基督教在中國(guó)指的是新教，廣義的基督教指的是天主，東正，新教這三個(gè)最大教派及其他無(wú)數(shù)小教派。

廣義的基督教，分為3個(gè)大派：東正教，天主教，基督新教。 其中，基督新教內(nèi)部，又具體分為3000多個(gè)教義互相矛盾的小教派。其中，天主教，內(nèi)部沒(méi)有教派，全球教義同一，但在歷史的不同階段，其教義有所變動(dòng)。其中，東正教，內(nèi)部沒(méi)有教派，全球教義同一，而且在歷史不同階段，教義永恒不變。如果歸納起來(lái)，東正教教義，永恒不變。天主教教義，橫向不變，縱向有變?；叫陆探塘x，橫向變動(dòng)，縱向也變動(dòng)。對(duì)于一個(gè)宗教的教義來(lái)說(shuō)，變動(dòng)的幅度越大，“人為”的因素就越多，可信度就越低。如果教義達(dá)到了：“飄忽不定”的程度，那么，奉勸不信為好。因?yàn)槟菓?yīng)該是錯(cuò)誤教義。如果真的是出自于：神的啟示，那絕不可能“飄忽不定”。既然“飄忽不定”，那肯定是：人造的教義。當(dāng)今流傳一個(gè)新名詞，叫做“與時(shí)俱進(jìn)”。但對(duì)于一個(gè)宗教來(lái)說(shuō)，“與時(shí)俱進(jìn)”不是一件好事。因?yàn)槟浅錆M了“人為的因素”。

基督教只有一種，不過(guò)有很多教派而已。使徒信經(jīng)上圣而大公之教會(huì)、圣徒相通，就是說(shuō)明各個(gè)教派（只要不是異端）都堅(jiān)信教會(huì)只有一個(gè)，對(duì)于各個(gè)教派的介紹，大體分為天主教，東正教，新教，而新教中又有各個(gè)小教派等，但是只要堅(jiān)持使徒信經(jīng)，尼西亞信經(jīng)等基本信仰教義的都算作具有正統(tǒng)信仰，這些教會(huì)的教義在基本信仰方面不會(huì)偏差很大。

主要分為三大宗派,。各宗派下又分為不同的教會(huì)：

一、天主教

1.隱修院修會(huì)

從隱修休會(huì)發(fā)展而來(lái)，后逐漸發(fā)展到有組織的集體隱修，遵守統(tǒng)一的規(guī)章制度的基督教教會(huì)。主要包括本篤會(huì)、苦修會(huì)、克呂尼修會(huì)、西多會(huì)、加爾都西會(huì)等。

2.托缽修會(huì)

亦稱“乞食修會(huì)”，始于13世紀(jì)。規(guī)定不置恒產(chǎn)，會(huì)士以托缽乞食為生。開始時(shí)，僅包括方濟(jì)各會(huì)、多明我會(huì)、加爾默羅會(huì)、奧斯定會(huì)，15世紀(jì)后，續(xù)有增加。

3.耶穌會(huì)

該會(huì)反對(duì)宗教改革運(yùn)動(dòng)，仿效軍隊(duì)編成半軍事性的組織，紀(jì)律森嚴(yán)，機(jī)構(gòu)嚴(yán)密。正式會(huì)士需發(fā)四愿，并對(duì)會(huì)士進(jìn)行長(zhǎng)期的靈性訓(xùn)練和知識(shí)培養(yǎng)，也鼓勵(lì)信徒為保衛(wèi)天主教的利益進(jìn)入世界。

二、(東)正教

1.君士坦丁正教會(huì)

最古老的自主正教會(huì)之一。4世紀(jì)在君士坦丁堡主教區(qū)基礎(chǔ)上形成。7世紀(jì)開始在正教中起領(lǐng)導(dǎo)作用，使正教傳入東歐和東南歐各國(guó)。后因奧斯曼土耳其的侵入，逐漸失勢(shì)，僅保留有普世牧首的榮譽(yù)首席地位。

2.亞歷山大里亞正教會(huì)

最古老的自主正教會(huì)之一，因埃及北部名城亞歷山大而得名?，F(xiàn)牧首尊稱“亞歷山大里亞和全非牧首”，府邸在亞歷山大。

3.安提阿正教會(huì)

最古老的自主正教會(huì)之一。因敘利亞古都安提阿而得名?，F(xiàn)牧首尊稱安提阿和全東方牧首，是由圣主教公會(huì)和組成全體大會(huì)的平信徒代表秘密選出，府邸在大馬士革。

