《紅樓夢》介紹 《紅樓夢》，白話章回小說，一百一十回（或一百零八回）。曾用名《石頭記》，小說第一回中說此書還曾分別以《情僧錄》、《風(fēng)月寶鑒》和《金陵十二釵》為名。關(guān)于《紅樓夢》的作者，現(xiàn)在有研究者以為是洪升、張宜泉或別的什么人，但仍沒有足夠的證據(jù)抹殺紅學(xué)界早已認(rèn)定的曹雪芹的著作權(quán)?！都t樓夢》前八十回，在曹雪芹生前已經(jīng)傳抄出來，并附有朋友脂硯齋、畸笏叟等人的評語；八十回后的“后三十回”，已基本寫完，大體定稿，脂批透露：黛玉死后寶玉曾“對景悼顰兒”，這一回文字中有“落葉蕭蕭，寒煙漠漠”八字與二十六回“鳳尾森森，龍吟細(xì)細(xì)”成對應(yīng)文字，并透露有完整的一個回目是：“薛寶釵借詞含諷諫 王熙鳳知命強(qiáng)英雄”，連全書“末回”是“情榜”故事也略有提及，但遺憾的是，這動人心魄的“后三十回”文字卻由于一種復(fù)雜的原因沒有流傳行世，終于成為中國文學(xué)的一幕令人心痛的悲劇。 曹雪芹，名沾，字夢阮，號雪芹，此外尚有芹圃、芹溪、芹溪居士等字號。祖籍襄平(今遼寧省遼陽市),又一說為河北豐潤。先世原為漢人,但早已在滿清入主中原之前便成了內(nèi)務(wù)府正白旗的“包衣”（滿語，奴仆之意）。其上祖曹振彥，是從龍入關(guān)的功臣，屬多爾袞制下。他的曾祖母孫氏曾是康熙的乳母，祖父曹寅年少時是康熙的“侍讀”?？滴跫次缓?，曹家煊赫一時?？滴醵辏?663），曾祖父曹璽首任江寧織造，以后祖父曹寅、伯父曹顒、父親曹頫先后繼任祖孫三代四人擔(dān)任這一個非皇帝親信不能擔(dān)任的重要寫出口創(chuàng)匯達(dá)六十年余年，這是曹家的鼎盛時期。但到雍正五年（1727），因事株連獲罪，家產(chǎn)被抄。次年全家北返，家道日衰。據(jù)傳到了乾隆初年，曹家又遭到一次更大的禍變，從此就一蹶不振了。 曹雪芹一生恰好經(jīng)歷了曹家盛極而衰的過程。他出生于南京，生年或謂康熙五十四年（1715），或謂雍正二年（1724），于雍正六年（1728）隨家遷回北京。留傳下來的有關(guān)他生平傳記的材料絕少，僅能從一些零星記載和他的好友敦誠、敦敏、張宜泉等人的詩作中略窺他晚年的落魄和“舉家食粥酒常賒”的困窘。他的不朽名著《紅樓夢》便作于此時。由于貧病交迫，幼子夭折，在書稿尚待最后潤色的關(guān)頭，他便與世長辭了。關(guān)于他的卒年，或謂乾隆二十七年壬午（1762）除夕，或謂乾隆二十八年癸未（1763）除夕，或謂乾隆二十九年甲申（1764）歲首。 《紅樓夢》前八十回抄本，稱《石頭記》（或《脂硯齋重評石頭記》），大都附有脂硯齋等的評語，故又稱“脂評本”或“脂本”。目前已發(fā)現(xiàn)的“脂評本”計有十一種，抄于曹雪芹逝世前的有三種，分別為甲戌本（1754），已卯本（1759）和庚辰本（1760），都是殘本。其余八種是戚蓼生序本、甲辰本、蒙古王府本、夢稿本、舒元煒序本、列寧格勒本、南京圖書館藏本和鄭振鋒藏本。這些抄本由于距離曹雪芹寫作年代較近，因而更接近小說原貌，同時書中也保留了與曹雪芹關(guān)系密切的脂硯齋等人的評語，對研究曹雪芹的家世、生平，《紅樓夢》的創(chuàng)作依據(jù)和創(chuàng)作過程，及探討佚去的“后三十回”故事大體輪廓，都有很大的參考價值，是研究《紅樓夢》的重要資料。 小說寫遠(yuǎn)古時候，女媧煉石補(bǔ)天，遺下一塊頑石未用，棄在青梗峰下。這頑石自經(jīng)煅煉，已通靈性，便懇求仙人茫茫大士和渺渺真人，送他到“昌明隆盛之邦，詩禮簪纓之族，花柳繁華地，富貴溫柔鄉(xiāng)”走一遭。二仙拗不過，便將它幻化縮小成一塊“可佩可拿”的“通靈寶玉”，送至太虛幻境警幻仙姑處。其時，赤瑕宮神瑛侍者以甘露之水澆灌西方靈河岸上三生石畔行將枯萎的絳珠草，終使絳珠草“得延歲月”，修成女形。神瑛侍者凡心偶熾，欲下世為人，絳珠草感念他的恩惠，發(fā)誓用一生的眼淚來償還他，跟隨他下凡歷劫，這就是所謂的“木石前盟”、“眼淚還債”。那塊由頑石幻化成的“通靈寶玉”便由這神瑛侍者“攜入紅塵”。不知過了幾世幾劫，空空道人路過青梗峰，見一塊大石上刻有字跡，便從頭到尾抄下，經(jīng)曹雪芹披閱增刪，因成此書。姑蘇城里有葫蘆廟，廟旁住著個鄉(xiāng)宦甄士隱，因憐惜寄居廟內(nèi)的窮儒賈雨村，贈銀幫助他科舉。不料元宵之夜，愛女英蓮被人拐走，隨后葫蘆廟里著火，禍及甄家。甄士隱貧病交加之際，受跛足道人《好了歌》點(diǎn)悟，遁入空門。賈雨村科舉及第，選了一任縣令，旋因貪財傲上而革職，遂至揚(yáng)州鹽政林如海家坐館。一日，偶遇好友冷子興，聽他演說榮、寧二府興衰，道是“架子雖未甚倒，內(nèi)囊卻也盡上來了?！碑?dāng)時因朝廷起復(fù)參革人員，賈雨村便托榮府女婿林如海幫忙，林如海也因?yàn)槠拮油龉?