字號: 大 中 小 第九屆挑戰(zhàn)杯參賽作品《少數(shù)民族特色未病學醫(yī)藥資源庫》說明書作品類型：科技發(fā)明制作B類作品名稱：《少數(shù)民族特色未病學醫(yī)藥資源庫》作者：張 超等前 言中國的傳統(tǒng)醫(yī)藥，是全國56個民族共同創(chuàng)造的文化瑰寶，它是中國個民族在漫長的歷史進程中，在各自的文化背景下創(chuàng)造的醫(yī)療保健預防方式。

傳統(tǒng)醫(yī)藥源于個民族人民的智慧，又直接為個民族人民的健康服務，幾千年來為各族人民的健康和繁衍昌盛做出了重要的貢獻，并且積累了豐富的治療和預防疾病的經(jīng)驗。中國源遠流長的預防醫(yī)學，正是廣大人民群眾在同疾病長期斗爭的實踐中逐步形成的。社會的進步、醫(yī)學的發(fā)展都在呼喚預防醫(yī)學，“21世紀是預防醫(yī)學的時代”已成為共識。20世紀90年代，與目前時代的要求相吻合，久已沉寂的中醫(yī)“治未病”的思想再次受到人們的關注，國內外呼吁建立新概念“未病學”的學者愈來愈多，尤其是日本未病學家有地滋建立“未病學”的呼聲高。隨著傳統(tǒng)醫(yī)學與現(xiàn)代科學的進步，臨床醫(yī)學、基礎醫(yī)學、預防醫(yī)學的發(fā)展，社會心理生物醫(yī)學模式轉變，WHO健康新概念的需要，“未病”與“未病防治”的理論、技術方法、實驗內涵與外延得到了進一步的充實與拓寬。作品內容：本資源庫系統(tǒng)是通過3D DEMO－ZOOM III做平臺，收集整理各個少數(shù)民族關于未病學的醫(yī)療手段和治療原則。并對其民族特有的藥材資源進行系統(tǒng)的編排，通過實物照片和仿真三維動畫演示，并且附加文字的說明?？梢宰屖褂谜咧庇^、明了、生動的查詢和了解我國少數(shù)民族醫(yī)學特點，經(jīng)過發(fā)掘、整理、總結、提高之后，還將繼續(xù)為醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)做出應有的貢獻。對于各個少數(shù)民族的未病學方法及藥材資源將分為個三部分來闡述：第一部分，首先了解此少數(shù)民族的生活習性和分布地理位置以及氣候特點。第二部分，闡述此少數(shù)民族關于未病防治的常見治療方法。第三部分，通過實物照片和三維動畫演示此少數(shù)民族具有未病學功效的特有藥材資源的圖文，詳細分析每味藥材的形態(tài)特征、產(chǎn)地、藥用部位、性味功用、使用方法和方劑。世界醫(yī)學模式的發(fā)展方向世界醫(yī)學模式正在有單純生物醫(yī)學模式向生物心理、社會整體醫(yī)學模式轉變，加之近年來醫(yī)源性和藥源性疾病日益增加、疾病譜改變、老齡化社會來臨等一系列重大問題，人們逐漸把希望寄托在傳統(tǒng)醫(yī)藥的運用上，一個人類回歸大自然、熱衷于傳統(tǒng)治療保健和預防疾病、崇尚天然藥物的潮流正在形成，這也為傳統(tǒng)醫(yī)藥保健預防的進一步發(fā)掘和發(fā)展帶來了良好的機遇。隨著社會的進步，人人健康已成為一種大趨勢，對人類發(fā)病數(shù)量最大的未病人群開展“從源求本”的防治，賦予“治未病”思想強大的生命力。以中醫(yī)學“治未病”思想為基礎，加之現(xiàn)代科學的滲透和充實，未病學脫穎而出，并逐步走向成熟。未病學的基本概念未病學是古老而新穎的課題，是預防醫(yī)學、臨床醫(yī)學、基礎醫(yī)學的新分支；是在傳統(tǒng)中醫(yī)治“未病”理論與實踐基礎上經(jīng)過幾千年，多少代醫(yī)家努力繼承與發(fā)揚，具備初步規(guī)模診療特色和理論體系并占領了一定實踐領域的學科。