有。

東干回族是蘇聯(lián)政府承認(rèn)的一個少數(shù)民族，他們自稱為“回族”。東干回族是遷居俄國的中國西北回族的后裔。由于二十多年來的政治原因，我們對蘇聯(lián)的東干回族人已不太了解了。隨著中蘇文化與學(xué)術(shù)交流的展開，筆者同蘇聯(lián)的東干回族學(xué)者建立了通信往來，搜集有關(guān)文獻(xiàn)（主要是：俄、英、日文的）達(dá)一百余萬字。下面，試就東干回族民族的歷史及其現(xiàn)狀，從幾個方面作一盡可能全面的分析： 白彥虎與東干回族 遷入俄國的東于人當(dāng)時都是自彥虎的部下。白彥虎是個回族，1841年生于陜西涇陽的一個阿訇的家庭，1862年參加陜西回族起義，時年21歲，1877—1878年在清軍的追擊下率一支五千人的隊伍人俄，居住在七河地區(qū)（謝米列契耶）。 白彥虎經(jīng)名穆罕默德·阿尤布，屬老教，也就是所謂的遜尼派，他部下中的陜西籍回族多屬此派，并守哈乃斐教法于個人修持。但是，隨自彥虎入俄的還有不少為甘肅籍，當(dāng)時的甘肅包括今日寧夏及青海的回族居住區(qū)。這些甘肅籍的回族多屬新教，有的原是馬化龍的信徒，屬哲赫忍那派。其他的甘肅籍回族則屬西北各門宦，他們的教義中充滿了十葉派及蘇菲派的影響。1878年后的干年間，又有一些甘肅籍的回族因逃避清政府的迫ha i而加入俄國東干回族人的行列。 白彥虎是個有偉大人格的英雄，他勇武剛毅、襟懷豁達(dá)，憑著百折不撓的毅力，終于使東干回族人跳脫了清軍的魔爪，他是東干回族民族之父。 白彥虎率回族起義軍尚在新疆與清軍周旋時，內(nèi)部的陜西籍與甘肅籍回族之間的矛盾就已初露萌芽。白彥虎號令嚴(yán)明，令行禁止，安排進(jìn)退攻守，軍法如山。甘肅籍的回族中有的人認(rèn)為白彥虎處處想保全陜西籍舊部，讓甘肅籍的回族去沖鋒陷陣。這種籍貫間的矛盾使教派之爭，即老教與新教之爭更加趨于嚴(yán)重。 在清軍大敵當(dāng)前時，種種矛盾被暫時掩蓋了起來，但一到七河地區(qū)，籍貫與派系之爭就日趨表明化了，兩派東干回族人不但不愿意住在一起，甚至視如仇敵，以至相互間不肯通婚。 對于清軍的進(jìn)攻，白彥虎是個叱咤一時的英雄，但在籍貫與教派之爭面前，白彥虎顯得軟弱無力，他為此十分苦惱，從入俄之后。直到他去世，他一直是郁郁寡歡的。 目前，陜西裔東干回族主要住在哈薩克共和國，而甘肅裔東干回族主要住在吉爾吉斯共和國，就是這種歷史矛盾的結(jié)果。一直到現(xiàn)在，陜西青的女孩也不肯嫁給甘肅裔的小伙子；不過，由于有些陜西裔的小伙子長得相貌英俊，具有才干，常有一些漂亮的甘肅裔女孩愿意嫁給他們。 1882年，自彥虎在皮什彼克（現(xiàn)名伏龍芝，〔1926年前名皮什彼克）是吉爾吉斯的首府）去世，享年41歲。關(guān)于白彥虎的死，東干回族人有種種傳聞，主要認(rèn)為他并非病死，乃被人謀害①。 白彥虎入俄后曾多次入新疆騷擾清軍，清軍對他恨之入骨。白彥虎晚年對外來人盤查甚嚴(yán)，主要是擔(dān)心其中會有清朝派來的刺客及奸細(xì)。 1982年，蘇聯(lián)政府在伏龍芝召開了“紀(jì)念白彥虎逝世一百周年祭”，十分隆重。這一方面反映了蘇聯(lián)政府對于白彥虎的評價是肯定的，另一方面也表明東干回族族對于白彥虎是十分懷念的。 國內(nèi)從事中國西北回族史的同志?？