，有意將女兒林黛玉托附外祖母賈太君，遂讓賈雨村送女兒進(jìn)京，同時修薦書一封與內(nèi)兄賈政。 黛玉初入榮府，一切倍加小心。與寶玉相見，二人都覺眼熟，有似曾相識之感。寶玉因見黛玉身上并無通靈寶玉，便摘下自己的砸在地下，惹出一場不快。一日，寧府梅花綻放，賈珍之妻尤氏請賈母等賞玩。寶玉午睡于賈珍兒媳秦可卿臥房，夢游太虛幻境，見《金陵十二釵圖冊》，聽《紅樓夢》曲，并與仙女可卿合歡。夢醒之后，與大丫環(huán)襲人同領(lǐng)幻境合歡之事。 賈雨村得賈政之助，得任金陵應(yīng)天府。賈雨村剛剛到任，就受理英蓮被拐殺人一案。搶奪英蓮，殺死原買主者是金陵四大家族中薛家的薛蟠。賈雨村懼怕四大家族的勢力，不思甄士隱贈銀之恩，亂斷了此案。薛蟠奪走英蓮后，隨母親薛姨媽、妹妹寶釵入京。薛寶釵進(jìn)京后暫居賈府，因其品貌端莊，謙和隨分而得人喜愛。寶釵幼年因病得癩頭和尚贈了一個金鎖避邪，以后便隨身佩戴。一日，見寶玉也有一塊寶物，與自己的金鎖恰成一對，沉思良久，這就是所謂的“金玉良緣”。黛玉與寶玉青梅竹馬，已經(jīng)互生愛慕之情，所以黛玉常借機(jī)奚落所謂“金玉良緣”。 中秋之夜，秦可卿病亡。賈珍悲痛欲絕，如喪妻室。為使喪禮風(fēng)光，他給兒子賈蓉捐了個五品龍禁尉，并請榮府賈璉之妻五熙鳳協(xié)理。鳳姐精明強(qiáng)干，送殯之日風(fēng)光十足。當(dāng)晚住在郊外鐵檻寺，因?yàn)樨潏D銀兩，鳳姐強(qiáng)行拆散一對相愛青年，使他們含恨自殺。來年，賈政長女元春初冊封為妃，皇上恩準(zhǔn)她回家“省親”。賈府遂大興土木，建成園林一處，由寶玉題寫園內(nèi)各門扁額。元宵之夜，元妃鸞駕入府，題園名為“大觀園”，并令寶玉及諸姐妹題詩。黛玉本想大展其才，但只命她做一首，略有遺憾。元妃回宮，因命寶玉及諸姐妹入園居住。進(jìn)園后，寶玉整日與園中女孩們玩鬧，好不快活。書僮茗煙將《西廂記》帶入園中，寶玉與黛玉共賞奇文。寶玉因以張生、鶯鶯自喻喻人，黛玉咸極生嗔，然亦聯(lián)想翩翩。其時林如海也已病故，黛玉寄人籬下，常憂郁淚零。暮春時節(jié)，見落花飄零，感懷身世，攜鋤葬花，吟《葬花詞》，傷情畢現(xiàn)。黛玉因生性敏感，情深而生誤會，常與寶玉爭爭吵吵。丫頭襲人善于體貼人，寶玉十分重她，她因此勸寶玉讀書于正事。這一日，賈母娘家外孫女史湘云也勸寶玉留意經(jīng)濟(jì)仕途，寶玉搶白她說：林妹妹就從不說這混賬話。恰好黛玉路過，聽了這話，心中甚喜。寶黛二人至此“人居兩地，情發(fā)一心”。一日，賈寶玉的母親王夫人召見寶玉，寶玉趁母親側(cè)身睡覺與母婢金釧兒調(diào)笑。王夫人聽見后怒逐金釧兒，金釧兒不堪屈辱投井而亡。賈環(huán)謊說金釧兒是因?yàn)閷氂駨?qiáng)奸未遂而自殺的，同時忠順王府又派人來賈府找與寶玉相交甚厚的伶人琪官兒。賈政勃然大怒，以為將來要“弒君弒父”，大加笞打，直到賈母聞訊趕來，風(fēng)波才平。襲人因而進(jìn)忠言于王夫人，王夫人遂將襲人作姨娘看待。大觀園秋風(fēng)漸起，寶玉之妹探春倡導(dǎo)成立海棠詩社，賈政的兒媳李紈自薦總評。眾姐妹作詠菊詩十二首，黛玉技高一籌，壓倒眾芳。當(dāng)時邢岫煙、李紋、薛寶琴等堂表姐妹都在賈府居住，大觀園內(nèi)一時熱鬧非凡。老村嫗劉姥姥因與王夫人沾親帶故，年終之時到賈府打秋風(fēng)，賈母便留她閑話。大觀園內(nèi)大擺筵席，眾人戲弄劉姥姥。劉姥姥飽經(jīng)世故，甘愿充當(dāng)笑料，后來她便拿著賈府所贈銀物回鄉(xiāng)下了，臨行前給鳳姐的女兒取名為“巧姐”。賈母喜歡熱鬧，出資為鳳姐生日擺宴慶賀。鳳姐酒醉早早回屋，發(fā)覺丈夫賈璉與仆婦偷情，遂大鬧榮府，逼死仆婦鮑二媳婦。 榮府淫奢之風(fēng)日熾，賈政之兄賈赦居然看上了賈母身邊的丫環(huán)鴛鴦，要娶來做妾。賈赦之妻邢夫人斗膽向賈母說了這事，鴛鴦聽了尋死覓活，賈母亦大怒，斥罵了邢夫人，賈赦非分之想落空。薛蟠自進(jìn)京城，整日聲色犬馬。一日調(diào)戲柳湘蓮，被柳湘蓮誘至郊外痛打一頓。薛蟠自覺不好見人，于是外出經(jīng)商。黛玉丫環(huán)紫鵑謊稱黛玉將回姑蘇原籍，寶玉聽后愕然，呆癥大發(fā)。紫鵑受命多方解說，寶玉呆病方愈。寶黛二人的心思大家都知道了，大家也都認(rèn)為二人是很好的一對。寶玉生日，眾姐妹歡宴大觀園，園中櫳翠庵帶發(fā)修行的道姑妙玉也以“檻外人”的身份寫貼致賀。寧府賈敬吞丹喪命，尤氏自行主持，邀母親與兩個妹妹前來幫忙。賈璉垂涎尤家姐妹已久，尤二姐亦有此心。賈蓉從中撮合，賈璉便偷偷地把尤二姐娶在外邊。尤三姐雖素行不端，但卻剛烈有加，發(fā)誓說非柳湘蓮不嫁。后賈璉外出，路遇柳湘蓮，言尤三姐之意。柳湘蓮欣然允諾。柳湘蓮回京后與寶玉閑談，知尤三姐是賈珍妻妹，就生出毀約的意思來，尤三姐聽說這事，自刎而亡。