俄羅斯民族歷史及其性格 公園862年以前，在今俄羅斯的北部地區(qū)覆蓋著廣袤的森林，斯拉夫人——俄羅斯人的 祖先就在此生息繁衍。俄羅斯民族是東斯拉夫人的一個(gè)支系。俄羅斯和蘇聯(lián)的大多數(shù)學(xué)者認(rèn) 為斯拉夫人起源于歐洲南部的多瑙河流域?，F(xiàn)俄羅斯境內(nèi)主要分布著俄羅斯族、烏克蘭族、 韃靼族等130多個(gè)民族。其中俄羅斯族人口有11900多萬(wàn)，約占其總?cè)丝诘?2%。 俄羅斯人與烏克蘭人和白俄羅斯人源于同一祖先。它們的祖先是9至13世紀(jì)形成的古羅斯 部族。公元13世紀(jì)，蒙古人征服了古羅斯地區(qū)，并統(tǒng)治該地區(qū)長(zhǎng)達(dá)240年之久。在與蒙古征服 者斗爭(zhēng)和建立以莫斯科為中心的中央集權(quán)國(guó)家的過(guò)程中，古羅斯人逐步分化為三個(gè)民族，俄羅 斯民族逐漸形成。隨著沙皇俄國(guó)的對(duì)外擴(kuò)張和領(lǐng)土的擴(kuò)展，俄羅斯人于公元16～17世紀(jì)占據(jù)了 伏爾加河下游、烏拉爾、北高加索和西伯利亞的廣大地區(qū)，18～19世紀(jì)又?jǐn)U展到波羅的海沿岸、 外高加索、中亞、哈薩克斯坦和遠(yuǎn)東地區(qū)。在與其他民族廣泛的接觸和雜居過(guò)程中，接受了其 他民族的許多優(yōu)秀文化成份和生產(chǎn)技術(shù)。在各地區(qū)的不同條件下，俄羅斯人到19世紀(jì)中葉形成 若干個(gè)支系，其中主要有南方支系和北方支系。二者在語(yǔ)音、服飾、禮儀和建筑風(fēng)格上有一定 程度的差異。南北兩大支系之間還形成了一個(gè)兼有兩者特征的中部支系。另一個(gè)支系是哥薩克 人，他們?cè)翘颖芊饨ㄞr(nóng)奴制壓迫從俄國(guó)中央地區(qū)逃到邊疆的農(nóng)民和城鎮(zhèn)工商民，后被沙皇政 府雇傭當(dāng)兵，在沙皇向西伯利亞、中亞、高加索擴(kuò)張過(guò)程中充當(dāng)急先鋒，起了重要作用，因此 長(zhǎng)期享有各種特權(quán)。按地域分，哥薩克人又可分為頓河、庫(kù)班、烏拉爾、西伯利亞等幾個(gè)族群。 十月革命后，哥薩克人的特權(quán)被取消，多參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。此外，還在白海沿岸形成了沿海族群， 在阿爾泰地區(qū)形成了舊教派族群，在西伯利亞和遠(yuǎn)東地區(qū)形成了帶有當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族特點(diǎn)的若干 族群。 俄羅斯民族是一個(gè)十分特殊的民族。在世界民族之林中各個(gè)民族因其自然環(huán)境和社會(huì)發(fā)展 狀況的因素固然展現(xiàn)出迥然不同的精神風(fēng)貌，但任何一個(gè)民族都不像俄羅斯民族那樣獨(dú)特，任 何一個(gè)民族的精神都不像俄羅斯民族精神那樣復(fù)雜。這是因?yàn)槎砹_斯民族不僅有著橫跨歐亞大 陸的幅員遼闊的疆域，而且有著一部起伏跌宕、徘徊于東西方文明之間的歷史和一個(gè)對(duì)俄羅斯 文化的起源和發(fā)展起著奠基作用的宗教。這種特有的地理環(huán)境和社會(huì)文化背景決定了俄羅斯民 族特有的心里意識(shí)，造就了俄羅斯民族精神的“兩面性”。 俄國(guó)著名哲學(xué)家尼"別爾嘉耶夫曾說(shuō)：俄羅斯“可能使人神魂顛倒，也可能使人大失所望。 它最能激起對(duì)其熱烈的愛(ài)，也最能激起對(duì)其強(qiáng)烈的恨?！?俄羅斯民族精神的這一特征是在其政治、經(jīng)濟(jì)、地理、歷史、宗教等諸多條件的綜合作用 下，在漫長(zhǎng)的歲月里逐漸形成的。 俄羅斯是一個(gè)地跨歐亞兩大洲的國(guó)家。按照19世紀(jì)俄羅斯著名思想家恰達(dá)耶夫的觀點(diǎn)，它 “既不屬于歐洲，也不屬于亞洲”。說(shuō)它是歐洲國(guó)家，它的版圖卻占有亞洲1/3的陸地。說(shuō)它是 亞洲國(guó)家，無(wú)論是它的發(fā)源地，還是政治文化中心都在歐洲。這種獨(dú)特的地理位置使俄羅斯置身 于東西方文化的交界處。因此，俄羅斯民族文化從它產(chǎn)生之日起，就受到了東西方文化的雙重作 用。俄羅斯民族文化的這一特征決定了俄羅斯精神的兩面性。 俄羅斯地跨歐亞兩大洲，氣候寒冷。這種自然條件培養(yǎng)了俄羅斯民族既奔放又憂郁，既懶散 又吃苦耐勞的性格特征。俄羅斯有著廣大而肥沃的土地，廣大的空間造就了俄羅斯民族豪放的性格。 他們嗜酒無(wú)度，缺乏紀(jì)律；舞蹈奔放粗獷，合唱震天動(dòng)地。但是俄羅斯漫長(zhǎng)而寒冷的冬季卻給人們 留下了生活的重負(fù)與精神的壓抑。因此，俄羅斯人總是表情莊嚴(yán)，肅穆，凝重多于微笑；心情憂郁， 傷感，沉重多于輕松。此外，肥沃的土地也養(yǎng)成了俄羅斯人懶散的習(xí)性。他們有著取之不盡、用之 不竭的資源，無(wú)須勤勞節(jié)儉去創(chuàng)造財(cái)富。然而惡劣的氣候又使俄羅斯人飽嘗了生活的艱辛，從而磨 練了他們的意志，培養(yǎng)了他們吃苦耐勞的品格。 俄羅斯民族及其性格 俄羅斯獨(dú)特的地理位置在某種程度上創(chuàng)造了俄羅斯文化的民族性，同時(shí)也在某種程度上塑造了 俄羅斯精神的雙重性。