近年來現(xiàn)代醫(yī)學、生物科學、統(tǒng)計學、信息學、控制學等的應用，未病學的相關學科如遺傳學、免疫學、人類學、體質學、生物化學、疾病預測學、天文學、氣象學、物理學等的發(fā)展，數(shù)代人的努力使未病學理論體系、實驗技術、診治方法有了重大突破性進展，及在實踐領域拓寬形成了獨立體系，具備了形成未病學學科的條件。 未病主要指人體開始有了病理信息，直到形成“已病”之前各種狀態(tài)。未病不是無病，更不是已病。《未病學》主要討論重點是潛病證、前病證、傳變證、衰證、變病證等未病態(tài)，也就是潛?。膊摲冢⑶安。膊∏膀屍冢?、疾病的傳變或轉歸恢復期的傳變病證、衰老癥（退性性病期等）、疾病伏邪（靜止期）病機及顯化方法和防治原則。 未病學研究的目的及方向是未病先防，有病早治，既病防亂、防變，養(yǎng)生防衰，健康保健，及優(yōu)生優(yōu)育等。總體希望是人人“長久健康”，無病而終，善其天年，保障人人健康，極樂安詳，無醫(yī)世界。強調有疾病先兆應早期發(fā)現(xiàn)、早期治療，重視疾病傳變傾向的防治。未病學的形成古代醫(yī)家把預防疾病稱做“治未病”。《素問·四季調神大論》所謂“不治已病，治未病”，即是謂此而言。這種“未雨綢繆”，防重于治的思想，不僅僅體現(xiàn)在人體未病之前就應采取各種措施積極預防（即未病先防），同時還體現(xiàn)在一旦患病之后仍應運用各種方法防止疾病發(fā)展、傳變或復發(fā)（即既病防變）。例如，平素加強體育鍛煉、調攝精神情志就可提高機體抗病能力，或疾病流行期間，一方面“避其毒氣”，一方面服藥治療。如此均可有效地防止疾病發(fā)生，而人體適應自然環(huán)境和抵御外界有害因素侵襲的本能卻是有一定限度的，某些疾病平時無論怎樣預防有時仍然難以避免產(chǎn)生。對于這些已經(jīng)發(fā)生了的疾病，一是要防止其發(fā)展與傳變（即防止惡化），如“見肝之病，知肝傳脾，當先實脾”，其中“實脾”的目的即是；二是要防止舊病復發(fā)，如慢性咳喘、凍瘡等病易在秋冬季節(jié)發(fā)作，于是可在夏季就開始采取預防性治療。這種既病防變與既病防發(fā)的預防思想及其方法，乃是中醫(yī)預防學區(qū)別于其它預防醫(yī)學的關鍵所在，是中醫(yī)預防學的優(yōu)勢和特長。預防醫(yī)學在公元前就有了萌芽，但其形成和發(fā)展經(jīng)歷了漫長的過程。預防醫(yī)學的概念和內容隨著時間和空間的不同而有所變化。古時人們在同自然界的長期斗爭中，逐步積累了與疾病作斗爭的知識和經(jīng)驗，產(chǎn)生了預防疾病的思想。古人早已認識到人體的健康和疾病的發(fā)生跟外界環(huán)境因素有著密切的關系，并在實踐中創(chuàng)造了許多保護和改善環(huán)境因素、保障人體健康和預防疾病的措施，諸如鑿井而飲、杼井易水、灑掃除蟲、實行墓葬等。 中醫(yī)未病學，即是指在中醫(yī)學基本理論指導下，運用各種預防方法以防止疾病發(fā)生、發(fā)展、傳變或復發(fā)的一門學科，是祖國醫(yī)學理論體系中一個重要的組成部分。中醫(yī)學在長期的醫(yī)療實踐中，充分認識到于未病之先做好預防工作的重要。故古人有云：“良醫(yī)者，常治無病之病，故無??；圣人常治無患之患，故無患”（《淮南子·卷十六》）；“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎”（《素問·四季調神大論》），“貴絕惡于未萌，而起教于微渺”（《漢書·賈誼傳》）……歷代醫(yī)家在實踐中不僅積累了豐富的治療經(jīng)驗，而且十分注重未病先防或既病防變，總結出了許多行之有效的至今仍有臨床指導意義的預防方法。