巡回畫派源起：一群被開除的學(xué)生 十九世紀(jì)六十年代的一個平常的日子里，美術(shù)學(xué)院要舉行作品展覽。根據(jù)校方的要求，學(xué)生們只能夠從瑞典神話或者圣經(jīng)故事中尋找創(chuàng)作素材，作為畫作的主題。這一命令，遭到了一群學(xué)生的強烈反對。他們思想激進，認(rèn)為藝術(shù)不能夠脫離于現(xiàn)實生活的素材。俄羅斯大地正處在煎熬中，專制制度對人民的壓迫、上層社會腐朽不堪的生活、平民階層的痛苦哀號，深深刺痛了這些藝術(shù)家們的心靈。因此，他們向校方提出，要以現(xiàn)實生活中的故事為創(chuàng)作的素材。 不聽話的學(xué)生提出了這樣的要求，自然會遭到校方的強烈反彈。校方不明白，這些優(yōu)秀的學(xué)生為何要放棄一個可以讓自己揚名立萬的機會，而選擇一些與藝術(shù)毫不沾邊的下里巴人式的素材作為藝術(shù)的泉源。經(jīng)過反復(fù)的討論，校方?jīng)Q定拒絕學(xué)生們的要求。校方這樣的考慮其實還有另一個擔(dān)憂，就是懼怕反政府的思潮進入校園。在那個年代中，歐洲的民主主義思想風(fēng)起云涌，俄國作為一個封閉、專制的農(nóng)奴制國家，無法自外于世界的潮流。校園之中，表面平靜，實則暗流涌動。防止一切有可能引起革命思潮的活動，成為學(xué)校維持既有體制的思維。因此，拒絕學(xué)生們的要求似乎理所當(dāng)然。 雙方多次談不攏，最終決定攤牌。校方發(fā)出了最后通牒——要么，按照學(xué)校的要求創(chuàng)作作品、參加畫展；要么，就等著被學(xué)校開除。這群學(xué)生們堅決選擇了后者——他們離開了校園，并且將自己創(chuàng)作的作品在俄國各地巡回展出——不但在都市一般的莫斯科與彼得堡，還包括農(nóng)村與外省地區(qū)，他們成立了自己的組織，巡回畫派，至此誕生。 走向生活：普希金傳統(tǒng)的另類延續(xù) 俄國知識分子，對沙皇政權(quán)向來沒什么好感。沙皇政府自己對這一點也非常明白，大家彼此心照不宣。好在俄國是一個有文化的國家，政府不會拿文人怎么樣，也就因此造就了文人痛罵政府、官方默不作聲的現(xiàn)象，一切都在臺下進行著斗爭。普希金作為俄國的大詩人，他對沙皇政府的控訴，往往帶有一些戲謔和嘲弄的色彩。但是到了巡回畫派這里，隨著社會苦難的加重，他們似乎已經(jīng)沒有了繼續(xù)開玩笑、寫諷刺劇的心情。他們的作品，在中心主題上仍舊與普希金一樣，為民吶喊，延續(xù)了這一傳統(tǒng)，但是在格調(diào)上，已經(jīng)有了大量的灰色，顯得沉重而憂郁。

19世紀(jì)60年代民主運動的高漲，對俄國繪畫藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了決定性的影響。1863年，一批有才華的美術(shù)學(xué)院學(xué)生同只準(zhǔn)畫神話和圣經(jīng)題材的學(xué)院傳統(tǒng)相絕裂，退出美術(shù)學(xué)院，單獨組織起來，研究現(xiàn)實主義繪畫藝術(shù)，成立了彼得堡的“自由畫家協(xié)會”，后來在1870年改組為“巡回展覽派畫家協(xié)會”。六十至八十年代俄國最著名的畫家大多屬于這一派?！把不禺嬇伞碑嫾姨岢鎸ΜF(xiàn)實，主張藝術(shù)要有思想性，繪畫藝術(shù)參加改造：現(xiàn)實生活的斗爭。