恰達(dá)耶夫在《俄羅斯思想文集"箴言集》中說(shuō)到：“有一個(gè)事實(shí)，它凌駕在我 們的歷史運(yùn)動(dòng)之上，它像一根紅線貫穿著我們?nèi)康臍v史…… 它是我們政治偉大之重要的因素和我 們精神軟弱之真正的原因，這一事實(shí)就是地理的事實(shí)?！?地跨歐亞大陸不僅僅是俄羅斯在地理位置上的特點(diǎn)，更是它在歷史發(fā)展過(guò)程中的特點(diǎn)。俄羅斯 民族的歷史是一部不同于西方國(guó)家也不同于東方國(guó)家，卻深深地受著東西方文化影響的歷史。恰達(dá) 耶夫說(shuō)：“我們處在世界的兩大部分---東方和西方之間。”“東方與西方兩股歷史之流在俄羅斯發(fā) 生碰撞，俄羅斯處在二者的相互作用之中。俄羅斯民族不是純粹的歐洲民族，也不是純粹的亞洲民族。 俄羅斯是世界的完整部分，它將巨大的東西方兩個(gè)世界結(jié)合在一起。在俄羅斯精神中，東方與西方兩 種因素永遠(yuǎn)在相互角力。”在一千多年的歷史長(zhǎng)河中，俄羅斯一直徘徊于東西方文化之間。它選擇著， 搖擺著，在這種選擇與搖擺中形成了俄羅斯精神兼容東西方文明的實(shí)質(zhì)和存在于其中的兩面性。 基輔羅斯建立以后，封建關(guān)系日益發(fā)展，俄羅斯人的祖先東斯拉夫人所信仰的多神教已經(jīng)不能適 應(yīng)新興領(lǐng)主階級(jí)以及大公加強(qiáng)統(tǒng)治的需要。因此，公元988年，基輔大公弗拉基米爾與拜占庭聯(lián)姻并皈 依基督教，隨后宣布基督教為國(guó)教，同時(shí)下令基輔市民到第涅伯河集體受洗。史稱“羅斯洗禮”?！傲_ 斯洗禮”使基輔羅斯成為歐洲文化的一個(gè)組成部分。在此前，盡管羅斯人生活在歐洲的土地上，由于文 明起步較晚，其自身的文化并沒(méi)有納入歐洲大陸的“主體文化”，接受了西方的文明才使俄羅斯人第一 次與西方建立了聯(lián)系。 盡管基督教代表了西方的文明，然而羅斯接受的基督教是由拜占庭而來(lái)的，拜占庭文化本身就帶有 東方色彩，因此羅斯接受的基督教是東方化了的基督教，即東正教。東正教為俄羅斯精神兩面性的形成 起到了奠基的作用。 1240年蒙古人征服了俄羅斯大部分國(guó)土，并以伏爾加河為中心，建立了金帳汗國(guó)，從此開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá) 240年的蒙古統(tǒng)治時(shí)期。高度統(tǒng)一的中央集權(quán)制是蒙古人統(tǒng)治的典型特征。這一特征主要承襲了中國(guó)的政 權(quán)模式。這一模式又為以后俄羅斯國(guó)家的政權(quán)體制打下了深深的烙印。蒙古人的征服和統(tǒng)治使剛剛接受 了西方文明的俄羅斯人急轉(zhuǎn)向東，這不僅嚴(yán)重地破壞了俄羅斯的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展，而且阻礙了同歐洲的聯(lián) 系，這使得俄羅斯與西方文明之間的距離擴(kuò)大了。 雖然蒙古人統(tǒng)治羅斯長(zhǎng)達(dá)240年之久，但始終沒(méi)有使羅斯徹底東方化。因?yàn)榱_斯人仍然保留著本民 族的語(yǔ)言---俄語(yǔ)，仍然保留著基督教，即東正教的信仰。 從彼得一世起，一個(gè)“自上而下”大規(guī)模學(xué)習(xí)和趕超西方的改革開(kāi)始了，彼得一世利用手中的權(quán)利 強(qiáng)行把俄國(guó)拖向了西方。“促使野蠻的俄羅斯人采用西歐成果”，使一個(gè)愚昧落后、因循守舊的俄羅斯 一躍成為歐洲的強(qiáng)國(guó)。葉卡捷琳娜二世是彼得一世改革的繼承者，她使俄國(guó)在西方化的道路上繼續(xù)前進(jìn)， 同時(shí)她引進(jìn)法國(guó)的啟蒙思想，使俄羅斯進(jìn)一步深入接觸了西方文明的精髓。但無(wú)論是彼得一世，還是葉 卡捷琳娜二世，無(wú)論他們?cè)谖鞣交牡缆飞献叩枚噙h(yuǎn)，始終不愿將改革擴(kuò)大到專制政體，不愿限制專制 君主的權(quán)利。由此可見(jiàn)，他們接受西方文明的真正目的是為了進(jìn)一步鞏固?hào)|方化的統(tǒng)治。 1848年爆發(fā)的歐洲大革命，使俄國(guó)看到了資本主義的腐朽與沒(méi)落。為了推翻封建專制政體，又能避 免資本主義的災(zāi)難降臨到俄國(guó)，列寧選擇了社會(huì)主義。他將馬克思主義與俄國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合，領(lǐng)導(dǎo) 了震驚世界的十月社會(huì)主義革命，從而終止了俄國(guó)資本主義的腳步，開(kāi)始了社會(huì)主義的進(jìn)程。 二十世紀(jì)末期西方文化再次向俄羅斯發(fā)起沖擊，尤其是蘇聯(lián)解體、俄聯(lián)邦獨(dú)立后，以葉利欽為首的 俄羅斯自由派堅(jiān)決拋棄蘇聯(lián)式的社會(huì)主義，義無(wú)返顧地走上了西方式的資本主義道路。然而十幾年過(guò)去 了，俄羅斯國(guó)家并沒(méi)有“西化”，相反卻一次又一次地陷入危機(jī)。普京上臺(tái)后，不能說(shuō)他將葉利欽全盤 西化改為東方化，但至少在他的政策中加入了東方因素。經(jīng)歷了改革、失敗、再改革的俄羅斯社會(huì)逐漸 從“西化”的惡夢(mèng)中清醒過(guò)來(lái)。為了“強(qiáng)國(guó)富民”，俄羅斯百姓甚至不惜犧牲民主、自由，要求“鐵碗” 整頓秩序。因此普京首先從恢復(fù)憲法秩序、整頓聯(lián)邦體制入手，實(shí)行了兼有東西方色彩的“新政”。