柳湘蓮追悔莫及，遁入空門。賈赦之女迎春的丫環(huán)司棋與表兄潘又安有私，一日私會被鴛鴦無意撞見，潘又安慌忙之間將繡春囊遺落大觀園中。粗使丫頭傻大姐拾得香囊，被邢夫人看見，王夫人知道后，大怒，遂生抄檢大觀園之意。王善保家的同鳳姐夜抄大觀園，迎春懦弱，司棋被逐；探春氣盛，怒打惡仆婦；惜春與世無爭，偏居一隅。王夫人見晴雯長得嬌艷嫵媚，懷疑是她把寶玉帶壞了，就下令把她也趕出大觀園。晴雯被逐，含恨而死。寶玉寫了《芙蓉誄》來祭奠她，表達(dá)自已無限懷念與傷感的情緒。 薛蟠娶妻金桂，香菱倍受折磨，終于不堪踐踏，“致使香返故鄉(xiāng)”。迎春出嫁后，受盡夫婿“中山狼”欺凌，一年后死去。探春遠(yuǎn)嫁海外，“清明涕送江邊望”，一派凄涼幽怨。大觀園內(nèi)日漸冷清。黛玉做《十獨(dú)吟》，整日憂郁感嘆。賈府內(nèi)流言四起，盛傳黛玉品行不端與寶玉有“不才之事”。黛玉身處“風(fēng)刀霜劍嚴(yán)相逼”之中，“惜其人而不知自惜”，病情加劇。賈母病逝，林黛玉賴以遮蔭的大樹傾倒。王夫人傳元春旨意，為寶玉擇媳寶釵。黛玉“淚盡而逝”，終“證前緣”。寶玉“對景悼顰兒”，痛不欲生。寶玉婚后，對“寶釵借詞含諷諫”聽而不聞，只是思念黛玉。 元春薨逝，賈府上下一片凄惶。其時，與賈家“連絡(luò)有親”的史家、王家等皆相繼遭禍。賈寶玉將身邊丫環(huán)“遣散”回家，襲人臨去囑咐“好歹留著麝月”。賈璉休棄王熙鳳，邢夫人趙姨娘等暗中得意?！昂菥恕蓖跞屎汀凹樾帧辟Z蓉將巧姐賣至勾欄。榮寧二府劣跡種種，終于遭到了大禍，“籍沒”查抄。合府上下人等皆被羈押，以罪論處。賈蕓、小紅等人仗義探視，多主設(shè)法，將寶玉、寶釵、熙鳳等人營救出來。熙鳳萬念俱灰，托著病軀“哭向金陵”，逝于故鄉(xiāng)。劉姥姥傾家蕩產(chǎn)贖回了流落煙花之地的巧姐，“忍恥”令板兒娶巧姐為妻。襲人與棋官兒“供奉”寶玉、寶釵夫婦。寶玉遍歷炎涼世人情冷曖，終于棄寶釵麝月，“懸崖撒手”而去。中秋之夜，一場大火將賈府燒成白地，“落了片白茫茫大地真干凈！” 太虛幻境警幻仙姑揭示“情榜”，寶玉考語為“情不情”，黛玉為“情情”。神瑛侍者與絳珠草終于相會。頑石也復(fù)還舊形，回歸青梗峰，將自己半世見聞刻于身上，任風(fēng)雨剝蝕，歲月流失…… 《紅樓夢》這座中國小說文學(xué)難以征服的高峰，從她問世之日起，關(guān)于她的主旨便眾說紛紜，莫衷一是。魯訊先生曾不無挪揄地說：“經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事?！辈苎┣圩约核坪跻采钪斫獾牟灰?，書一絕句云：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚！都云作者癡，誰解其中味？”盡管西方人有句名言：“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，但這決不意味著可以隨意評說，無論如何，從小說內(nèi)容及其所處刊代背景出發(fā)去解小說之味，是必由之路。 《紅樓夢》約成書于乾隆中葉，正值清代百年承平的“康乾盛世”。但曹雪芹感于自己坎坷的經(jīng)歷和落魄的境遇，敏銳地意識到了那個時代的丑惡和人生的悲涼。他的《紅樓夢》正是他對當(dāng)時社會人生的獨(dú)特品味和感受?！都t樓夢》以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵之間的愛情婚姻悲劇為中心，寫出了賈府由盛而衰的全過程，暴露了封建制度下社會的黑暗與丑惡，同時小說又從“千紅一哭”、“萬艷同悲”的凄慘境遇出發(fā)，透露出了人生無望和悲涼的感慨。作品似乎是在悲悼舊事物的衰亡的同時，又哀嘆于新事物的被扼殺，整部小說始終彌漫著一股悲觀懷戀的情調(diào)?？梢哉f，小說具有封建制度挽歌的意味，但同時作者歌頌了尚處于萌芽狀態(tài)的具有初步民主主思想的封建制度的叛逆者，表達(dá)了新的朦朧的理想。 在這部封建社會末期百科全書式的作品中，由賈寶玉的叛逆的一生和金陵十二釵等人的人生悲劇組成一個大的令人振憾的大悲劇，其中賈寶玉、林黛玉、薛寶釵之間的愛情婚姻悲劇是整個小說悲劇中的主體部分，而其中又以賈寶玉為中心，正如魯訊先生在《中國小說史略》中說：“悲涼之霧，遍被華林，然呼吸而領(lǐng)會之者，獨(dú)寶玉而已?！?賈寶玉是榮國府的嫡派子孫，出生是有“通靈寶玉”銜于口中，可謂天生異種；他聰明靈秀，雖不務(wù)“正業(yè)”，詩詞歌賦卻樣樣俱佳，就連看他頂不順眼的賈政也暗暗叫好，在驕奢淫逸的賈府子弟中可謂出類拔萃。賈寶玉是賈氏家族當(dāng)然的繼承人。正因?yàn)樗^承人的獨(dú)特地位，他才得以長期在“內(nèi)幃廝混”，接觸的大多是清純的女孩子。