他們的繪畫不但諷刺俄國統(tǒng)治階級，表現(xiàn)城鄉(xiāng)貧民的苦難生活，而且創(chuàng)造了一批為爭取新生活而斗爭的革命者形象。產(chǎn)生背景19世紀(jì)上半葉古典主義開始讓位于浪漫主義，而浪漫主義又遇到現(xiàn)實主義學(xué)派日益強勁的沖擊。 19世紀(jì)早期，俄羅斯國內(nèi)的各種矛盾日趨嚴(yán)重，外有拿破侖的進攻，內(nèi)有統(tǒng)治階級的腐化教會的專橫、十二月黨人的起義。貧富差距的拉大和社會的不平已成為難以掩蓋的事實，因而俄羅斯的批判現(xiàn)實主義藝術(shù)，雖較其他各國晚，卻是一支不可忽視的力量。19世紀(jì)60年代民主運動的高漲，對俄國繪畫藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了決定性的影響。編輯本段歷程回顧1863年，一批有才華的美術(shù)學(xué)院高年級學(xué)生不滿只準(zhǔn)畫神話和圣經(jīng)題材的學(xué)院傳統(tǒng)，退出美術(shù)學(xué)院，單獨組織起來，研究現(xiàn)實主義繪畫藝術(shù)，成立了彼得堡“自由畫家協(xié)會”， 18伏爾加河拉纖夫70年由莫斯科畫家米亞索耶道夫、彼羅夫發(fā)起成立，并得到圣彼得堡畫家克拉姆斯科依等人的響應(yīng)，成立全俄巡回藝術(shù)展覽協(xié)會。 該組織在創(chuàng)建之初有15位畫家在協(xié)會章程上簽名，其中包括彼羅夫、克拉姆斯柯依、米索耶道夫、希什金、蓋依等人。這個協(xié)會打破了當(dāng)時美術(shù)展覽只在彼得堡和莫斯科展覽的格局，不斷到外省展出，因而被稱為“巡回展覽畫派”。1871年10月在圣彼得堡他們舉辦了首次畫展，以后在其存在的53年中，幾乎每年在不同地區(qū)舉辦巡回展覽。 “巡回畫派”畫家提倡面對現(xiàn)實，主張藝術(shù)要有思想性，繪畫藝術(shù)應(yīng)該參加改造:現(xiàn)實生活的斗爭。他們的繪畫不但揭露和諷刺俄國統(tǒng)治階級，表現(xiàn)城鄉(xiāng)貧民的苦難生活，而且創(chuàng)造了一批為爭取新生活而斗爭的革命者形象。 70～80年代，巡回展覽畫派經(jīng)歷了最繁榮的時期。有作為的畫家都參加了這個組織，俄國繪畫史上的代表人物如列賓、蘇里科夫、瓦斯涅佐夫、亞羅申科等都是它的成員。巡回藝術(shù)展覽協(xié)會成為俄國繪畫界舉足輕重的機構(gòu)，而學(xué)院藝術(shù)完全退居到十分次要的地位。編輯本段藝術(shù)主張巡回畫派的基本主張是：堅持車爾尼雪夫斯基“美就是生活”的藝術(shù)思想，反對俄羅斯藝術(shù)上的西歐化，強調(diào)民族特點，以反映本國人民的生活與人民的苦難為自己的責(zé)任，堅持民主主義的現(xiàn)實主義精神。巡回畫派畫家憑借其堅實的學(xué)院美術(shù)的專業(yè)背景，在民主主義精神和現(xiàn)實主義美學(xué)觀的影響下，實踐著他們的創(chuàng)作理念。編輯本段創(chuàng)作特點從題材上看，巡回畫派致力于多種題材的繪畫創(chuàng)作，具體有： 歷史體裁繪畫：巡回畫派在歷史題材中進行了改革，在借助歷史題巡回畫派作品材反映民主思想和倡導(dǎo)新生活方面取得了重大突破，對發(fā)展民族美術(shù)有重要意義。 現(xiàn)實（風(fēng)俗）體裁繪畫：巡回畫派在接受過去畫家揭露性傳統(tǒng)的同時，使主題更加深化和開闊。