隨 著時(shí)間的推移，普京的“新政”已初見(jiàn)成效。東西方的文明通過(guò)普京的“新政”，又一次達(dá)到了融合。 俄羅斯歷史 俄羅斯聯(lián)邦成立于1917年11月7日，在此之前一直在沙皇的直接統(tǒng)治下。1922年12月30日加入蘇聯(lián)，稱為俄羅斯蘇維埃社會(huì)主義聯(lián)邦共和國(guó)。在原蘇聯(lián)瓦解以前，俄聯(lián)邦一直是其面積最大、人口最多、經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的共和國(guó)。1991年12月8日，俄羅斯總統(tǒng)葉利欽與白俄羅斯、烏克蘭兩共和國(guó)的首腦在明斯克會(huì)晤，簽署了關(guān)于建立獨(dú)立國(guó)家聯(lián)合體（即“獨(dú)聯(lián)體”的協(xié)議，并同時(shí)宣布蘇聯(lián)停止存在。 在公元初，東斯拉夫人還保留著氏族制，每個(gè)部落由幾個(gè)氏族組成。他們砍伐森林，平整土地，從事耕作，集體飼養(yǎng)牲畜，狩獵和打魚(yú)，一切問(wèn)題由氏族大會(huì)決定。到公元六世紀(jì)，進(jìn)入封建社會(huì)，成立了基輔公國(guó)。到九世紀(jì)基輔公國(guó)已經(jīng)成為一個(gè)大的國(guó)家，它存在了三百多年，是羅斯民族的搖籃，后來(lái)形成了俄羅斯、烏克蘭和白俄羅斯三個(gè)民族。到十二世紀(jì)中，基輔羅斯解體，一批小的公國(guó)取而代之。到1236年，成吉思汗的孫子拔都遠(yuǎn)征歐洲，首先征服了羅斯全境和波蘭、匈亞利。從1240年起到1480年是蒙古人統(tǒng)治的金帳汗國(guó)，致使俄羅斯經(jīng)濟(jì)文化遠(yuǎn)落后于歐洲西部。 在1147年成立的莫斯科公國(guó)（其弗拉基米爾大公的塑像目前矗立在莫斯科市中心）在十四到十五世紀(jì)逐漸強(qiáng)大并領(lǐng)導(dǎo)其它公國(guó)擺脫蒙古人的統(tǒng)治。此后俄羅斯逐漸向外擴(kuò)張，到十七世紀(jì)彼得大帝執(zhí)政后，俄羅斯首次定為俄羅斯帝國(guó)，彼得大帝是俄羅斯歷史最思想開(kāi)放、富于改革精神的帝王（有趣的是這時(shí)我國(guó)是著名的康熙大帝的時(shí)代）。為了俄羅斯的強(qiáng)大，他軍事上從瑞典人手里取了現(xiàn)彼得堡一帶地區(qū)，并開(kāi)始俄羅斯的歐洲化，不僅在科學(xué)技術(shù)和教育領(lǐng)域，而且在服裝和社會(huì)風(fēng)尚上也學(xué)習(xí)西歐，致使到今天圣彼得堡人仍被俄羅斯人認(rèn)為是最講文明和最歐洲化的城市。在1712年，彼得大帝從莫斯科遷都到圣彼得堡。使之成為俄羅斯的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心。同時(shí)和以后的皇帝的繼續(xù)下還在彼得堡建立了大批俄羅斯最早的大學(xué)。其中有俄羅斯的第一所大學(xué)--圣彼得堡國(guó)立大學(xué)(1724年），俄羅斯國(guó)立師范大學(xué)（1797年）等。 從彼得大帝后，俄羅斯迅速擴(kuò)大，從周邊國(guó)家攫取了大領(lǐng)土，人口也在半個(gè)世紀(jì)里擴(kuò)大了一倍。但當(dāng)時(shí)的國(guó)家即有資本主義的工業(yè)和商業(yè)，又存在著封建農(nóng)奴制度。直到1861年俄羅斯沙皇才自上而下的廢除了農(nóng)奴制，從此俄羅斯工業(yè)和交通運(yùn)輸業(yè)才進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期。20世紀(jì)初，俄羅斯在日俄戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，使國(guó)內(nèi)危機(jī)發(fā)展。1905年工人和平請(qǐng)?jiān)副绘?zhèn)壓，全國(guó)抗議浪潮此起彼伏，埋下了革命的種子。在第一次世界大戰(zhàn)中俄社會(huì)矛盾進(jìn)一步激化，終于在1917年1月俄羅斯沙皇被推翻。當(dāng)時(shí)俄羅斯出現(xiàn)了工農(nóng)蘇維埃和臨時(shí)政府兩個(gè)政權(quán)并存的局面。同年11月7日以列寧為首的布爾什維克領(lǐng)導(dǎo)工人、水兵和陸軍士兵在俄羅斯首都圣彼得堡舉行武裝起義，成立了蘇聯(lián)。并在很短的時(shí)間發(fā)展成為世界超級(jí)大國(guó)。但在以后的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中犯了許多錯(cuò)誤，在與西方的經(jīng)濟(jì)競(jìng)賽中逐步落伍，引起蘇聯(lián)人民不滿，1991年蘇聯(lián)解體，俄羅斯正式成立。 俄國(guó)歷史發(fā)展特點(diǎn) 俄國(guó)歷史的基本現(xiàn)象有農(nóng)奴制、專制制度、東正教和村社等?；谶@些基本因素形成的俄羅斯歷史過(guò)程有其鮮明的特點(diǎn)。 一、流動(dòng)的俄羅斯 俄羅斯民族是一個(gè)善于流動(dòng)的民族，索洛維約夫稱之為具有“液態(tài)因素”。作為東斯拉夫人的一支，早期的俄羅斯人生活在西起德涅斯特河、東到第聶伯河以及黑海北岸的廣袤的東歐平原上。這塊土地的地理概貌是：森林與沼澤交錯(cuò)、河流縱橫、土質(zhì)以砂質(zhì)黏土為主，同時(shí)遠(yuǎn)離海洋、與大草原連接。