他的特殊的生活環(huán)境和氛圍，使他對封建貴族的虛偽、腐朽以及精神道德的淪喪懷有深深的惡感。他不肯“留意孔孟之間，委身于經(jīng)濟(jì)之道”，叫他讀書，他便大鬧書房，對“四書五經(jīng)”也很不以為然。他“愚頑怕讀文章”，功課也是求姐姐央妹妹地讓人代做，但他卻迷戀《莊子》，對書僮偷帶進(jìn)府的《西廂記》更是愛不釋手，“連飯也不想吃了”。他最煩應(yīng)酬，每當(dāng)父親讓他出堂見客，他便一副死氣沉沉的模樣，毫無平日戲鬧中神彩飛揚(yáng)之態(tài)，但他自己卻常偷出府去與好“揮拳行獵”的馮紫英、“素性豪爽”的柳湘蓮喝酒吟詩，他還與叫順王府的戲子琪官兒一見傾心，惹來殺身之禍。他把全部熱情和理想寄托在大觀園中被侮辱被損害的女孩子們身上，他認(rèn)為“天地間靈淑之氣只鐘于女子，男兒們不是些渣滓濁物而已?！边€說：“女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉，我見了女兒便清爽，見了男子便覺得濁臭逼人?！彼市臑橹T丫頭役使，樂意幫她們理妝換裙，就連劉姥姥瞎編的女孩抽柴火的故事，也讓他“盤算了一夜”。他對女孩子的傾心到了近乎變態(tài)的地步，比如愛吃丫環(huán)嘴上的紅胭脂。這些怪誕的言行，實(shí)質(zhì)上是對“須眉濁物”“國賊祿纛”之流的反動的結(jié)果.這些具有叛逆色彩的舉動,自然不容于封建的衛(wèi)道者們,賈寶玉被稱作“不肖孽障”“混世魔王”，為此他差點(diǎn)被他父親打死。應(yīng)該看到，賈寶玉的叛逆并不是堅(jiān)決和徹底的，他還具有許多紈绔公子的習(xí)氣，他曾因晴雯的頂撞而大發(fā)雪霆，他曾因襲人開門晚了而猛踢一腳，他在背棄封建主義的道德時，卻又離不開朱門繡戶的優(yōu)裕，他是個“富貴閑人”。無邊的空虛始終纏繞著他，他可以整日在大觀園中嬉鬧，也可以與柳湘蓮、蔣玉菡等縱情詩酒，但他怎么也擺脫不了封建末世的悲觀情懷。他喜聚不喜散，見鮮花怒放而遙想花容枯敗，悲觀情懷走到了極致，心如枯木，懸崖撒手而去。在叛逆的道路上，賈寶玉得到了和他自幼相處，從來不向他講“那些混帳話”的林黛玉的同情和支持。他們在共同志趣的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了深摯的愛情。林黛玉自幼父母雙亡，寄居賈府。生性孤高，卻寄人籬下，使她敏感多疑，常用“比刀子還利害”的話語去回?fù)艉娃陕渌?，以保持自身的純潔和高雅。這一切都被人們看作是“刻薄”和“小心眼”，不合溫柔敦厚的閨范。在“一年三百六十日，風(fēng)刀霜劍嚴(yán)相逼”的賈府，支撐著她的生命的是她與寶玉的愛情，同時也正是這種叛逆者的愛情，使她生活在無限的痛苦和憂郁當(dāng)中。由于薛寶釵“金玉良緣”的介入，林黛玉不得不一次又一次地試探寶玉，而當(dāng)賈寶玉向她傾訴真情時，她又“氣得說不出話來”。林黛玉不是看不到寶玉的真情，只是在那樣的環(huán)境下她對愛情的要求到了極苛刻的地步。她在折磨著寶玉，也在折磨著自己，她在這折磨中品嘗著最高尚，最強(qiáng)烈和最個人的痛苦。與寶玉相對，她喜散不喜聚，她愿一個人在園中一角攜著小鋤，埋香冢、泣殘紅，她愿一個人靜臥在“竹影參差，苔痕濃淡”的蕭湘館，迎風(fēng)灑淚。她總是以一顆真誠的心去迎擊封建的虛偽和造作，最終她的心被揉碎在“風(fēng)刀霜劍嚴(yán)相逼”的黑暗環(huán)境中?！袄湓略峄ɑ辍?，應(yīng)當(dāng)是林黛玉孤寂一生的最好注解。 小說中與林黛玉交相輝映的是另一個令人難忘的少女形象——薛寶釵。她與黛玉一樣，長得如花似玉，但卻與林黛玉有著不同的豐采、氣質(zhì)和人生志趣。薛寶釵艷冠群芳，端莊賢淑，舉止嫻雅，而又博學(xué)多識，可謂“十全十美”。對于她，歷來就有很多的崇拜者，早在當(dāng)時，就有人為爭論她與黛玉的高下而“幾揮老拳”，解放前有人甚至喊出“娶妻當(dāng)如薛寶釵”的呼聲。從小說中看，寶釵與黛玉很難說有高下之分，她們分別代表著兩種類型，呈“兩峰對峙”的狀態(tài)，寶玉心中的佳人便是“其鮮艷嫵媚，有似寶釵，風(fēng)流裊娜，則如黛玉”。薛寶釵恪守封建禮教，有濃郁的封建意識，寶玉為此曾罵她“好好一個清凈潔白的女子，也學(xué)的釣名沽譽(yù)，入了國賊祿鬼之流?！比欢舱?yàn)榇耍玫搅巳藗兊囊恢潞迷u。當(dāng)賈母問她愛聽什么愛吃什么時，她盡檢著賈母愛聽愛吃的說；當(dāng)元妃從宮中送來“無甚新奇”的謎語時，她“口中少不得稱贊，故意尋思”，就連似乎仇恨賈府每一個人的趙姨娘也夸她“會做人”。在那個時代，會做人者不免虛偽，而寶釵的虛偽卻是與真摯并無二致的虛偽，她真誠地做著看來是虛偽的事。也許是自幼服食冷香丸的緣故，寶釵似乎對一切都是冷淡無情的，她不愛“花兒粉兒”，連臥房也布置得“一色玩器全無”，“如雪洞一般”，就連尤三姐與柳湘蓮的悲劇也只換來她淡淡的一句：“這也是他們前生注定?！