他們從表現(xiàn)壓迫者與被壓迫者個別人之間的社會沖突，轉(zhuǎn)向表現(xiàn)整個階層之間的沖突，吸引著人們?nèi)ヌ角蟊幻枥L者的思想感情，從而引起對資本主義新的剝削形式的反抗。 肖像體裁繪畫：巡回畫派肖像畫家在擅長刻畫人物面貌特征的同時更注重對現(xiàn)實生活中人物性格和內(nèi)心活動的生動再現(xiàn)，對勞動人民的現(xiàn)實生活狀況與諸多現(xiàn)象都有所觸及，取得了肖像畫的較高成就。 風(fēng)景體裁繪畫：巡回畫派畫家描寫簡樸、雄偉的大自然，著意表現(xiàn)自然內(nèi)在的詩意和美。與印象主義不同，巡回畫派風(fēng)景畫家不僅僅局限在對光和色的追逐上，而是更強調(diào)對形象的概括。編輯本段代表作品巡回藝術(shù)展覽協(xié)會到1923年結(jié)束，存在了53年，其間開過48次展覽，展出地點遍及俄羅斯各地，受到了廣大人民的熱烈支持。巡回展覽畫派畫家們的創(chuàng)作，為俄羅斯美術(shù)史留下了光輝的篇章。 代表畫家有克拉姆斯柯依、列賓、蘇里科夫、彼羅夫、薩維茨基、雅羅申科、薩甫拉索夫、希施金、瓦斯涅佐夫、列維坦等人。編輯本段創(chuàng)始人蓋依（1831-1894）巡回畫派創(chuàng)始人之一，他的創(chuàng)作成為該畫派在歷史題材上的奠基之作，他的《彼得大帝審詢阿力克賽王子》一畫（1871）是在俄國歷史畫中首次將兩種社會力量對抗的沖突場面表現(xiàn)出來的杰作。彼羅夫作為一位具有民主主義思想的美術(shù)家，在反對農(nóng)奴制度的運動中，他堅決站在民主主義者的一邊，對周邊的現(xiàn)實作了毫不留情的批判，揭露著俄羅斯黑暗統(tǒng)治下人民的苦難，尖銳地控訴了沙皇的統(tǒng)治，成為俄羅斯第一位反映農(nóng)民苦難的畫家。70年代開始積極參加巡回展覽畫派的活動，；80年代進入了肖像畫時期?！度总嚒泛汀端驮帷贩从沉怂艹龅乃囆g(shù)成就。 前者表現(xiàn)的是窮人家的孩子們在父親病重時，不得不拖著沉重的水車賣水為生。兩幅畫得出的結(jié)論只有一個，那就是生活在俄羅斯沙皇統(tǒng)治下底層的窮人沒有絲毫希望，只有絕望的命運。克拉姆斯柯依巡回畫派的組織者和思想領(lǐng)導(dǎo) 克拉姆斯柯(Kramskoyhan，1837—1887)依在彼得堡美《無名女郎》術(shù)學(xué)院中受過嚴(yán)格的基本功訓(xùn)練，有著觸類旁通的智慧。認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)為人民服務(wù)，作為一位有見解的人物他很快就成為要求進步的青年美術(shù)家的領(lǐng)袖。巡回展覽協(xié)會第二次展，他展出了反映俄羅斯知識分子悲劇性追求的《荒漠中的耶穌》。 《無名女郎》展示的是一位典型的俄羅斯上層具有思想的知識女性形象。她坐在馬車上，似笑非笑的面容里隱藏著拒人于千里之外的高傲。她穿著名貴而典雅的時髦外套，頭戴做工精致裝飾著羽毛的帽子，這是她身份的象征，也是她心理和性格的反映。遠(yuǎn)方隱約可見的彼得堡亞歷山大歌劇院的巨大建筑的輪廓，似在告訴人們，她，就是這個著名歌劇院的明星。然而，她的高貴和自尊的神態(tài)，卻也會使人聯(lián)想到托爾斯泰巨著《安娜·卡列尼娜》中悲劇的主人。 克拉姆斯柯依的肖像具有明顯的時代特征，他的《托爾斯泰像》，使人看到的是沙皇統(tǒng)治下，知識分子的憂慮和對美好未來的憧憬。