俄羅斯先民在這里生生不息、頑強(qiáng)奮斗。他們清理森林、挖掘樹(shù)根、燒荒種田。砂質(zhì)黏土的地力薄，很容易就被耗盡了，只好再重新開(kāi)墾一塊耕地。于是，俄羅斯農(nóng)民“象風(fēng)滾草一樣”從一個(gè)地方搬到另一個(gè)地方，直到俄羅斯平原的天然疆界，“到烏拉爾和白海為止”。俄國(guó)歷史學(xué)家有一種看法，認(rèn)為大自然對(duì)于西歐是“親娘”，對(duì)于俄羅斯則是“后母”，以此來(lái)說(shuō)明俄羅斯民族所面對(duì)的艱難的自然環(huán)境。俄羅斯的移民拓荒還與外族的侵犯有一定關(guān)系，俄羅斯平原廣闊無(wú)屏，草原蠻族可以長(zhǎng)驅(qū)直入。克柳切夫斯基說(shuō)：“與草原的游牧民族，波洛夫齊人以及兇惡的韃靼人的斗爭(zhēng)從8世紀(jì)幾乎一直延續(xù)到17世紀(jì)末葉，這是俄羅斯人民最痛苦的歷史回憶，這段歷史記憶深刻地印在他們的腦海里，并且異常鮮明地表現(xiàn)在他們的壯士詩(shī)中?！被o羅斯時(shí)期，外犯頻仍，西南羅斯的居民不斷向東北腹地遷移。 在惡劣的自然條件和外敵的入侵下，俄羅斯人不斷開(kāi)發(fā)新的土地，征服并移民到新的土地上。如果說(shuō)俄羅斯早期的移民開(kāi)拓具有某種被迫性，那么，習(xí)慣變成自然，流動(dòng)性逐漸成了俄羅斯民族血液中流淌著的因素。俄羅斯統(tǒng)一國(guó)家形成后，開(kāi)始有意識(shí)地進(jìn)行開(kāi)拓移民，俄羅斯的“液態(tài)因素”更多地具有了進(jìn)攻性和擴(kuò)張性。俄羅斯人越來(lái)越深入到亞洲腹地，俄羅斯國(guó)家越來(lái)越逼近東方，歷經(jīng)幾個(gè)世紀(jì)，俄羅斯這個(gè)內(nèi)陸國(guó)家終于成為擁有多個(gè)出?？凇M跨歐亞大陸的帝國(guó)。 移民拓張是貫穿俄國(guó)歷史始終的一條線索，無(wú)論古代、近代還是現(xiàn)代，俄羅斯國(guó)家的歷史是不斷運(yùn)動(dòng)、不斷移民、政治經(jīng)濟(jì)和文化中心不斷變換的歷史。俄羅斯的拓張包括領(lǐng)土的拓展、移民以及俄羅斯經(jīng)濟(jì)文化在新土地上的推行。其過(guò)程大致可分三個(gè)階段：1）17世紀(jì)之前。這一階段的開(kāi)拓伴隨著俄羅斯民族的形成和俄羅斯統(tǒng)一國(guó)家的出現(xiàn)，它部分地決定了俄羅斯的歷史發(fā)展和民族性具有移民開(kāi)拓色彩的特點(diǎn)。其范圍基本是在自然疆界內(nèi)。2）17世紀(jì)后的整個(gè)帝俄時(shí)期。這一階段俄羅斯拓張的內(nèi)容可以歸結(jié)為實(shí)現(xiàn)俄國(guó)作為橫跨歐亞大帝國(guó)的目的，是具有擴(kuò)張性質(zhì)的。3）蘇聯(lián)時(shí)期。毋庸諱言，蘇聯(lián)時(shí)期的俄羅斯國(guó)家依然具有擴(kuò)張主義傾向，同時(shí)，蘇聯(lián)的拓張帶有某種意識(shí)形態(tài)色彩（世界革命的理想）。 俄羅斯拓張的直接結(jié)果是國(guó)家版圖的急劇擴(kuò)大，它占居了1／2歐洲和1／3亞洲的面積，成為世界上面積最大的國(guó)家。俄羅斯拓張的間接結(jié)果是對(duì)國(guó)家內(nèi)部生活產(chǎn)生了重大影響。無(wú)論是早期居民的拓荒遷移，還是后來(lái)國(guó)家有意識(shí)的擴(kuò)張，都需要軍事力量。于是，對(duì)于軍事力量的倚重，使軍事守衛(wèi)者貴族、大公在國(guó)家中的地位舉足輕重。俄國(guó)有一句話：農(nóng)民種地，貴族打仗，這是天經(jīng)地義的。而國(guó)家對(duì)貴族的報(bào)償是幫助其對(duì)農(nóng)民不斷地加重奴役，15世紀(jì)后，正是在俄羅斯國(guó)家移民拓張的背景下，農(nóng)奴制開(kāi)始形成，中央集權(quán)國(guó)家確立。俄羅斯拓張的方向和性質(zhì)在俄國(guó)歷史進(jìn)程中起到極大作用，它不僅對(duì)俄國(guó)歷史的基本現(xiàn)象農(nóng)奴制、專制制度的形成產(chǎn)生影響，同時(shí)直接促成俄國(guó)歷史的另一特征俄羅斯國(guó)家發(fā)展的東西方屬性，即所謂“東西方之間的俄羅斯”。 二、東西方之間的俄羅斯 “東西方之間的俄羅斯”最直觀的理解是地理學(xué)意義上的，即俄羅斯這片土地處于東西方之間。我們知道，俄國(guó)通過(guò)拓張成為橫跨歐亞的國(guó)家，成為連接?xùn)|西方的獨(dú)特橋梁。地理位置對(duì)于一個(gè)民族的發(fā)展具有特別的意義。歐亞主義者認(rèn)為，在古老的歐洲和亞洲陸基中間，還可以分出一個(gè)洲“歐亞洲”，俄羅斯處于它的主要地域。這樣，俄羅斯構(gòu)成了既不同于歐洲、亞洲，又與歐洲和亞洲密切相連的“某種第三塊獨(dú)立的大陸”。這使得俄羅斯人經(jīng)常自問(wèn)，我們是深入亞洲的歐洲人，還是居住在歐洲的亞洲人？ 對(duì)“東西方之間的俄羅斯”的進(jìn)一步理解是歷史文化角度的。關(guān)于它的爭(zhēng)論一直不絕于耳。