1.萊布尼茨（1646-1716） 德國哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、自然科學(xué)家。 萊布尼茨生于萊比錫，卒于漢諾威。他自幼喪父，但作為萊比錫大學(xué)倫理學(xué)教授的父親，給他留下了豐富的藏書，他的母親很有學(xué)識和遠(yuǎn)見，從小送他進(jìn)萊比錫最好的學(xué)校學(xué)習(xí)，使他自幼受到良好的家庭及學(xué)校教育。他從小就學(xué)習(xí)用多種語言表達(dá)思想，并表現(xiàn)出超常的哲學(xué)天賦。1661年入萊比錫大學(xué)學(xué)習(xí)法律，又曾到耶拿大學(xué)學(xué)習(xí)幾何，接觸了伽利略、培根、霍布斯、笛卡兒等人的科學(xué)和哲學(xué)思想。1666年他在紐倫堡阿爾特多夫大學(xué)取得法學(xué)博士學(xué)位。萊布尼茨博覽群書，他的研究領(lǐng)域和研究成果遍及數(shù)學(xué)，邏輯學(xué)，物理學(xué)，地質(zhì)學(xué)，哲學(xué)等，在化學(xué)，生物學(xué)，氣象學(xué)，心理學(xué)等領(lǐng)域也做了重要的工作。萊布尼茨善于吸收別人的思想，他善于用訪問和通信方式與人們討論問題，一生中曾與千余人有過書信交往，留下了一萬五千多封信件。與他通信的有各種各樣的人士，既有科學(xué)界、哲學(xué)界的知名學(xué)者，也有各國的王侯皇妃，距離遠(yuǎn)至中國。內(nèi)容涉及歷史學(xué)、哲學(xué)、語言學(xué)、數(shù)學(xué)、邏輯學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、物理學(xué)、工程技術(shù)等等。這些信件記載著他的思想、見解和種研究成果。他的許多著作生前未發(fā)表，大量的手稿和書信現(xiàn)在還存放在漢諾威圖書館中。法國科學(xué)院準(zhǔn)備在20世紀(jì)末出版《萊布尼茨全集》。 2.笛卡兒（1596-1650） 法國哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、生理學(xué)家、解析幾何學(xué)奠基人之一。笛卡兒出生于法國，父親是法國一個地方法院的評議員，相當(dāng)于現(xiàn)在的律師和法官。一歲時母親去世，給笛卡兒留下了一筆遺產(chǎn)，為日后他從事自己喜愛的工作提供了可靠的經(jīng)濟(jì)保障。8歲時他進(jìn)入一所耶穌會學(xué)校，在校學(xué)習(xí)8年，接受了傳統(tǒng)的文化教育，讀了古典文學(xué)、歷史、神學(xué)、哲學(xué)、法學(xué)、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)及其它自然科學(xué)。笛卡兒后來回憶說，這所學(xué)校是“歐洲最著名的學(xué)校之一”。1612年到巴黎的普瓦捷大學(xué)攻讀法學(xué)，4年后獲博士學(xué)位。1618年從軍。1625年返巴黎。1628年，他從巴黎移居荷蘭，開始了長達(dá)20年的潛心研究和寫作生涯，先后發(fā)表了許多在數(shù)學(xué)和哲學(xué)上有重大影響的論著。1649年冬，因患肺炎逝世。笛卡兒是歐洲近代哲學(xué)的創(chuàng)始人之一。黑格爾稱他為“現(xiàn)代哲學(xué)之父”，恩格斯稱他為“辯證法的卓越代表”。同時笛卡兒又是一勇于探索的科學(xué)家，在物理學(xué)、生理學(xué)等領(lǐng)域都有值得稱道的創(chuàng)見，特別是在數(shù)學(xué)上他創(chuàng)立了解析幾何，從而打開了近代數(shù)學(xué)的大門，在科學(xué)史上具有劃時代的意義。 3.狄德羅( Denis Diderot，1713-1784) 法國杰出的唯物主義哲學(xué)家、無神論者。出生于朗格勒手工業(yè)者家庭。早年曾學(xué)神學(xué)和法律。1746年發(fā)表具有反宗教傾向的《哲學(xué)思想錄》，被政府當(dāng)局下令焚毀。