睂σ磺袩o情，正是她對所有人都好的緣由?！叭问菬o情也動人”，她自抽的酒令簽，恰好是她自己的真實(shí)。應(yīng)該說，這們“十全十美”的佳人并沒有有意地與黛玉爭奪寶玉，也沒有不擇手段地去謀求“寶二奶奶”的位置。她深知寶黛深情，也知道自己和寶玉是一場不如意的婚姻，而封建的道德規(guī)范卻使得她默默地咽下這只苦果。她同樣是個悲劇性的人物，只不過她不是叛逆者的悲劇，而是奉守者的悲劇。 《紅樓夢》愛情婚姻悲劇的描寫，細(xì)膩深婉，打動了一代又一代的讀者，而其中閃現(xiàn)的新的光彩和反封建的意義，則深刻地反映了那個時代，讓人多閱一回，便多生一種情味。 圍繞賈寶玉的叛逆的人生道路和金陵十二釵的悲慘遭遇以及寶、黛、釵的愛情婚姻悲劇，小說還暴露了封建貴族家庭的腐朽和道德淪喪。榮寧二府，所謂“詩禮簪纓之族”，骨子里卻齷齪之極。他們大肆揮霍，吃一頓螃蟹就夠鄉(xiāng)下人過一年的；為可卿送葬，行列象“壓地銀山一般”。他們毫無廉恥，賈赦一把年紀(jì)，卻要娶丫環(huán)鴛鴦作妾，并揚(yáng)言逃脫不了他的手心；賈珍與兒媳可卿茍且；賈蓉、賈璉之流，即便“熱孝在身”，也不忘“狂嫖濫賭”，荒淫無恥到了無以言說的地步，正如焦大所醉罵的：“我要往祠堂里哭太爺去。那里承想到如今生下這些畜生來！每日家偷狗戲雞，爬灰的爬灰，養(yǎng)小叔子的養(yǎng)小叔子，我什么不知道？”家族中因財產(chǎn)和權(quán)勢而造成的相互仇恨和猜忌，每日都在發(fā)生，還是尤氏說了一句實(shí)在話：“咱們家上下大小的人只會講外面假禮假體面，究竟作出來的事都夠使的了?！边@是一具在封建禮教的脈脈溫情掩蓋下的散發(fā)著腐朽氣息的僵尸。 曹雪芹的確敏銳地感受到了封建末世的窒息，他模糊地認(rèn)識到制造《紅樓夢》悲劇的社會根源。但他又將這一切都?xì)w之于人生的苦痛和無常。小說中神瑛侍者和絳珠草的美麗而憂傷的故事，主管人間風(fēng)情月債的太虛幻境和警幻仙姑，以及來去無蹤的一僧一道和若有若無的甄寶玉，都給小說蒙上了一層感傷主義和虛無主義的色彩，通篇彌漫著空虛的，夢一般的哀愁。 《紅樓夢》是中國古代現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的最高峰，她的偉大成就不僅僅體現(xiàn)在深刻的思想意義上，還表現(xiàn)在她非凡的藝術(shù)成就上?！白詮摹都t樓夢》出來以后，傳統(tǒng)的思想和寫法都打破了?！濒斢嵪壬倪@句話，無疑點(diǎn)出了《紅樓夢》獨(dú)步千古的地位?！都t樓夢》在結(jié)構(gòu)上，完全打破了中國古典小說傳統(tǒng)的單線式結(jié)構(gòu)方式，采取了許多線式結(jié)構(gòu)的方式。她以賈寶玉和金陵十二釵為主線，以賈府的盛極而衰的過程為副線，將眾多的人物，紛繁的事件，有機(jī)地組織在一起，形成了一個主體的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，全方位多層次地給我們展示了一幅封建末世的歷史生活畫卷。象曹雪芹那樣將千頭萬緒抓在手中，同時又清晰完整地展示它們，在中國文學(xué)史上堪稱獨(dú)步，無怪乎戚蓼生在《紅樓夢》序中感嘆：“吾聞絳樹兩歌，一聲在喉，一聲在鼻；黃華二牘，左腕能楷，右腕能草。神乎技矣！吾未之見也。今則兩歌而不分乎喉鼻，二牘而無區(qū)嚴(yán)左右，一聲也而兩歌，一嚴(yán)也而二牘，此萬所不能有之事，不可得之奇，而竟得之《石頭記》一書，嘻！異矣?！?《紅樓夢》在人物塑造上一反“好人一切都好，壞人一切都壞”的類型化寫法，真實(shí)地寫出了人物性格的豐富性和復(fù)雜性。這一點(diǎn)在王熙鳳身上可以鮮明地看到。王熙鳳陰險惡毒，毒設(shè)相思局，鐵檻寺弄權(quán)，以及假刀逼死尤二姐，都是她的所作所為，但她卻有著一張漂亮的臉蛋和爽朗的性格，正如王昆侖在《紅樓夢人物論》中所言：“恨鳳姐，罵鳳姐，不見鳳姐想鳳姐?！辟Z寶玉是作者贊許的人物，卻也是紈绔習(xí)氣不改，逼人下跪，亂摔茶杯。象這樣美丑集于一身，并不是美丑不分，而是把美丑真實(shí)地再現(xiàn)出來，使美的更美，丑的更丑?！都t樓夢》善于細(xì)膩、逼真地描寫日常生活，這點(diǎn)她“深得《金瓶》壺奧”，但比起《金瓶梅》的瑣碎和繁復(fù)來，她更具有典型性和傾向性。賈府中的飲食宴飲，可以說是家?，嵤?，作者卻不厭其煩地一次又一次地寫它，但每寫一次都有一次的特點(diǎn)，都透露出作者的不尋常的意味。如七十五回賈母等人中秋賞月，依然是山珍海味，依舊是吹拉彈唱，但卻沒有了往日的熱鬧氣氛，最后只落得個月冷燈昏，賈府的衰敗跡象由此可見。 