嘤谡也坏蕉砦牡挠嘘P(guān)白彥虎的傳說資料，現(xiàn)提錄數(shù)種如下，以為參考： （1）瓦西里耶夫（1818—1900）：《俄國的新的中國臣民》，載《東方評論》（1884，2） （2）格魯姆一格爾日邁洛（860—1936）：《大胡自彥虎：一位東干回族游擊隊員》，載《歷史情使》 （3）杜曼：《自彥虎：東于起義領(lǐng)袖》，載《蘇聯(lián)科學(xué)院東方學(xué)研究所論叢》。 （4）蘇尚洛：《十九世紅下半葉的東干回族起義及自彥虎在其中所起的作用》（1959．117）。 其它有關(guān)白彥虎的資料散見于許多俄文書刊，這里就不一一題錄了。 馬山青鎮(zhèn) 馬山青鎮(zhèn)同哈薩克共和國江布爾州庫爾代區(qū)，在這里有一個集體農(nóng)莊聯(lián)合體，象這里的大多數(shù)集體農(nóng)莊和城鎮(zhèn)一樣，它位于一條鐵路的兩邊。 1877—78、1881一84年，有三批東干回族人因起義失敗來到俄國，最多的一批共3314人，由白彥虎率領(lǐng)，于1878年春天來到與托克馬克相對的楚河右岸開墾荒地。他們稱自己的安置營為“營盤”，這個詞東干回族人至今還在用。這個地方的官方稱呼為喀喇庫努茲。“喀喇”意為“黑”，此地名的來由乃因東于人剛到這里時住的是泥屋。穿的是黑衣（男人）。當(dāng)吉爾吉斯人與哈薩克人來訪時，東于男人就會身著民族黑衣，站在泥屋的門口，看上去就象“黑甲蟲”，在吉爾吉斯語里，“黑甲蟲”就讀作“喀喇庫努茲”。1965年，為紀(jì)念土耳其斯坦內(nèi)戰(zhàn)時的英雄馬山青誕辰八十周年，由哈薩克蘇維埃最高**團(tuán)發(fā)布命令，將喀喇庫努茲鎮(zhèn)改名為馬山青鎮(zhèn)。 1930年，七個小農(nóng)業(yè)聯(lián)合體和幾個農(nóng)業(yè)組在喀喇庫努茲成立了集體農(nóng)莊聯(lián)合體。1935。年，又成立了一個以古比雪夫命名的集體農(nóng)莊。1950年合并成一體。 1977年，該鎮(zhèn)總?cè)丝?500，其中有東于族400，其余的為俄羅斯人、哈薩克人、日爾曼人、卡臘查依人及吉爾吉斯人等十五個民族。尤蘇波夫認(rèn)為：從馬山青鎮(zhèn)，可以看出東干回族人發(fā)展的歷史脈絡(luò)。 1963年，該鎮(zhèn)有戶數(shù)960，其中東干回族族750戶。總?cè)丝?350，其中女性為2167，共有十四個民族。 勤爾一提別紅 該鎮(zhèn)建于1908年，1977年總?cè)丝?7000，百分之九十為東干回族人，其余為俄羅斯、維吾爾、哈薩克、烏克蘭及烏茲別克人。迪爾談到，象在其它以東干回族人為主體的集體農(nóng)莊一樣，這里似乎都是東干回族人。迪爾一個異族人也沒遇見，該鎮(zhèn)與馬山青鎮(zhèn)同屬一區(qū)，作為一個哈薩克共和國的東于人城鎮(zhèn)，這里都是陜西裔的東于人。 奧克提亞勃爾集體農(nóng)莊 該農(nóng)莊位于賈爾帕克一提別鎮(zhèn)，以前名東噶諾夫卡鎮(zhèn)，迪爾注意到東干回族人仍稱其舊名。該鎮(zhèn)也屬江布爾區(qū)。 1977年，該農(nóng)莊有750戶，共6000人，1200名工人，百分之八十是東干回族人，其余的為哈薩克、吉爾吉斯、俄羅斯、日耳曼、烏茲別克、維吾爾、朝鮮及烏克蘭等十四個民族。