1749年發(fā)表《供明眼人參考的談盲人的信》，觸怒教會而被捕入獄三個月。出獄后著手主持編寫《百科全書》，用了近30年時間，完成這部科學(xué)巨著，從而成為百科全書派的領(lǐng)袖。他肯定物質(zhì)是唯一的實體，物質(zhì)之外不存在超自然的精神實體。提出物質(zhì)具有“感受性”，說明人的思維是物質(zhì)長期發(fā)展的產(chǎn)物。認(rèn)為萬物由物質(zhì)元素構(gòu)成，元素數(shù)日無窮，性質(zhì)相異，由此組成各種不同事物。肯定運動是物質(zhì)固有的屬性，物質(zhì)處于永恒的運動之中，靜止只是相對的，“移動”和“激動”是物質(zhì)運動的兩種基本形式。提出發(fā)展進(jìn)化觀點，認(rèn)為自然現(xiàn)象之間沒有絕對不可逾越的界限。在認(rèn)識論上，旨定自然界是認(rèn)識的唯一對象，認(rèn)識起源于感覺經(jīng)驗。主張把感覺和思維結(jié)合起來，認(rèn)識應(yīng)當(dāng)“從感覺回到思考，又從思考回到感覺”，但否認(rèn)抽象的作用。提出認(rèn)識的三種主要方法：觀察、思考和實驗。認(rèn)為宗教是愚昧無知的產(chǎn)物，宣稱“上帝是沒有的；上帝創(chuàng)造世界是一種妄想”。主要著作還有《對白然的解釋》、《達(dá)朗貝爾和狄德羅的淡話》、《關(guān)于物質(zhì)和運動的哲學(xué)原理》、《拉摩的侄兒》等。 4.蘇格拉底 蘇格拉底出生于雅典一個普通公民的家庭；據(jù)說他父親是石匠，母親是助產(chǎn)婆。他早年繼承父業(yè)，從事雕刻石像的工作，后來研究哲學(xué)。他在雅典和當(dāng)時的許多智者辯論哲學(xué)問題，主要是關(guān)于倫理道德以及教育政治方面的問題。當(dāng)時有人將他看作是智者，但他自認(rèn)為和智者不同。智者是以各種虛假的知識教授青年，而他所要尋求的則是真正的知識。他被認(rèn)為是當(dāng)時最有智能的人。作為公民，他曾三次參軍作戰(zhàn)，在戰(zhàn)爭中表現(xiàn)得頑強(qiáng)勇敢。他曾在雅典公民大會中擔(dān)任過陪審官，在任上他不顧眾人的反對，否決過對6位將軍的不正義的判決。30僭主復(fù)辟時，他曾拒絕和他們合作。在雅典恢復(fù)奴隸主民主制后，蘇格拉底被控，以藐視傳統(tǒng)宗教、引進(jìn)新神、敗壞青年和反對民主等罪名被判處死刑。他拒絕了朋友和學(xué)生要他乞求赦免和外出逃亡的建議，飲鴆而死。蘇格拉底本人沒有寫過什么著作。他的行為和學(xué)說，主要是通過他的學(xué)生柏拉圖和克塞諾芬尼著作中的記載流傳下來。在柏拉圖的對話中，《申辯篇》、《克里多篇》和《斐多篇》直接敘述了蘇格拉底被審判時的自辯以至服毒前的談話；他的其它早、中期的對話，也都以蘇格拉底作為主要對話者，闡述各種哲學(xué)思想。 5.霍爾巴赫 (Paul Henri Dietrich baron d'Holbach，1723-1789)法國杰出的唯物主義哲學(xué)家、無神論者。出生于德國巴伐利亞一個商人家庭。幼年應(yīng)伯父邀請，隨同父親移居巴黎。曾就學(xué)于荷蘭萊頓大學(xué)，畢業(yè)后回巴黎取得法國國籍。不久即結(jié)識狄德羅等人，成為《百科全書》主要撰稿人之一。最大成就是把18世紀(jì)法國唯物主義世界觀加以系統(tǒng)化。認(rèn)為自然是物質(zhì)和運動的總匯，物質(zhì)是以任何一種方式刺激我們感官的東西，具有質(zhì)的多樣性。肯定運動是物質(zhì)固有的本質(zhì)屬性，從不同角度對運動形式作了分類，但最終又把運動歸結(jié)為機(jī)械運動。強(qiáng)調(diào)一切事物都處于必然的因果聯(lián)系之中，但把因果性和必然性等同起來，否認(rèn)偶然性的客觀存在。認(rèn)為人是自然界的產(chǎn)物，受自然必然性的制約；人的靈魂是肉體的一部分，與肉體同生共死。堅持唯物主義反映論，認(rèn)為感覺是認(rèn)識的唯一來源，它是客觀事物作用于感官的結(jié)果。