《紅樓夢》的語言是高度藝術(shù)化的，“其特點(diǎn)是簡潔而純凈，準(zhǔn)確而傳神，樸素而多采”。她突出地表現(xiàn)在人物語言的個性化和動作性上，如鳳姐的出場，先是一句“我來遲了，不曾迎接遠(yuǎn)客”，足以見出鳳姐的放誕不拘和她在這個家族中的特殊地位。另外，小說豐富的詞匯和眾多的俗語也為小說增色不少。 《紅樓夢》是一部偉大的現(xiàn)實(shí)主義作品，無論是在思想上，還是在藝術(shù)上，都達(dá)到了中國古典小說的最高峰。清代詩人黃遵憲說她“乃開天辟地，從古到今第一部好小說，當(dāng)與日月爭光，萬古不磨者”，可謂一語中的?！都t樓夢》作為中國文學(xué)史上的一顆耀眼明珠，將永遠(yuǎn)放射出燦爛的光芒。 《紅樓夢》的續(xù)書有很多（程高后四十回、后紅樓夢、續(xù)紅樓夢(1)、栔續(xù)紅樓夢、綺樓重夢、紅樓續(xù)夢(1)、蜃樓情夢、新紅樓夢(1) 、新紅樓夢(2)、紅樓復(fù)夢、續(xù)紅樓夢、續(xù)紅樓夢新編、增補(bǔ)紅樓夢、增紅樓夢、紅樓圓夢、繪圖金陵十二釵后傳、紅樓夢補(bǔ)、補(bǔ)紅樓夢、增補(bǔ)紅樓夢(2)、紅樓幻夢、幻夢奇緣、紅樓夢影、續(xù)紅樓夢、太虛幻境、新石頭記(1)、新石頭記(2)、紅樓殘夢、紅樓余夢、紅樓真夢、石頭補(bǔ)記、紅樓夢別本、木石緣、寶黛因緣、新續(xù)紅樓夢、紅樓三夢、紅樓夢醒、鬼紅樓、四夢、紅樓后夢、紅樓再夢、紅樓重夢、紅樓續(xù)夢、再續(xù)紅樓夢、三續(xù)紅樓夢、紅樓補(bǔ)夢、疑紅樓夢、疑疑紅樓夢、大紅樓夢、風(fēng)月夢、紅樓翻夢、繼又云所見抄本紅樓夢、端方藏抄本紅樓夢、三六橋藏本紅樓夢、陳弢庵所見舊時真本紅樓夢、 戴誠甫所見舊時真本紅樓夢、紅樓夢新補(bǔ)），其中最著名危害也最大的是“程高后四十回”。這四十回文字是不是高鶚?biāo)鳎写芯?，但可以確定的是它的作者同《紅樓夢》前八十回的作者不是一個人。這四十回文字或強(qiáng)行嫁接在前八十回后，經(jīng)程偉元、高鶚大肆整理刪改，成為一百二十回刻本，所以稱“程高本”或“百二十回本”。乾隆五十六年辛亥（一七九一）第一次排印發(fā)行的叫程甲本，乾隆五十七年壬子（一七九二）修訂再版的叫程乙本。此外還有程丙本、王評本（即護(hù)花主人王雪香評本）、張?jiān)u本（即太平閑人張新之評本）、姚評本（即光緒間鉛印的王雪香和大某山民姚〈火言火又〉評本）等?！俺瘫尽钡暮笏氖夭粌H僅是續(xù)書那么簡單，它的作者或者是程偉元和高鶚們，為了使前八十回與后四十回統(tǒng)一，對前八十回進(jìn)行了肆無忌憚的刪改增添，惡意改變曹雪芹原著本來面貌。所謂的“四十三卷本《金玉緣》”，就是在“程高后四十回”的基礎(chǔ)上，前加三回文字，使之成為一個完整的有首尾的故事。對于《紅樓夢》原著來說，這倒不失為一個好辦法。有了這四十三卷《金玉緣》，使“程高后四十回”從《紅樓夢》原著后割開來，還讀者一個本來面目的《紅樓夢》。所以，我們重視這個整理后的《金玉緣》。而《紅樓夢》的其它續(xù)書，沒什么藝術(shù)價值，大都是百二十回本的再續(xù)書，不值一提。 建議初讀《紅樓夢》者，不要看包括后四十回在內(nèi)的所有續(xù)書，只看前八十回就可以了。

《紅樓夢》簡介曹雪芹寫作《紅樓夢》的具體年月已無從知曉,我們只能根據(jù)第一回中知道他"于悼紅軒中披閱十載,增刪五次".據(jù)專家考證,《紅樓夢》共110回,前80 回在曹雪芹去世前10年左右就已經(jīng)傳抄問世,后30回作者已基本上完成,只是由于某種原因未能傳抄于世,后來終于失落,這是不可挽回的損失.到了18世紀(jì)末,高鶚續(xù)寫了后40回,補(bǔ)成了現(xiàn)行的120回本.本文選自《紅樓夢》第三回,是全書序幕的一個組成部分.《紅樓夢》是我國18世紀(jì)中期出現(xiàn)的一部最優(yōu)秀的古典小說,它所反映的生活內(nèi)容極為豐富,具有深刻的思想意義和高度的藝術(shù)成就,在我國及世界文學(xué)發(fā)展史上占有顯著的地位.它以賈,史,王,薛四大家族的興衰為背景,以賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇為主線,著重描寫賈家榮,寧二府由盛到衰的過程,揭露地主階級貴族集團(tuán)的荒淫腐敗,互相傾軋,暴露出他們殘酷剝削壓迫勞動人民的罪惡,歌頌地主階級中具有叛逆精神的青年和某些奴仆的反抗行為,廣泛反映了當(dāng)時的社會矛盾和階級斗爭,對封建禮教等地主階級傳統(tǒng)思想進(jìn)行了批判.但也反映了作者為封建制度"補(bǔ)天"的幻想和某些虛無主義思想.作品在寫作藝術(shù)上,語言洗練,自然,優(yōu)美生動,描寫人物血肉飽滿,個個鮮明,塑造了許多富有典型性格的藝術(shù)形象.