鎮(zhèn)**漢姓為馬，俄名阿爾薩·扎基爾胡諾夫，農(nóng)莊**漢姓為 Yu（于？譯音），俄名馬哈默德·阿希羅夫，均為東于人。該農(nóng)莊的東于家庭每戶平均有八個孩子，榮獲“英雄母親”稱號的有三十人。 得魯日巴集體農(nóng)莊 該農(nóng)莊位于吉爾吉斯共和國莫斯科夫區(qū)亞歷山德羅夫卡鎮(zhèn)，在伏龍芝西邊，有鐵路及公路通江布爾（直到莫斯科）。農(nóng)莊總?cè)丝?1155，百分之七十五到八十為東干回族人，其余為二十四個其它民族，包括兩戶漢族。 米糧樊鎮(zhèn)與列寧勛章 該鎮(zhèn)屬吉爾吉斯共和國坎特區(qū)。該鎮(zhèn)原有100戶，但到了1977年為567戶，總?cè)丝?000，百分之九十是東干回族人，其余為吉爾吉斯、哈薩克、韃靼、俄羅斯人，有三家烏茲別克、一家日耳曼人。 從1927到56年，該鎮(zhèn)種大米，這里的集體農(nóng)莊名伏龍芝，**是一個得過列寧勛章的東干回族人。1977年，他對迪爾說，在過去三十六年里，有四個人榮獲過列寧勛章。 人口及其分布 以上是蘇聯(lián)目前五個主要東干回族人聚居區(qū)。根據(jù)生于達(dá)卡的孟加拉穆斯林女學(xué)者阿基涅爾（Shirin Akiner）1983年在倫敦出版的《蘇聯(lián)伊斯蘭諸人種》（Islamic peaplesofthe Soviet Union）一書353頁中的資料，蘇聯(lián)的東干回族人在1926年有14600人，1959年為21928，1970年為38644，1979年為51694。人口增長如此之快，主要有以下四個原因，（1）蘇聯(lián)政府的鼓勵，（2）勞動力的缺乏，（3）長壽與嬰兒的成活率高，（4）居住及食品；等生活條件的充裕。 1979年有26661位東干回族人住在吉爾吉斯，2249位住在哈薩克，其余的2542名散居在烏茲別克共和國及其它地方。1970年有29917位東干回族人住在農(nóng)村，其余的8727位住在城里。城市東干回族主要住在阿拉木圖及伏龍之。 族外婚 有些東干回族女孩嫁給了哈薩克族及吉爾吉斯族。1977年，迪爾發(fā)現(xiàn)東干回族女孩一般①在蘇聯(lián)，要生到夠十個小孩才能當(dāng)上“英雄母親”，這不是一件太容易的事。但每一個東干回族集體農(nóng)莊都有相當(dāng)一些‘英雄母親”。榮膺這種稱號后買東西不用排隊，這一點(diǎn)在蘇聯(lián)很重要。197T年，集體農(nóng)莊的東于婦女平均生八個小孩，但城市東于婦女一般生兩三個孩子，城市俄羅斯婦女一般只生一兩個孩子．迪爾發(fā)現(xiàn)一個陜西裔東于婦女生養(yǎng)后四十天不干家務(wù)，只在家里看孩子，不去會朋友．她只喝米湯，并吃母雞，還喝許多奶。她不能吃辣的和酸的萊嬰兒十天時，親友們會被請來吃面條，這是一種長壽的象征，這種喜宴在孩子百天和周歲時也要舉行。集體農(nóng)莊則規(guī)定：東于婦女生養(yǎng)后可一年不勞動。不嫁俄羅斯人，她聽說有一個東干回族女孩（集體農(nóng)莊的）嫁給了一個俄羅斯人。她的家里竟斷絕了與她的關(guān)系，只當(dāng)她“死了”。 但對東干回族小伙子就沒有這么嚴(yán)格的限制了，迪爾在一些集體農(nóng)莊發(fā)現(xiàn)，有些東干回族人娶了哈薩克族或吉爾吉斯的老婆。城市的東干回族甚至還討俄羅斯老婆。 