否認(rèn)上帝的存在，指出宗教是“神圣的瘟疫”，宗教起源于人們的恐懼和無知以及神學(xué)家的欺騙，提出消滅宗教的唯一途徑，就是宣傳無神論，教育人民，啟發(fā)人的理性。主要著作有：《揭穿了的基督教》、《神圣的瘟疫》、《自然的體系》、《健全的思想》、《社會的體系》等。 6.黑格爾（1770年一1831年） 德國哲學(xué)家，德國古典哲學(xué)的集大成者。早年在圖賓根大學(xué)學(xué)習(xí)，曾經(jīng)向往法國資產(chǎn)階級革命，但后來畏懼雅各賓派專政，并與普魯士專制王朝妥協(xié)。從1801年起，先后在耶拿大學(xué)、紐倫堡中學(xué)，海得爾堡大學(xué)和柏林大學(xué)任教，1830年升為柏林大學(xué)校長。黑格爾的哲學(xué)反映了當(dāng)時德國資產(chǎn)階級既想革命而又怯懦的階級特性。他的哲學(xué)體系是保守的，而其辯證方法本質(zhì)上是革命的。恩格斯指出：黑格爾哲學(xué)的“真實意義和革命性質(zhì)，正是在于它永遠(yuǎn)結(jié)束了以為人的思維和行動的一切結(jié)果具有最終性質(zhì)的看法?！焙诟駹柊褌€人意識的階段、社會意識的階段以及觀念在宗教、藝術(shù)和哲學(xué)的形式之下最終達(dá)到其自我認(rèn)識的最高階段都列入第三階段。他宣布哲學(xué)是“絕對知識”，并認(rèn)定自己的哲學(xué)就是觀念自己發(fā)展的最后階段。這就是黑格爾的唯心主義哲學(xué)體系。黑格爾哲學(xué)中最有價值的是他的辯證方法，但是，黑格爾哲學(xué)的唯心主義體系窒息了他辯證法的革命精神。馬克思和恩格斯在革命實踐的基礎(chǔ)上，批判地吸收了黑格爾哲學(xué)中辯證法的“合理內(nèi)核”，擯棄它的唯心主義外殼，加以革命的改造，創(chuàng)立了唯物辯證法。黑格爾哲學(xué)是馬克思主義哲學(xué)的理論來源之一。黑格爾的主要著作有：《法哲學(xué)原理》、《歷史哲學(xué)講演錄》、《美學(xué)講演錄》、《宗教哲學(xué)講演錄》、《哲學(xué)史講演錄》、《精神現(xiàn)象學(xué)》、《邏輯學(xué)》、《哲學(xué)全書》、《小邏輯》、《自然哲學(xué)》等。 7.恩格斯(Friedrich Engels，1820．11．28-1895．8．5)馬克思主義創(chuàng)始人之一，唯物主義哲學(xué)家，全世界無產(chǎn)階級的偉大導(dǎo)師和領(lǐng)袖，馬克思的親密戰(zhàn)友。生于普魯士萊茵省巴門市（現(xiàn)為烏培塔爾市），父親是紡織廠的廠主。1837年中學(xué)沒有畢業(yè)就被父親所迫去經(jīng)商。1841年去柏林服兵役期間經(jīng)常到柏林大學(xué)聽課，參加了青年黑格爾小組。1844年2月發(fā)表《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》，從無產(chǎn)階級立場出發(fā)，用社會主義觀點對資本主義經(jīng)濟(jì)制度進(jìn)行了批判。1844年8月底，會見了馬克思，結(jié)成終生為無產(chǎn)階級解放事業(yè)奮斗的親密戰(zhàn)友。同年合作了《神圣家族》，批判了青年黑格爾派的唯心主義哲學(xué)，闡明了人民群眾的歷史作用。1845年3月寫成《英國工人階級狀況》一書，揭示了資本主義的內(nèi)在矛盾，第一次指明了無產(chǎn)階級的歷史地位和作用。1845年移居布魯塞爾，與馬克思合著《德意志意識形態(tài)》，闡述了歷史唯物主義的基本原理，第一次提出了無產(chǎn)階級奪取政權(quán)的歷史任務(wù)。1847年同馬克思一起加入共產(chǎn)主義者同盟，先后為同盟起草了綱領(lǐng)草案《共產(chǎn)主義信條草案》和《共產(chǎn)主義原理》，并和馬克思合寫了同盟的正式綱領(lǐng)《***宣言》，創(chuàng)立了馬克思主義。1877—1878年寫了《反杜林論》，對大肆攻擊馬克思主義的杜林進(jìn)行了全面的批判，第一次系統(tǒng)地闡述了馬克思主義的三個組成部分。1883年馬克思逝世后，擔(dān)負(fù)起整理和出版馬克思未完成的《資本淪》第二、第三卷等文獻(xiàn)的工作，繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)國際工人運動。