對于這些已經(jīng)發(fā)生了的疾病，一是要防止其發(fā)展與傳變（即防止惡化），如“見肝之病，知肝傳脾，當先實脾”，其中“實脾”的目的即是；二是要防止舊病復發(fā)，如慢性咳喘、凍瘡等病易在秋冬季節(jié)發(fā)作，于是可在夏季就開始采取預防性治療。這種既病防變與既病防發(fā)的預防思想及其方法，乃是中醫(yī)預防學區(qū)別于其它預防醫(yī)學的關鍵所在，是中醫(yī)預防學的優(yōu)勢和特長。未病學是古老而新穎的課題，是預防醫(yī)學、臨床醫(yī)學、基礎醫(yī)學的新分支；是在傳統(tǒng)中醫(yī)治“未病”理論與實踐基礎上經(jīng)過幾千年，多少代醫(yī)家努力繼承與發(fā)揚，具備初步規(guī)模診療特色和理論體系并占領了一定實踐領域的學科。未病學的地位近年來現(xiàn)代醫(yī)學、生物科學、統(tǒng)計學、信息學、控制學等的應用，未病學的相關學科如遺傳學、免疫學、人類學、體質學、生物化學、疾病預測學、天文學、氣象學、物理學等的發(fā)展，數(shù)代人的努力使未病學理論體系、實驗技術、診治方法有了重大突破性進展，及在實踐領域拓寬形成了獨立體系，具備了形成未病學學科的條件。 未病主要指人體開始有了病理信息，直到形成“已病”之前各種狀態(tài)。未病不是無病，更不是已病?！段床W》主要討論重點是潛病證、前病證、傳變證、衰證、變病證等未病態(tài)，也就是潛?。膊摲冢⑶安。膊∏膀屍冢?、疾病的傳變或轉歸恢復期的傳變病證、衰老癥（退性性病期等）、疾病伏邪（靜止期）病機及顯化方法和防治原則。少數(shù)民族未病學研究的目的及方向未病學研究的目的及方向是未病先防，有病早治，既病防亂、防變，養(yǎng)生防衰，健康保健，及優(yōu)生優(yōu)育等?？傮w希望是人人“長久健康”，無病而終，善其天年，保障人人健康，極樂安詳，無醫(yī)世界。強調有疾病先兆應早期發(fā)現(xiàn)、早期治療，重視疾病傳變傾向的防治。社會的進步、醫(yī)學的發(fā)展都在呼喚預防醫(yī)學，“21世紀是預防醫(yī)學的時代”已成為共識。20世紀90年代，與目前時代的要求相吻合，久已沉寂的中醫(yī)“治未病”的思想再次受到人們的關注，國內外呼吁建立新概念“未病學”的學者愈來愈多，尤其是日本未病學家有地滋建立“未病學”的呼聲高。隨著傳統(tǒng)醫(yī)學與現(xiàn)代科學的進步，臨床醫(yī)學、基礎醫(yī)學、預防醫(yī)學的發(fā)展，社會心理生物醫(yī)學模式轉變，WHO健康新概念的需要，“未病”與“未病防治”的理論、技術方法、實驗內涵與外延得到了進一步的充實與拓寬。隨著社會的進步，人人健康已成為一種大趨勢，對人類發(fā)病數(shù)量最大的未病人群開展“從源求本”的防治，賦予“治未病”思想強大的生命力。以中醫(yī)學“治未病”思想為基礎，加之現(xiàn)代科學的滲透和充實，未病學脫穎而出，并逐步走向成熟。90年代初，中國學者宋為民、羅金才從預防醫(yī)學角度提出立論新穎、頗具特色、實用性強的論著《未病論》，楊力、馬慰國博覽古今中外，東西文化，集思廣益編著了《中醫(yī)疾病預測學》、《中國預測醫(yī)學》，近年來祝恒琛等學者在前人的基礎上提出“未病學”的完整框架。 目前研究進展： 近年來，由于臨床實踐的深入開展，以及包括現(xiàn)代醫(yī)學的現(xiàn)代科學方法研究中醫(yī)熱潮的掀起，對未病理論的探討已經(jīng)進入一個新階段和新層次。例如，有些學者認為：“上工治未病”符合現(xiàn)代科學的微醫(yī)學原理，微分原理在生物控制論中運用較多，其基本思想是從微小單元來把握事物，中醫(yī)學歷來強調“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰”，“冬病夏治”等超前治療意識，提前治療的論述，與微分原理非常一致。