寫作規(guī)模宏大,結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán).該書具有高度的思想性和卓越的藝術(shù)成就,是我國古代長篇小說中現(xiàn)實(shí)主義的高峰.賈府中的人物關(guān)系┌賈 敷寧國公:賈 波—賈代化 ┤ ┌賈 珍—賈 蓉(秦可卿)└賈 敬┤└賈惜春┌賈 璉┐┌賈 赦┤ ├巧 姐│(邢夫人)├王熙鳳┘│ └賈迎春│ ┌賈 珠┐榮國公: 賈 源—賈代善┤ │ ├賈 蘭史太君├賈 政 ┤李 紈┘(賈母)│(王夫人) ├賈元春│ ├賈寶玉│ └賈探春└ 賈 敏┐├林黛玉(林如海)┘林黛玉的性格特征林黛玉母親去世后"上無親母教養(yǎng),下無姊妹兄弟扶持,在外祖母一再致意下,才去都中投奔外家,依傍外祖母及舅氏姐妹".過去在家"常聽得母親說過,他外祖母家與別家不同.他近日所見的這幾個三等仆婦,吃穿用度,已是不凡了,何況今至其家.因此步步留心,時時在意,不肯輕易多說一句話,多行一步路,惟恐被人恥笑了他去."例如在邢夫人處,邢夫人"苦留"她吃晚飯,她婉言謝絕了:"舅母愛惜賜飯, 原不應(yīng)辭,只是還要過去拜見二舅舅,恐領(lǐng)了賜去不恭……" 一席話既表明了她對邢夫人的尊敬與感激,又表明了自己顧全大局的禮節(jié),說明她待人接物是處處留心的.再如,在王夫人房中,王夫人坐在西邊下首,見黛玉來了,便往東讓,而黛玉料定那是賈政之位,絕不肯坐,便向挨炕的椅上坐了.可見,黛玉連坐在哪里,都非常細(xì)心,絕不輕易從事.在賈母房中吃飯時,更是如此.賈母正面榻上獨(dú)坐,兩邊四張空椅,當(dāng)王熙鳳拉黛玉入座時,黛玉也十分推讓了一番,直到賈母作了解釋后,方才告了座,坐了.黛玉這種"步步留心,時時在意"的謹(jǐn)慎態(tài)度,是她寄人籬下感情的反映,也是節(jié)選中性格主要的一面.王熙鳳的性格特征王熙鳳是一個精明能干,慣于玩弄權(quán)術(shù)的人.為人刁鉆狡黠,明是一盆火,暗是一把刀.由于對上善于阿諛奉承,因此博得賈母歡心,從而獨(dú)攬了賈府的大權(quán),成為賈府的實(shí)際統(tǒng)治者.文章通過她的言談舉止表現(xiàn)她的感情的變化,反映她的內(nèi)心世界.對林黛玉,先是恭維(因?yàn)轺煊袷琴Z母最疼愛的外孫女兒,不惜恭維到了令人肉麻的地步)"天下真有這樣標(biāo)致的人物,我今兒才算見了!"繼而拭淚(提到黛玉母親,想到賈母定會為女兒去世而掉淚,搶先"以巾拭淚")轉(zhuǎn)悲為喜(因?yàn)樗娰Z母笑了,便匆忙完成這個感情的轉(zhuǎn)變)而從回王夫人的事可以進(jìn)一步看出, 王熙鳳的察顏觀色,機(jī)變逢迎,已取得王夫人歡心,成為賈府中的實(shí)際掌權(quán)人.肖像描寫反映特點(diǎn)(王熙鳳)┌ 頭 飾 ┐┌服飾├ 服 飾 ┤集珍寶珠玉于一身——貪婪與 └ 服 裝 ┘ 俗氣 (內(nèi)心世界的空虛)肖像描寫 ┤ ┌ "三角眼" ┐│ ├ "吊梢眉" ┤└容貌 ┤ ├ 美麗外表——刁鉆狡黠├ "粉 面" ┤ (本性)└ "丹 唇" ┘賈寶玉的性格特征賈寶玉是封建貴族的叛逆者,具有反抗封建束縛,要求自由平等的思想.他蔑視世俗,卓然獨(dú)立的種種表現(xiàn),反映了他對封建禮教和封建道德的反抗.從別人貶斥賈寶玉所作所為的事可以看出,與封建正統(tǒng)觀念相抵觸,與世俗常情格格不入,他是封建社會的"叛逆",但由于他是賈府核心人物王夫人唯一的兒子,自幼受"老太太疼愛",所以在賈府居于"無人敢管"的特殊地位.賈寶玉要求獨(dú)立不羈,個性解放;厭棄對功名利祿的追求;他不順從封建統(tǒng)治者對他的要求,不安于他們所規(guī)定的本分.其實(shí)這正是作者用正文反作的方法,對賈寶玉的贊頌.小結(jié)全文圍繞中心描寫:作品中的人物是圍繞黛玉進(jìn)賈府這一中心事件,通過黛玉的見聞來描寫的.黛玉進(jìn)府按照封建貴族家庭的禮規(guī),必定要去拜望自己的長輩,同輩姊妹也都要見面,作者選擇這個機(jī)會使作品中的主要人物出場亮相,是行文的必需,也是事理的必然.人物出場,先后適宜,詳略得當(dāng),虛實(shí)兼用.對王熙鳳,賈寶玉等主要人物詳寫,對賈母,邢夫人,王夫人,李紈和賈氏三姊妹則略寫;對賈母,王熙鳳等出場人物是實(shí)寫,而對賈政,賈赦等未出場的人物則屬于虛寫;對賈寶玉,王熙鳳等是單獨(dú)寫,而對邢夫人,王夫人,李紈,迎春,惜春等只作集體介紹.這樣描寫不但筆法變化多姿,而且在眾多人物中可使描寫重點(diǎn)突出.人物描寫與環(huán)境描寫交叉進(jìn)行,配合自然,相得益彰.寶黛初會寶黛初會便都感到似曾相識,息息相通.