不同時(shí)代的西方派都強(qiáng)調(diào)俄國(guó)的歐洲屬性，認(rèn)為俄國(guó)并不“例外于西方”，俄羅斯的歷史與西方國(guó)家的歷史沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別；斯拉夫派則著重俄國(guó)歷史的“特殊性”，認(rèn)定東正教和村社土地占有制是俄羅斯歷史的“獨(dú)特遺產(chǎn)”，是俄國(guó)和西方的根本差異。然而，無(wú)論是激烈的西方派、還是極端的斯拉夫派，都必須承認(rèn)俄國(guó)歷史與西方歷史截然不同的絕對(duì)例外性是不存在的，而它的相對(duì)例外性又是確實(shí)存在的。俄羅斯民族的祖先是成長(zhǎng)于東歐平原的東斯拉夫人的一支，公元862年留里克王朝的建立，奠基了俄羅斯歷史文化中的北歐文化因素。988年“羅斯受洗”，俄羅斯人在皈依拜占庭的基督教?hào)|正教的同時(shí)，也接受了拜占庭文化，10_12世紀(jì)的俄羅斯深受拜占庭文化的影響，結(jié)合了近東文化因素和西方法律傳統(tǒng)的拜占庭文化對(duì)整個(gè)俄國(guó)歷史發(fā)展的影響都是極為深遠(yuǎn)的。13_15世紀(jì)韃靼蒙古的統(tǒng)治給俄國(guó)人留下了東方專制制度的國(guó)家范式，莫斯科集權(quán)國(guó)家的形成就是其影響的直接產(chǎn)物。整個(gè)16世紀(jì)，隨著專制制度和農(nóng)奴制的形成，俄羅斯人跨過(guò)烏拉爾山挺進(jìn)亞洲，俄國(guó)的東方色彩越來(lái)越濃厚。從17世紀(jì)開(kāi)始，俄羅斯逐步與西方接近，到18世紀(jì)，彼得大帝進(jìn)行了改革，在東西方之間猶疑的俄羅斯，被彼得大帝有力地推向西方。但是，俄羅斯文化具有東西方綜合色彩已成為不爭(zhēng)的事實(shí)，因此，俄國(guó)向何處去、俄國(guó)走西方式的道路還是東方式的道路問(wèn)題始終困擾著俄國(guó)思想界。 5:衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期蘇聯(lián)最偉大的將領(lǐng)--朱可夫元帥 6：1905年1月，沙皇血腥鎮(zhèn)壓了彼得堡工人的和平示威，制造了一千多人死亡，數(shù)千人受傷的“流血的星期日”又稱“血腥星期日” 。 7：1922年12月30日,蘇維埃社會(huì)主義共和國(guó)聯(lián)盟正式成立,簡(jiǎn)稱“蘇聯(lián) 1991年12月25日，蘇維埃社會(huì)主義共和國(guó)聯(lián)盟解體 8：

俄羅斯民族歷史及其性格 公園862年以前，在今俄羅斯的北部地區(qū)覆蓋著廣袤的森林，斯拉夫人——俄羅斯人的 祖先就在此生息繁衍。俄羅斯民族是東斯拉夫人的一個(gè)支系。俄羅斯和蘇聯(lián)的大多數(shù)學(xué)者認(rèn) 為斯拉夫人起源于歐洲南部的多瑙河流域?，F(xiàn)俄羅斯境內(nèi)主要分布著俄羅斯族、烏克蘭族、 韃靼族等130多個(gè)民族。其中俄羅斯族人口有11900多萬(wàn)，約占其總?cè)丝诘?2%。 俄羅斯人與烏克蘭人和白俄羅斯人源于同一祖先。它們的祖先是9至13世紀(jì)形成的古羅斯 部族。公元13世紀(jì)，蒙古人征服了古羅斯地區(qū)，并統(tǒng)治該地區(qū)長(zhǎng)達(dá)240年之久。在與蒙古征服 者斗爭(zhēng)和建立以莫斯科為中心的中央集權(quán)國(guó)家的過(guò)程中，古羅斯人逐步分化為三個(gè)民族，俄羅 斯民族逐漸形成。隨著沙皇俄國(guó)的對(duì)外擴(kuò)張和領(lǐng)土的擴(kuò)展，俄羅斯人于公元16～17世紀(jì)占據(jù)了 伏爾加河下游、烏拉爾、北高加索和西伯利亞的廣大地區(qū)，18～19世紀(jì)又?jǐn)U展到波羅的海沿岸、 外高加索、中亞、哈薩克斯坦和遠(yuǎn)東地區(qū)。在與其他民族廣泛的接觸和雜居過(guò)程中，接受了其 他民族的許多優(yōu)秀文化成份和生產(chǎn)技術(shù)。在各地區(qū)的不同條件下，俄羅斯人到19世紀(jì)中葉形成 若干個(gè)支系，其中主要有南方支系和北方支系。二者在語(yǔ)音、服飾、禮儀和建筑風(fēng)格上有一定 程度的差異。南北兩大支系之間還形成了一個(gè)兼有兩者特征的中部支系。另一個(gè)支系是哥薩克 人，他們?cè)翘颖芊饨ㄞr(nóng)奴制壓迫從俄國(guó)中央地區(qū)逃到邊疆的農(nóng)民和城鎮(zhèn)工商民，后被沙皇政 府雇傭當(dāng)兵，在沙皇向西伯利亞、中亞、高加索擴(kuò)張過(guò)程中充當(dāng)急先鋒，起了重要作用，因此 長(zhǎng)期享有各種特權(quán)。按地域分，哥薩克人又可分為頓河、庫(kù)班、烏拉爾、西伯利亞等幾個(gè)族群。 十月革命后，哥薩克人的特權(quán)被取消，多參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。此外，還在白海沿岸形成了沿海族群， 在阿爾泰地區(qū)形成了舊教派族群，在西伯利亞和遠(yuǎn)東地區(qū)形成了帶有當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族特點(diǎn)的若干 族群。 俄羅斯民族是一個(gè)十分特殊的民族。在世界民族之林中各個(gè)民族因其自然環(huán)境和社會(huì)發(fā)展 狀況的因素固然展現(xiàn)出迥然不同的精神風(fēng)貌，但任何一個(gè)民族都不像俄羅斯民族那樣獨(dú)特，任 何一個(gè)民族的精神都不像俄羅斯民族精神那樣復(fù)雜。