1888年寫了《路德維?！べM爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》，揭示了馬克思主義與黑格爾和費爾巴哈哲學(xué)的關(guān)系，詳盡地闡釋了辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理。1889年親自參加領(lǐng)導(dǎo)第二國際的建立，指導(dǎo)它的活動，并同形形色色機(jī)會主義進(jìn)行斗爭。1895年8月5日在倫敦病逝。 8.列寧（1870.4.22－1924.1.21）馬克思和恩格斯事業(yè)和學(xué)說的繼承者，全世界無產(chǎn)階級和勞動人民的偉大導(dǎo)師和領(lǐng)袖，也是唯物主義哲學(xué)家。原名烏里揚(yáng)諾大，生于伏爾加河畔辛比爾斯克（今烏里揚(yáng)諾大斯克）。1887年進(jìn)入喀山大學(xué)攻讀法律，因參加革命活動曾被捕。1893年秋移居彼得堡。1894年寫《什么是“人民之友”以及他們?nèi)绾喂羯鐣裰髦髁x者 》，批判民粹派，闡述了歷史唯物主義基本原理。1900年12月在德國萊比錫創(chuàng)辦了《火星報》，從思想上和組織上為建黨作準(zhǔn)備。1904年寫成了《進(jìn)一步，退兩步》，提出無產(chǎn)階級政黨是按民主集中制原則建立起來的統(tǒng)一組織。1905年俄國第一次資產(chǎn)階級民主革命爆發(fā)后，于7月寫成《社會民主黨在民主革命中的兩種策略》，指出了將資產(chǎn)階級民主革命進(jìn)行到底，并把它轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x革命的道路。同年11月回國直接領(lǐng)導(dǎo)革命斗爭。1908年寫成《唯物主義和經(jīng)驗批判主義》，批判了唯心主義，發(fā)展了辯證唯物主義的認(rèn)識論，捍衛(wèi)了哲學(xué)的黨性原則。1908-1912年，致力于總結(jié)俄國第一次革命的經(jīng)驗，反對取消派和召回派，并同第二國際機(jī)會主義首領(lǐng)進(jìn)行了針鋒相對的斗爭。1915年8月寫的《論歐洲聯(lián)邦口號》第一次得出社會主義可能首先在少數(shù)甚至單獨一個資本主義國家取得勝利的結(jié)論。 9.馬克思（Karl Marx，1818．5．5- 1883．3．14）馬克思主義的創(chuàng)始人，唯物主義哲學(xué)家，全世界無產(chǎn)階級的偉大導(dǎo)師和領(lǐng)袖。生于普魯士萊茵省特里爾城的一個猶太籍律師家庭。1835—1841年先后在波恩大學(xué)和柏林大學(xué)學(xué)習(xí)。1842年4月起為《萊茵報》撰稿，同年10月被聘為該報主編。1843年10月遷居巴黎，同德國、法國秘密工人團(tuán)體建立聯(lián)系。1844年初創(chuàng)辦《德法年鑒》，發(fā)表了《黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言》，《論猶太人問題》等文章，第一次指出無產(chǎn)階級是唯一能消滅剝削制度的階級，工人運動必須與科學(xué)的世界觀相結(jié)合。1844年與恩格斯合寫了《神圣家族》，批判了青年黑格爾派的唯心主義哲學(xué)，闡明了人民群眾是歷史創(chuàng)造者這一唯物主義基本原理。1845年遷居比利時首都布魯塞爾，在這里寫了《關(guān)于費爾巴哈的提綱》，這個提綱是包含著新世界觀的天才萌芽的第一個文件。1845—1846年與恩格斯合寫了《德意志意識形態(tài)》，論述了歷史唯物主義的基本原理，指明了資本主義的滅亡和共產(chǎn)主義的勝利是歷史發(fā)展的必然結(jié)果，第一次提出了無產(chǎn)階級奪取政權(quán)的歷史任務(wù)