黛玉一見到寶玉就感到: "好生奇怪,倒像在那里見過一般,何等眼熟到如此 "寶玉看了黛玉也覺得"這個妹妹我曾見過的""雖然未曾見過他,然我看著面善,心里就算是舊相識."兩人初會就產(chǎn)生了一種互相熟識的心靈感應(yīng).作者這樣寫,一方面是來自第一回神瑛侍者和絳珠仙草的故事,給兩人的關(guān)系蒙上一層浪漫主義色彩;而另一方面——更重要的是要通過這初會時的心靈感應(yīng),表現(xiàn)兩人感情上為默契,為后來兩人愛情的發(fā)展張本.在初會時,寶黛雖然感情相通,想法相似,但表現(xiàn)卻不一樣,黛玉見寶玉是一"驚",而寶玉見黛玉是一"笑",一存于中,一發(fā)于外.這不同的表現(xiàn)來源于他們不同的地位所產(chǎn)生的不同心理.黛玉是聽?wèi)T了別人對寶玉的評論: 憊懶,懵懂,頑劣……可是今日一見并非如此,自然"便吃一大驚";再說黛玉初到賈府步步都要留心,所以雖然一"驚",但只是"心下想",不敢輕易說出口來.而寶玉則不同,在賈府中他是嬌縱慣了的,所以直言不諱,即使賈母說他"又是胡說",他毫不在乎,仍然說下去.

紅樓夢簡介 曹雪芹在《紅樓夢》中所處理的是社會問題，但他不可能知道是社會問題，他把《紅樓夢》悲劇看作是人生的悲劇。雖然，他從自己的生活經(jīng)歷里敏銳地感受到那時代的窒息氣氛,深刻體驗(yàn)到社會統(tǒng)治勢力的罪惡,但由于歷史的局限，他無法認(rèn)識到制造悲劇的社會根源。這樣，他一方面真實(shí)地描繪了生活在現(xiàn)實(shí)社會關(guān)系中的賈寶玉和社會所造成的愛情婚姻悲劇，另一方面卻又把這一切最后歸結(jié)為人生的苦痛和無常。小說開頭描寫的神瑛侍者和絳珠仙子的神話、主宰人間風(fēng)情月債的太虛幻境、似有若無的甄寶玉和來去無蹤的茫茫大士、渺渺真人，給《紅樓夢》悲劇蒙上一層感傷主義和虛無主義的色彩。 曹雪芹的思想明顯含有新的民主主義因素，但也沒有能夠脫離封建主義思想體系。他通過《紅樓夢》形象體系所表達(dá)的思想，在當(dāng)時歷史階段中是先進(jìn)的。但他一面鼓吹人的“情”、“性”或“欲”，以反對統(tǒng)制文化思想的“理”，一面還是只能以儒家經(jīng)典為依據(jù)，為孔孟之學(xué)作新的解說。他一面反對專制主義，一面還只能向往于古代仁君之政。曹雪芹的思想有著深刻的苦悶，他畢竟已經(jīng)感受到了新時代因素的搏擊。他的孤獨(dú)是偉大的孤獨(dú)。藝術(shù)成就 《紅樓夢》在藝術(shù)上取得了輝煌的成就。它的一個最重要的特點(diǎn)是，它的敘述和描寫就像生活本身那樣豐富、深厚、逼真、自然?！都t樓夢》的世界是作者在生活的基礎(chǔ)上虛構(gòu)出來的，那環(huán)繞著賈寶玉、林黛玉和薛寶釵的大大小小不同階級和階層、不同年齡和性別、不同姿容和性格的幾百個人物，以及他們互相之間在不同層次和不同方面所發(fā)生的依存和矛盾的關(guān)系，那環(huán)繞著賈、林、薛的愛情婚姻像輻輳式展開的眾多事件，以及它們之間互相勾連又互為因果的復(fù)雜關(guān)系，都像是天然渾成，一點(diǎn)不見人工斧鑿的痕跡。曹雪芹寫人物完全打破了“好人一切都好，壞人一切都壞”的寫法，他寫的人物都植根在社會生活環(huán)境和各自具體境遇之中，都活動在縱橫交錯的復(fù)雜的社會關(guān)系之中，其性格受著多種客觀因素的影響和牽制，包含著復(fù)雜的甚至相互矛盾的因素，表現(xiàn)出多方面的特點(diǎn)，但是這種性格的多樣性又有機(jī)地統(tǒng)一在主導(dǎo)方面；這樣與環(huán)境交融的性格不會是凝固的，它在主導(dǎo)方面的支配下隨著環(huán)境的變化而發(fā)展著。作者著筆稍多的人物，在他們各自的位置上都有一個以自己為中心的世界，然而他們又不是孤立的偶然的存在。所有的人物，包括中心人物、主要人物和陪襯人物，作者都是總攬全局，按照主題的需要和生活的邏輯進(jìn)行了匠心的安排，使得每一個安排都盡量地發(fā)揮多方面的作用，顯示出豐富的內(nèi)容和深厚的意義，而彼此又處處關(guān)合照應(yīng)，緊緊圍繞中心集結(jié)成為一體。這樣，《紅樓夢》就完全打破了傳統(tǒng)小說的單線式結(jié)構(gòu)，它以賈寶玉為中心人物，以賈、林、薛愛情婚姻糾葛為貫串線索，但作者不像通常的單線結(jié)構(gòu)方式那樣把與中心情節(jié)有關(guān)的各種社會關(guān)系棄置不顧，專一去描寫中心的人物和事件，而是把中心的人物和事件放在錯綜復(fù)雜的環(huán)境中,與生活環(huán)境中的各種矛盾線索齊頭并進(jìn),并且揭示出中心情節(jié)和其他各種情節(jié)之間的內(nèi)在聯(lián)系。因而《紅樓夢》展現(xiàn)的情節(jié)就像生活本身那樣，具有多層次多方面的特點(diǎn)。