這是因?yàn)槎砹_斯民族不僅有著橫跨歐亞大 陸的幅員遼闊的疆域，而且有著一部起伏跌宕、徘徊于東西方文明之間的歷史和一個(gè)對(duì)俄羅斯 文化的起源和發(fā)展起著奠基作用的宗教。這種特有的地理環(huán)境和社會(huì)文化背景決定了俄羅斯民 族特有的心里意識(shí)，造就了俄羅斯民族精神的“兩面性”。 俄國(guó)著名哲學(xué)家尼"別爾嘉耶夫曾說(shuō)：俄羅斯“可能使人神魂顛倒，也可能使人大失所望。 它最能激起對(duì)其熱烈的愛(ài)，也最能激起對(duì)其強(qiáng)烈的恨?！?俄羅斯民族精神的這一特征是在其政治、經(jīng)濟(jì)、地理、歷史、宗教等諸多條件的綜合作用 下，在漫長(zhǎng)的歲月里逐漸形成的。 俄羅斯是一個(gè)地跨歐亞兩大洲的國(guó)家。按照19世紀(jì)俄羅斯著名思想家恰達(dá)耶夫的觀點(diǎn)，它 “既不屬于歐洲，也不屬于亞洲”。說(shuō)它是歐洲國(guó)家，它的版圖卻占有亞洲1/3的陸地。說(shuō)它是 亞洲國(guó)家，無(wú)論是它的發(fā)源地，還是政治文化中心都在歐洲。這種獨(dú)特的地理位置使俄羅斯置身 于東西方文化的交界處。因此，俄羅斯民族文化從它產(chǎn)生之日起，就受到了東西方文化的雙重作 用。俄羅斯民族文化的這一特征決定了俄羅斯精神的兩面性。 俄羅斯地跨歐亞兩大洲，氣候寒冷。這種自然條件培養(yǎng)了俄羅斯民族既奔放又憂郁，既懶散 又吃苦耐勞的性格特征。俄羅斯有著廣大而肥沃的土地，廣大的空間造就了俄羅斯民族豪放的性格。 他們嗜酒無(wú)度，缺乏紀(jì)律；舞蹈奔放粗獷，合唱震天動(dòng)地。但是俄羅斯漫長(zhǎng)而寒冷的冬季卻給人們 留下了生活的重負(fù)與精神的壓抑。因此，俄羅斯人總是表情莊嚴(yán)，肅穆，凝重多于微笑；心情憂郁， 傷感，沉重多于輕松。此外，肥沃的土地也養(yǎng)成了俄羅斯人懶散的習(xí)性。他們有著取之不盡、用之 不竭的資源，無(wú)須勤勞節(jié)儉去創(chuàng)造財(cái)富。然而惡劣的氣候又使俄羅斯人飽嘗了生活的艱辛，從而磨 練了他們的意志，培養(yǎng)了他們吃苦耐勞的品格。 俄羅斯民族及其性格 俄羅斯獨(dú)特的地理位置在某種程度上創(chuàng)造了俄羅斯文化的民族性，同時(shí)也在某種程度上塑造了 俄羅斯精神的雙重性。恰達(dá)耶夫在《俄羅斯思想文集"箴言集》中說(shuō)到：“有一個(gè)事實(shí)，它凌駕在我 們的歷史運(yùn)動(dòng)之上，它像一根紅線貫穿著我們?nèi)康臍v史…… 它是我們政治偉大之重要的因素和我 們精神軟弱之真正的原因，這一事實(shí)就是地理的事實(shí)?！?地跨歐亞大陸不僅僅是俄羅斯在地理位置上的特點(diǎn)，更是它在歷史發(fā)展過(guò)程中的特點(diǎn)。俄羅斯 民族的歷史是一部不同于西方國(guó)家也不同于東方國(guó)家，卻深深地受著東西方文化影響的歷史。恰達(dá) 耶夫說(shuō)：“我們處在世界的兩大部分---東方和西方之間。”“東方與西方兩股歷史之流在俄羅斯發(fā) 生碰撞，俄羅斯處在二者的相互作用之中。俄羅斯民族不是純粹的歐洲民族，也不是純粹的亞洲民族。 俄羅斯是世界的完整部分，它將巨大的東西方兩個(gè)世界結(jié)合在一起。在俄羅斯精神中，東方與西方兩 種因素永遠(yuǎn)在相互角力。”在一千多年的歷史長(zhǎng)河中，俄羅斯一直徘徊于東西方文化之間。它選擇著， 搖擺著，在這種選擇與搖擺中形成了俄羅斯精神兼容東西方文明的實(shí)質(zhì)和存在于其中的兩面性。 基輔羅斯建立以后，封建關(guān)系日益發(fā)展，俄羅斯人的祖先東斯拉夫人所信仰的多神教已經(jīng)不能適 應(yīng)新興領(lǐng)主階級(jí)以及大公加強(qiáng)統(tǒng)治的需要。因此，公元988年，基輔大公弗拉基米爾與拜占庭聯(lián)姻并皈 依基督教，隨后宣布基督教為國(guó)教，同時(shí)下令基輔市民到第涅伯河集體受洗。史稱“羅斯洗禮”?！傲_ 斯洗禮”使基輔羅斯成為歐洲文化的一個(gè)組成部分。在此前，盡管羅斯人生活在歐洲的土地上，由于文 明起步較晚，其自身的文化并沒(méi)有納入歐洲大陸的“主體文化”，接受了西方的文明才使俄羅斯人第一 次與西方建立了聯(lián)系。 盡管基督教代表了西方的文明，然而羅斯接受的基督教是由拜占庭而來(lái)的，拜占庭文化本身就帶有 東方色彩，因此羅斯接受的基督教是東方化了的基督教，即東正教。東正教為俄羅斯精神兩面性的形成 起到了奠基的作用。 1240年蒙古人征服了俄羅斯大部分國(guó)土，并以伏爾加河為中心，建立了金帳汗國(guó)，從此開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá) 240年的蒙古統(tǒng)治時(shí)期。高度統(tǒng)一的中央集權(quán)制是蒙古人統(tǒng)治的典型特征。這一特征主要承襲了中國(guó)的政 權(quán)模式。這一模式又為以后俄羅斯國(guó)家的政權(quán)體制打下了深深的烙印。蒙古人的征服和統(tǒng)治使剛剛接受 了西方文明的俄羅斯人急轉(zhuǎn)向東，這不僅嚴(yán)重地破壞了俄羅斯的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展，而且阻礙了同歐洲的聯(lián) 系，這使得俄羅斯與西方文明之間的距離擴(kuò)大了。 雖然蒙古人統(tǒng)治羅斯長(zhǎng)達(dá)240年之久，但始終沒(méi)有使羅斯徹底東方化。因?yàn)榱_斯人仍然保留著本民 族的語(yǔ)言---俄語(yǔ)，仍然保留著基督教，即東正教的信仰。 