迪爾發(fā)現(xiàn)。上述阿拉木囹哈薩克共和國科學(xué)院的東干回族學(xué)者尤蘇波夫的老婆就是俄羅斯人。 吉爾吉斯國立大學(xué)的東干回族族講師布加佐夫出版了許多關(guān)于東干回族語的書籍及教科書，但卻有一個迷人的俄羅斯妻子，她不但東干回族語講得很好，而且會作東干回族菜。 東干回族語 東于人生活在一個多語言的環(huán)境中，一般人都能與生活在周圍的哈薩克或吉爾吉斯人用對方的語言交流思想。同樣，與東干回族人生活在一起的其他民族有的也能講東干回族語，迪爾就發(fā)現(xiàn)在一個東干回族人孩子為主的托兒所里，俄羅斯族的保育員姑娘能講流利的東干回族語。 1979年，有百分之九十四點(diǎn)八的東干回族人自稱東于語為母語，有百分之二點(diǎn)四的人以俄語為母語，以俄語為第二語言的占百分之六十二點(diǎn)八。 東干回族族的學(xué)者 遷入俄國的東干回族人多姓馬，爾后，從俄國人的習(xí)慣，男的馬成了馬基耶”夫（Makee），女的馬成了陰姓的馬基耶娃。 蘇聯(lián)東干回族族最著名的女學(xué)者就叫法蒂瑪·馬基耶娃，她是伏龍芝科學(xué)院東干回族部的研究人員。 該部主任為馬哈默德·蘇尚洛，其祖父為河州回族，人稱蘇長老，遷入俄國后以此為姓。尚洛乃長老之譯音。 蘇尚洛1924年12月24日生于皮什彼克的一個農(nóng)民家庭，1950年畢業(yè)于吉爾吉斯師范學(xué)院。1953年11月4日以論文《十九世紀(jì)下半葉的東干回族起義及白彥虎在其中所起的作用》獲史學(xué)副博士學(xué)位。1959年，為了慶祝中華人民共和國的十年大慶，蘇聯(lián)政府在伏龍芝出版了該書。這一年，蘇氏還出版了一部23頁的名為《中華人民共和國的十年》的小冊子，還在伏龍芝以吉爾吉斯科學(xué)院的名義出版了一部104頁的專著，名為：《謝米列契那的東干回族人十月革命前（史略）》蘇氏于1942一45年參加了衛(wèi)國戰(zhàn)爭，1953—55年任蘇聯(lián)科學(xué)院吉爾吉斯分院語言、文學(xué)、歷史研究所研究人員，1955—56年任吉爾吉斯科學(xué)院語言文學(xué)研究所東干回族文化室主任，1957年1月17日獲高級研究員職稱。1964年任突厥學(xué)和東干回族學(xué)研究室主任，1964年參加了在莫斯科召開的第七屆國際人類學(xué)和民族學(xué)大會。1970年10月16日以論文《東干回族人（歷史民族學(xué)研究）》莫斯科、蘇聯(lián)科學(xué)院民族學(xué)研究所，684面、提要44頁）獲該所史學(xué)博士學(xué)位。1971年，該論文以《東干回族人（歷史民族學(xué)概要）》（伏龍芝305頁）為名，由蘇科院吉爾吉斯東方學(xué)部正式出版。 1967年，伏龍芝出版了一部《蘇維埃東干回族史綱》，他在其中撰寫了《關(guān)于東干回族的族源問題》（9—22頁，與斯特拉塔諾維奇合撰）、《十九世紀(jì)下半葉中國西北部東干回族人的社會經(jīng)濟(jì)概況》（29—43頁）、《遷居俄國的東干回族人》（44—57頁）、《十月革命勝利前東干回族人的社會經(jīng)濟(jì)概況》（79—94頁）、《十月革命前謝米列契耶東干回族人的文化》（111—129頁）。 希望對您有所幫助，提前預(yù)祝您新年快樂。望采納謝謝?。?！