4.耶路撒冷正教會(huì)

最古老的自主正教會(huì)之一。因基督教誕生地耶路撒冷圣城而得名。其教會(huì)被稱為所有教會(huì)之母。其職能之一是保護(hù)巴勒斯坦圣地?，F(xiàn)牧首尊稱為“耶路撒冷圣城和全巴勒斯坦牧首”。

5.希臘正教會(huì)

亦稱“埃拉多斯正教會(huì)”。為希臘國(guó)教。源于1世紀(jì)下半葉保羅的傳教活動(dòng)，4世紀(jì)起受君士坦丁堡管轄，19世紀(jì)中葉，君士坦丁堡教會(huì)教會(huì)承認(rèn)其自主地位。大主教府邸設(shè)在雅典。

6.俄羅斯正教會(huì)

俄羅斯最大的正教組織。11世紀(jì)成立，原屬君士坦丁堡牧首管轄，16世紀(jì)宣布自主。自主后的教會(huì)進(jìn)行了改革，統(tǒng)一了禮儀，修訂了俄譯本《圣經(jīng)》，后又取消牧首制改為主教公會(huì)制。1943年牧首制恢復(fù)。現(xiàn)為正教中最大的自主教會(huì)。

三、(基督)新教

1.路德宗

亦稱“信義宗”。因以馬丁·路德的宗教學(xué)說(shuō)為依據(jù)的各派思想的統(tǒng)稱。，強(qiáng)調(diào)“因信稱義”，認(rèn)為人的得救在于信仰上帝，強(qiáng)調(diào)《圣經(jīng)》的權(quán)威高于教會(huì)的權(quán)威，主張建立不受羅馬教廷管轄的民族教會(huì)，采用民族語(yǔ)言和禮儀的形式。

2.加爾文宗

亦稱“歸正宗”、“長(zhǎng)老宗”。因以加爾文的宗教學(xué)說(shuō)為依據(jù)的各派思想的統(tǒng)稱。主張《圣經(jīng)》是信仰的唯一根據(jù)和權(quán)威，強(qiáng)調(diào)因信稱義，宣揚(yáng)上帝預(yù)定，并在教會(huì)建立長(zhǎng)老制。

3.安立甘宗

即“圣公會(huì)”。16世紀(jì)30年代，從羅馬教會(huì)中獨(dú)立出來(lái)，但在教義、禮儀、組織制度等方面則保留了天主教會(huì)的大部分傳統(tǒng)。同時(shí)也具有新教的基本信仰如堅(jiān)持《圣經(jīng)》為教義的最高權(quán)威等。[32]

4.公理宗

采用公理制形式。公理會(huì)的多數(shù)教派采用正統(tǒng)加爾文派的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)信仰自由、個(gè)人與上帝的圣約。主張各教堂獨(dú)立自主，由教徒公眾管理；教徒行政上沒(méi)有各級(jí)總機(jī)構(gòu)，只有團(tuán)契聯(lián)誼組織。

5.浸禮宗

17世紀(jì)初，浸禮宗從英國(guó)清教徒獨(dú)立派中分離出來(lái)的一派。反對(duì)嬰兒受洗，堅(jiān)持成人施洗；主張全浸符合《圣經(jīng)》原則，是合法的洗禮方式。

6.衛(wèi)斯理宗

又稱“循道宗”。其主要是以約翰·衛(wèi)斯理的宗教思想為依據(jù)的各教會(huì)的統(tǒng)稱。主要包括：衛(wèi)理公會(huì)、中華基督教衛(wèi)理公會(huì)、循道公會(huì)、圣道公會(huì)等。

7.靈恩派

靈恩派，即圣靈降臨派。強(qiáng)調(diào)基督是上帝啟示的中心，圣靈的位格是建立在與圣父圣子的關(guān)系之上，所以圣靈不只是圣靈本身，同時(shí)也是圣父的靈和圣子的靈。

8.福音派

亦稱“新福音派”。強(qiáng)調(diào)耶穌基督福音、個(gè)人悔改得救、以圣經(jīng)為唯一信仰基礎(chǔ)的基督教新教教會(huì)及其信徒的通稱。福音派是在中國(guó)影響較大的基督教派之一。

擴(kuò)展資料：

一、基督教對(duì)文明的貢獻(xiàn)