從彼得一世起，一個(gè)“自上而下”大規(guī)模學(xué)習(xí)和趕超西方的改革開(kāi)始了，彼得一世利用手中的權(quán)利 強(qiáng)行把俄國(guó)拖向了西方。“促使野蠻的俄羅斯人采用西歐成果”，使一個(gè)愚昧落后、因循守舊的俄羅斯 一躍成為歐洲的強(qiáng)國(guó)。葉卡捷琳娜二世是彼得一世改革的繼承者，她使俄國(guó)在西方化的道路上繼續(xù)前進(jìn)， 同時(shí)她引進(jìn)法國(guó)的啟蒙思想，使俄羅斯進(jìn)一步深入接觸了西方文明的精髓。但無(wú)論是彼得一世，還是葉 卡捷琳娜二世，無(wú)論他們?cè)谖鞣交牡缆飞献叩枚噙h(yuǎn)，始終不愿將改革擴(kuò)大到專制政體，不愿限制專制 君主的權(quán)利。由此可見(jiàn)，他們接受西方文明的真正目的是為了進(jìn)一步鞏固?hào)|方化的統(tǒng)治。 1848年爆發(fā)的歐洲大革命，使俄國(guó)看到了資本主義的腐朽與沒(méi)落。為了推翻封建專制政體，又能避 免資本主義的災(zāi)難降臨到俄國(guó)，列寧選擇了社會(huì)主義。他將馬克思主義與俄國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合，領(lǐng)導(dǎo) 了震驚世界的十月社會(huì)主義革命，從而終止了俄國(guó)資本主義的腳步，開(kāi)始了社會(huì)主義的進(jìn)程。 二十世紀(jì)末期西方文化再次向俄羅斯發(fā)起沖擊，尤其是蘇聯(lián)解體、俄聯(lián)邦獨(dú)立后，以葉利欽為首的 俄羅斯自由派堅(jiān)決拋棄蘇聯(lián)式的社會(huì)主義，義無(wú)返顧地走上了西方式的資本主義道路。然而十幾年過(guò)去 了，俄羅斯國(guó)家并沒(méi)有“西化”，相反卻一次又一次地陷入危機(jī)。普京上臺(tái)后，不能說(shuō)他將葉利欽全盤 西化改為東方化，但至少在他的政策中加入了東方因素。經(jīng)歷了改革、失敗、再改革的俄羅斯社會(huì)逐漸 從“西化”的惡夢(mèng)中清醒過(guò)來(lái)。為了“強(qiáng)國(guó)富民”，俄羅斯百姓甚至不惜犧牲民主、自由，要求“鐵碗” 整頓秩序。因此普京首先從恢復(fù)憲法秩序、整頓聯(lián)邦體制入手，實(shí)行了兼有東西方色彩的“新政”。隨 著時(shí)間的推移，普京的“新政”已初見(jiàn)成效。東西方的文明通過(guò)普京的“新政”，又一次達(dá)到了融合。 俄羅斯歷史 俄羅斯聯(lián)邦成立于1917年11月7日，在此之前一直在沙皇的直接統(tǒng)治下。1922年12月30日加入蘇聯(lián)，稱為俄羅斯蘇維埃社會(huì)主義聯(lián)邦共和國(guó)。在原蘇聯(lián)瓦解以前，俄聯(lián)邦一直是其面積最大、人口最多、經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的共和國(guó)。1991年12月8日，俄羅斯總統(tǒng)葉利欽與白俄羅斯、烏克蘭兩共和國(guó)的首腦在明斯克會(huì)晤，簽署了關(guān)于建立獨(dú)立國(guó)家聯(lián)合體（即“獨(dú)聯(lián)體”的協(xié)議，并同時(shí)宣布蘇聯(lián)停止存在。 在公元初，東斯拉夫人還保留著氏族制，每個(gè)部落由幾個(gè)氏族組成。他們砍伐森林，平整土地，從事耕作，集體飼養(yǎng)牲畜，狩獵和打魚(yú)，一切問(wèn)題由氏族大會(huì)決定。到公元六世紀(jì)，進(jìn)入封建社會(huì)，成立了基輔公國(guó)。到九世紀(jì)基輔公國(guó)已經(jīng)成為一個(gè)大的國(guó)家，它存在了三百多年，是羅斯民族的搖籃，后來(lái)形成了俄羅斯、烏克蘭和白俄羅斯三個(gè)民族。到十二世紀(jì)中，基輔羅斯解體，一批小的公國(guó)取而代之。到1236年，成吉思汗的孫子拔都遠(yuǎn)征歐洲，首先征服了羅斯全境和波蘭、匈亞利。從1240年起到1480年是蒙古人統(tǒng)治的金帳汗國(guó)，致使俄羅斯經(jīng)濟(jì)文化遠(yuǎn)落后于歐洲西部。 在1147年成立的莫斯科公國(guó)（其弗拉基米爾大公的塑像目前矗立在莫斯科市中心）在十四到十五世紀(jì)逐漸強(qiáng)大并領(lǐng)導(dǎo)其它公國(guó)擺脫蒙古人的統(tǒng)治。此后俄羅斯逐漸向外擴(kuò)張，到十七世紀(jì)彼得大帝執(zhí)政后，俄羅斯首次定為俄羅斯帝國(guó)，彼得大帝是俄羅斯歷史最思想開(kāi)放、富于改革精神的帝王（有趣的是這時(shí)我國(guó)是著名的康熙大帝的時(shí)代）。為了俄羅斯的強(qiáng)大，他軍事上從瑞典人手里取了現(xiàn)彼得堡一帶地區(qū)，并開(kāi)始俄羅斯的歐洲化，不僅在科學(xué)技術(shù)和教育領(lǐng)域，而且在服裝和社會(huì)風(fēng)尚上也學(xué)習(xí)西歐，致使到今天圣彼得堡人仍被俄羅斯人認(rèn)為是最講文明和最歐洲化的城市。在1712年，彼得大帝從莫斯科遷都到圣彼得堡。使之成為俄羅斯的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心。同時(shí)和以后的皇帝的繼續(xù)下還在彼得堡建立了大批俄羅斯最早的大學(xué)。其中有俄羅斯的第一所大學(xué)--圣彼得堡國(guó)立大學(xué)(1724年），俄羅斯國(guó)立師范大學(xué)（1797年）等。 