英美在世知名哲學(xué)家名錄 〔作者：Leiter 來源：哲學(xué)在線 點擊數(shù)： 更新時間：2006-5-2〕ght (b. 1942) (University of St. Andrews and [part-time] New York University)1950sRobert Brandom (b. 1950) (University of Pittsburgh)John Campbell (b. 1956) (University of California, Berkeley [until recently, Oxford University])Jennifer Hornsby (b. 1951) (Birkbeck College, University of London)Shelly Kagan (b. 1954) (Yale University)Christine M. Korsgaard (b. 1952) (Harvard University)Colin McGinn (b. 1950) (University of Miami [until recently, Rutgers University at New Brunswick])Christopher Peacocke (b. 1950) (Columbia University [before that NYU, and before that, Oxford])Timothy Williamson (b. 1955) (Oxford University)1960sDavid Chalmers (b. 1966) (Australian National University [before that, Arizona]==========================I'm pleased, of course, to see distinguished and meritorious PGR Advisory Board members like Chalmers, Williamson, Kagan, Wright, Stich, Sosa, Sainsbury, Block, Harman, and Goldman profiled.And Terence Irwin is most deserving, but where are Julia Annas and John Cooper And Dick Schacht, to be sure, but what about Allen Wood and Raymond Geuss John Campbell and Paul Churchland and William Lycan, very fine choices indeed, but what about Susan Hurley and Michael Tye A few others whose contributions to our discipline are certainly comparable to many of those profiled:Philip Pettit, Thomas Hurka, Larry Laudan, Alasdair MacIntyre, Peter van Inwagen, Peter Railton, Martin Davies, Richard Sorabji, Elliott Sober, Michael Friedman, Arthur Fine.But these are quibbles.Any such selection is bound to reflect parochial bias of one kind or another.What is more notable is that most of the entries on these figures are, within the brief space accorded, informative and useful thumbnail sketches.And the Oxford Companion is full of other interesting entries, on which I'll comment in the near future.