心理發(fā)展的下一個(gè)階段。 反向形式——自認(rèn)為不符合社會(huì)道德規(guī)范的內(nèi)心欲望或沖動(dòng)會(huì)引起自我和超我的抵制，表現(xiàn)出來會(huì)被社會(huì)懲罰或引起內(nèi)心焦慮，故朝相反的途徑釋放導(dǎo)致反向形式。如有些恐人癥的病人內(nèi)心是渴望接解異性的，但卻偏偏表現(xiàn)出對(duì)異性恐懼。 [編輯本段]弗洛伊德對(duì)夢(mèng)分析 弗洛伊德把夢(mèng)的實(shí)質(zhì)理解為夢(mèng)“是一種愿望達(dá)成，它可以算是一種清醒狀態(tài)精神活動(dòng)的延續(xù)”，是由高度錯(cuò)綜復(fù)雜的智慧活動(dòng)所產(chǎn)生的。他引用大量的夢(mèng)的例證證明夢(mèng)的意義在于愿望的滿足。他指出，使愿望在夢(mèng)中得到滿足可用以維持精神的平衡，同時(shí)也是為了保護(hù)睡眠不受干擾。