也有的學者運用現(xiàn)代邏輯學和科學辯證法的基本原理對中醫(yī)未病學的邏輯方法進行了整理和研究，為今后高層次的理論研究打下了理論基礎。 （1）楊力著《中醫(yī)疾病預測學》是透過人體發(fā)出種種信息（潛病證、先露癥、先兆征，如神志、性格、體表、九竅變化、排泄分泌物）分析判斷可能發(fā)生的病理信息，并設法阻斷它們的發(fā)展和切斷可能開始的惡性循環(huán)，使疾病泯滅在發(fā)作之前。先兆征是疾病早期發(fā)現(xiàn)、早期診斷及早期治療的關鍵，是未病先防，既病防變的關鍵。本著作疾病預測立足于疾病發(fā)生之前的潛病證階段，開辟了未病學辯證論治的新領域，還著重早期阻截治療，在預防醫(yī)學和治療醫(yī)學上有積極的作用。 （2）宋為民等編著的《未病論》是在系統(tǒng)整理研究傳統(tǒng)中醫(yī)預防醫(yī)學的基礎上，結合現(xiàn)代預防醫(yī)學的阿“第三狀態(tài)”的理論編著而成，初步應用分子生物學、分子遺傳學理論和技術、全息生物學、時間生物學、隱序論等對傳統(tǒng)中醫(yī)未病學進一步闡發(fā)和提高，在此基礎上提出“發(fā)病層次論”、“發(fā)病閾值論”等新觀點。

（3）祝恒琛等學者的《未病學》充實了《未病論》及《疾病預測學》中的亞健康狀態(tài)、中介論，遺傳變異決定論，質量互變、閾值論，穩(wěn)態(tài)控制論，潛顯信息論，多系統(tǒng)層次論，宏觀、黑箱模糊論，耗散結構論。嘗試地提出發(fā)病趨勢論，時空共律論，傳變、轉變、復變、突變、畸變、衰變的抗變論，微觀顯化論。引進相關學科的泛系綜合論，自我調控優(yōu)化健康工程論等。這樣更使未病學理論系統(tǒng)化，及內涵進一步加深和完善。 少數(shù)民族未病學的特點除漢族醫(yī)藥學（中醫(yī)藥）有一整套預防疾病的方法外，其他各少數(shù)民族醫(yī)學也都根據(jù)本民族的特點，逐步形成了自己的疾病預防觀，并創(chuàng)造了許多獨具特色的預防疾病的方法，為中華民族的繁榮昌盛和本民族的繁衍生存作出了很大的貢獻。中國的傳統(tǒng)醫(yī)藥除了中醫(yī)藥（漢醫(yī)藥）外，還有藏、蒙、維、傣、朝、壯、彝、哈、回、瑤、苗、土家、畬等主要的少數(shù)民族醫(yī)藥，經(jīng)過發(fā)掘、整理、總結、提高之后，還將繼續(xù)為醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)做出應有的貢獻。當前，世界醫(yī)學模式正在有單純生物醫(yī)學模式向生物、心理、社會整體醫(yī)學模式轉變，加之近年來醫(yī)源性和藥源性疾病日益增加、疾病譜改變、老齡化社會來臨等一系列重大問題，人們逐漸把希望寄托在傳統(tǒng)醫(yī)藥的運用上，一個人類回歸大自然、熱衷于傳統(tǒng)治療保健和預防疾病、崇尚天然藥物的潮流正在形成，這也為傳統(tǒng)醫(yī)藥保健預防的進一步發(fā)掘和發(fā)展帶來了良好的機遇。當然，各民族所處的具體條件不同，其醫(yī)藥的發(fā)展水平和內容也必然存在差異，作為一種歷史文化，少數(shù)民族醫(yī)藥也必然有其時代的、民族的和地域的局限，由于歷史的和社會的原因，少數(shù)民族醫(yī)學在預防疾病的某些方法中，有時不可避免得要帶有一些宗教色彩的東西，我們對這些內容力求"存真"，其目的是為了讓學者能夠掌握真實的資料，以便研究和改進、發(fā)展它。在實際運用中我們應注意鑒別。各少數(shù)民族未病學方法及藥材資源1. 