雅羅申柯“現(xiàn)實生活杰出的解剖者”：（1846-1898） 巡回畫派的領(lǐng)導(dǎo)者之一。1876年被吸收為巡回展覽畫派成員，并被選為協(xié)會的理事會理事。接著在1878年，展出了《鍋爐工》，第1次出現(xiàn)了俄國的新興階級──工人階級的形象;后一張描繪的是一位被囚禁的革命者。這張畫，在一定程度上體現(xiàn)了亞羅申科對刻畫當(dāng)代先進人物形象的關(guān)心和他明確的藝術(shù)語言。雖然是一件肖像式的作品，但它吸引著人們?nèi)ヌ角蟊幻枥L者的思想感情，從而引起對資本主義新的剝削形式的反抗。 亞羅申科作于1888年的《生活無處不在》一畫，有深刻的社會內(nèi)容和人道主義精神，藝術(shù)感染力也很強，是俄國繪畫史上有影響的作品。亞羅申科的作品，有深刻的思想內(nèi)容，表現(xiàn)手法也比較新穎。列寧在讀過他的畫幅以后，稱他為 “現(xiàn)實生活杰出的解剖者”。代表人物列賓(RepinllyaYefimovich，1844—1930)善于揭露專制制度，表現(xiàn)社會各階層人民生活和人物心理刻畫等繪畫內(nèi)容的發(fā)掘上，被公認(rèn)為批判現(xiàn)實主義的泰斗。 蘇里科夫(SurikowVasily，1848—1926) 蘇里科夫的創(chuàng)作充滿了對俄羅斯人民始終不渝的信心。他相信自己幸福的基礎(chǔ)是祖國的強大和興盛。 瓦連京·謝洛夫：19世紀(jì)末20世紀(jì)初俄國現(xiàn)實主義畫派中成就最高的一位大師，是19世紀(jì)末20世紀(jì)初俄國現(xiàn)實主義畫派中成就最高的一位大師，“巡回畫派”的成員，但后期創(chuàng)作上已逐漸脫離巡回畫派的傳統(tǒng)，以畫肖像著名。編輯本段主要影響對于油畫作品而言，沒有哲理的作品是蒼白的作品；沒有哲理，就如同一個人沒有思想和靈魂。巡回畫派的現(xiàn)實主, , 義藝術(shù)家并沒有將藝術(shù)形象局限和停留在感性形式上，而是通過具體可感的形象（如線條、色彩、明暗等直接的、具體的、表層的圖像），再現(xiàn)深刻的理性內(nèi)容——也就是畫中間接的、深層的、本質(zhì)的哲理，, 從以上看到的作品中我們可以清楚地看到這一點。 在創(chuàng)作上，巡回畫派的畫家遵循車爾尼雪夫斯基的美學(xué)思想，以純屬的油畫技巧和具有鮮明個性的繪畫語言，力求真實地反映俄國的社會生活，其作品具有強烈的民主思想, 傾向。由于其作品中表現(xiàn)出的現(xiàn)實與理想的巨大差異和劇烈的碰撞，巡回畫展也就成為19世紀(jì)后期俄國文藝中批判現(xiàn)實主義運動的重要組成部分，深受人民群眾的熱愛與支持。巡回畫派借助其作品豐富而發(fā)人深省的思想內(nèi)涵，傳播了革命的種子，也深遠(yuǎn)地影響了蘇聯(lián)及其他社會主義國家的藝術(shù)發(fā)展。 在當(dāng)下，西方現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義片面張揚主觀性而排斥客觀性，必然會走進死胡同。而對于我們，中國現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的接收者和參與者來說，從有著深厚歷史文化積淀和現(xiàn)實主義傳統(tǒng)的國度出發(fā)，通過對19世紀(jì)下半期巡回畫派為代表的現(xiàn)實主義藝術(shù)作品的重新認(rèn)識，構(gòu)建自己的審美價值觀是極為緊迫和必要的。