（一）倡導(dǎo)生命的神圣

1、反對(duì)殺嬰棄嬰：基督教強(qiáng)調(diào)生命神圣性的一個(gè)方式是積極地反對(duì)世界范圍內(nèi)普遍存在的殺嬰棄嬰行為（包括），也促進(jìn)了相關(guān)禁止的法律的出現(xiàn)，并使這一觀念被越來(lái)越多的人接受。

2、反對(duì)自殺：基督教強(qiáng)調(diào)生命神圣性的另一個(gè)重要的方式是反對(duì)自殺。基督教認(rèn)為，結(jié)束一個(gè)人的生命是上帝的絕對(duì)主權(quán)?；浇痰姆磳?duì)，影響并促使全世界許多地區(qū)廢除了自殺惡俗，也推動(dòng)了全球性死刑的廢除。

（二）倡導(dǎo)愛(ài)和自由

1、提升婦女地位：基督教認(rèn)為不論男女，在耶穌基督那里都是一樣的。基督賜予婦女自由和尊嚴(yán)，就像耶穌充滿仁慈地對(duì)待撒瑪利亞婦人和馬大。在基督教的世界里，耶穌賜予了婦女與男性同等的尊榮和地位。

2、取消一夫多妻：基督教認(rèn)為一夫一妻制是設(shè)定婚姻生活的唯一形式。隨著基督教的廣泛傳播與興盛發(fā)達(dá)，在世界的很多地方一夫一妻制已經(jīng)成為主要的婚姻模式。

3、廢除奴隸制度：基督教的信仰促使許多教徒參與到廢除奴隸運(yùn)動(dòng)的運(yùn)動(dòng)中去，并產(chǎn)生了非常重要的影響。在某種程度上，可以說(shuō)廢除奴隸制度是基督教的一項(xiàng)偉大的成就。[62]

4、平等、自由和公正：基督教認(rèn)為，從屬靈來(lái)講上帝面前人人擁有平等、自由和獲得公正對(duì)待的權(quán)利。

5、慈善事業(yè)：基督教會(huì)一直是人類慈善公益事業(yè)的主要推動(dòng)者，許多學(xué)者認(rèn)為現(xiàn)代慈善事業(yè)源于基督教會(huì)的社會(huì)服務(wù)。基督教信仰鼓勵(lì)人行善，鼓勵(lì)人積極參加各種自愿性團(tuán)體進(jìn)行慈善事業(yè)。

二、對(duì)醫(yī)療和健康的貢獻(xiàn)

基督教徒把醫(yī)學(xué)視為行善，促進(jìn)了最早的基督教醫(yī)院和隨之而來(lái)的醫(yī)療護(hù)理的產(chǎn)生。受基督的影響，從過(guò)去促使其門徒建造醫(yī)院和發(fā)展醫(yī)療護(hù)理，到現(xiàn)在蔓延開來(lái)，滲入到世界各地?？梢哉f(shuō)現(xiàn)代醫(yī)療體系和健康系統(tǒng)都源于基督教會(huì)與基督徒們一直以來(lái)的努力和貢獻(xiàn)。

尤其是絕大部分發(fā)展中國(guó)家的公共衛(wèi)生系統(tǒng)的建立離不開傳教士們的奉獻(xiàn)。如1948年中國(guó)的10大醫(yī)院有9家是由教會(huì)發(fā)起建立的。今天影響最大的世界衛(wèi)生組織的前身就是基督徒企業(yè)家洛克菲勒發(fā)起的洛克菲勒基金會(huì)醫(yī)學(xué)部。

三、對(duì)教育的貢獻(xiàn)

1、基督教重視教育。早期基督教在教育方面的貢獻(xiàn)，是對(duì)來(lái)自不同社會(huì)階層和種族背景的人都一視同仁，男女平等接受教育。

2、中世紀(jì)的教育主要在宗教或政治層面，重視教會(huì)領(lǐng)袖與神職人員的訓(xùn)練超過(guò)普通個(gè)人；而文藝復(fù)興時(shí)期，逐漸將焦點(diǎn)由僧侶轉(zhuǎn)移到世俗人上，但多為上層社會(huì)子弟和社會(huì)菁英。

3、16世紀(jì)的新教改革，也間接促成了普世教育和具有初級(jí)、中級(jí)、大學(xué)的學(xué)校系統(tǒng)的發(fā)展。人們熟知的當(dāng)代著名大學(xué)大部分都與教會(huì)有關(guān)。第一所英語(yǔ)為主的牛津大學(xué)校訓(xùn)就是“上帝耶和華是光”；哈佛大學(xué)的創(chuàng)始人也是牧師。

參考資料：基督教_百度百科