苗族 未病學方法及藥材資源2. 壯族 未病學方法及藥材資源3. 彝族 未病學方法及藥材資源4. 瑤族 未病學方法及藥材資源5. 傣族 未病學方法及藥材資源6. 畬族 未病學方法及藥材資源7. 藏族 未病學方法及藥材資源8. 土家族 未病學方法及藥材資源9. 侗 族 未病學方法及藥材資源 10. 朝鮮族 未病學方法及藥材資源11. 蒙古族 未病學方法及藥材資源12. 維吾爾族 未病學方法及藥材資源13. 哈薩克族 未病學方法及藥材資源14. 阿昌族 未病學方法及藥材資源15. 白族 未病學方法及藥材資源 16. 保安族 未病學方法及藥材資源 17. 布朗族 未病學方法及藥材資源 18. 布依族 未病學方法及藥材資源19. 達斡爾族 未病學方法及藥材資源20. 德昂族 未病學方法及藥材資源 21. 東鄉(xiāng)族 未病學方法及藥材資源 22. 獨龍族 未病學方法及藥材資源 23. 俄羅斯族 未病學方法及藥材資源24. 鄂倫春族 未病學方法及藥材資源25. 鄂溫克族 未病學方法及藥材資源26. 仡佬族 未病學方法及藥材資源27. 哈尼族 未病學方法及藥材資源28. 赫哲族 未病學方法及藥材資源29. 回 族 未病學方法及藥材資源30. 高山族 未病學方法及藥材資源31. 基諾族 未病學方法及藥材資源32. 京 族 未病學方法及藥材資源33. 景頗族 未病學方法及藥材資源34. 柯爾克孜族 未病學方法及藥材資源35. 拉祜族 未病學方法及藥材資源36. 黎 族 未病學方法及藥材資源37. 僳僳族 未病學方法及藥材資源38. 珞巴族 未病學方法及藥材資源39. 滿 族 未病學方法及藥材資源40. 毛南族 未病學方法及藥材資源41. 門巴族 未病學方法及藥材資源42. 仫佬族 未病學方法及藥材資源43. 納西族 未病學方法及藥材資源44. 怒 族 未病學方法及藥材資源45. 普米族 未病學方法及藥材資源46. 羌 族 未病學方法及藥材資源47. 撒拉族 未病學方法及藥材資源48. 水 族 未病學方法及藥材資源49. 塔吉克族 未病學方法及藥材資源50. 塔塔爾族 未病學方法及藥材資源51. 土 族 未病學方法及藥材資源52. 佤 族 未病學方法及藥材資源53. 烏茲別克族 未病學方法及藥材資源54. 錫伯族 未病學方法及藥材資源55. 裕固族 未病學方法及藥材資源綜述本作品意在使更多人了解未病學，了解少數(shù)民族的未病學治療原則和藥材資源。方便后人快捷的查詢和使用。當前，世界醫(yī)學模式正在有單純生物醫(yī)學模式向生物、心理、社會整體醫(yī)學模式轉變，加之近年來醫(yī)源性和藥源性疾病日益增加、疾病譜改變、老齡化社會來臨等一系列重大問題，人們逐漸把希望寄托在傳統(tǒng)醫(yī)藥的運用上，一個人類回歸大自然、熱衷于傳統(tǒng)治療保健和預防疾病、崇尚天然藥物的潮流正在形成，這也為傳統(tǒng)醫(yī)藥保健預防的進一步發(fā)掘和發(fā)展帶來了良好的機遇。作為一個醫(yī)學類院校的學生參加這次大學生課外科技活動是鍛煉我的一次難得機會。少數(shù)民族治療未病學和藥材資源歷史悠久，品種繁多，現(xiàn)代研究方興未艾。本作品難免掛一漏百。同時，大學生的課外科技作品不可能一次做的相當完善，關鍵是考練新時代下大學生的創(chuàng)新意識和能力。信息社會的到來?！皠?chuàng)新”更是推動人類進步的動力，我將珍惜這次鍛煉的機會。參考文獻《中醫(yī)疾病預測學》楊力著1996.11.11331《未病論》宋為民等編著1998.06.03117《未病學》祝恒琛等學者1999.04.01 48《21世紀癌的化學預防與藥物治療》 韓銳、孫燕 |人民軍醫(yī)出版社《預防醫(yī)學》張翼翔、湯小蘭| 人民軍醫(yī)出版社