從彼得大帝后，俄羅斯迅速擴(kuò)大，從周邊國(guó)家攫取了大領(lǐng)土，人口也在半個(gè)世紀(jì)里擴(kuò)大了一倍。但當(dāng)時(shí)的國(guó)家即有資本主義的工業(yè)和商業(yè)，又存在著封建農(nóng)奴制度。直到1861年俄羅斯沙皇才自上而下的廢除了農(nóng)奴制，從此俄羅斯工業(yè)和交通運(yùn)輸業(yè)才進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期。20世紀(jì)初，俄羅斯在日俄戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，使國(guó)內(nèi)危機(jī)發(fā)展。1905年工人和平請(qǐng)?jiān)副绘?zhèn)壓，全國(guó)抗議浪潮此起彼伏，埋下了革命的種子。在第一次世界大戰(zhàn)中俄社會(huì)矛盾進(jìn)一步激化，終于在1917年1月俄羅斯沙皇被推翻。當(dāng)時(shí)俄羅斯出現(xiàn)了工農(nóng)蘇維埃和臨時(shí)政府兩個(gè)政權(quán)并存的局面。同年11月7日以列寧為首的布爾什維克領(lǐng)導(dǎo)工人、水兵和陸軍士兵在俄羅斯首都圣彼得堡舉行武裝起義，成立了蘇聯(lián)。并在很短的時(shí)間發(fā)展成為世界超級(jí)大國(guó)。但在以后的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中犯了許多錯(cuò)誤，在與西方的經(jīng)濟(jì)競(jìng)賽中逐步落伍，引起蘇聯(lián)人民不滿，1991年蘇聯(lián)解體，俄羅斯正式成立。 俄國(guó)歷史發(fā)展特點(diǎn) 俄國(guó)歷史的基本現(xiàn)象有農(nóng)奴制、專制制度、東正教和村社等。基于這些基本因素形成的俄羅斯歷史過(guò)程有其鮮明的特點(diǎn)。 一、流動(dòng)的俄羅斯 俄羅斯民族是一個(gè)善于流動(dòng)的民族，索洛維約夫稱之為具有“液態(tài)因素”。作為東斯拉夫人的一支，早期的俄羅斯人生活在西起德涅斯特河、東到第聶伯河以及黑海北岸的廣袤的東歐平原上。這塊土地的地理概貌是：森林與沼澤交錯(cuò)、河流縱橫、土質(zhì)以砂質(zhì)黏土為主，同時(shí)遠(yuǎn)離海洋、與大草原連接。俄羅斯先民在這里生生不息、頑強(qiáng)奮斗。他們清理森林、挖掘樹(shù)根、燒荒種田。砂質(zhì)黏土的地力薄，很容易就被耗盡了，只好再重新開(kāi)墾一塊耕地。于是，俄羅斯農(nóng)民“象風(fēng)滾草一樣”從一個(gè)地方搬到另一個(gè)地方，直到俄羅斯平原的天然疆界，“到烏拉爾和白海為止”。俄國(guó)歷史學(xué)家有一種看法，認(rèn)為大自然對(duì)于西歐是“親娘”，對(duì)于俄羅斯則是“后母”，以此來(lái)說(shuō)明俄羅斯民族所面對(duì)的艱難的自然環(huán)境。俄羅斯的移民拓荒還與外族的侵犯有一定關(guān)系，俄羅斯平原廣闊無(wú)屏，草原蠻族可以長(zhǎng)驅(qū)直入?？肆蟹蛩够f(shuō)：“與草原的游牧民族，波洛夫齊人以及兇惡的韃靼人的斗爭(zhēng)從8世紀(jì)幾乎一直延續(xù)到17世紀(jì)末葉，這是俄羅斯人民最痛苦的歷史回憶，這段歷史記憶深刻地印在他們的腦海里，并且異常鮮明地表現(xiàn)在他們的壯士詩(shī)中?！被o羅斯時(shí)期，外犯頻仍，西南羅斯的居民不斷向東北腹地遷移。 在惡劣的自然條件和外敵的入侵下，俄羅斯人不斷開(kāi)發(fā)新的土地，征服并移民到新的土地上。如果說(shuō)俄羅斯早期的移民開(kāi)拓具有某種被迫性，那么，習(xí)慣變成自然，流動(dòng)性逐漸成了俄羅斯民族血液中流淌著的因素。俄羅斯統(tǒng)一國(guó)家形成后，開(kāi)始有意識(shí)地進(jìn)行開(kāi)拓移民，俄羅斯的“液態(tài)因素”更多地具有了進(jìn)攻性和擴(kuò)張性。俄羅斯人越來(lái)越深入到亞洲腹地，俄羅斯國(guó)家越來(lái)越逼近東方，歷經(jīng)幾個(gè)世紀(jì)，俄羅斯這個(gè)內(nèi)陸國(guó)家終于成為擁有多個(gè)出?？?、橫跨歐亞大陸的帝國(guó)。 移民拓張是貫穿俄國(guó)歷史始終的一條線索，無(wú)論古代、近代還是現(xiàn)代，俄羅斯國(guó)家的歷史是不斷運(yùn)動(dòng)、不斷移民、政治經(jīng)濟(jì)和文化中心不斷變換的歷史。俄羅斯的拓張包括領(lǐng)土的拓展、移民以及俄羅斯經(jīng)濟(jì)文化在新土地上的推行。其過(guò)程大致可分三個(gè)階段：1）17世紀(jì)之前。這一階段的開(kāi)拓伴隨著俄羅斯民族的形成和俄羅斯統(tǒng)一國(guó)家的出現(xiàn)，它部分地決定了俄羅斯的歷史發(fā)展和民族性具有移民開(kāi)拓色彩的特點(diǎn)。其范圍基本是在自然疆界內(nèi)。2）17世紀(jì)后的整個(gè)帝俄時(shí)期。這一階段俄羅斯拓張的內(nèi)容可以歸結(jié)為實(shí)現(xiàn)俄國(guó)作為橫跨歐亞大帝國(guó)的目的，是具有擴(kuò)張性質(zhì)的。3）蘇聯(lián)時(shí)期。毋庸諱言，蘇聯(lián)時(shí)期的俄羅斯國(guó)家依然具有擴(kuò)張主義傾向，同時(shí)，蘇聯(lián)的拓張帶有某種意識(shí)形態(tài)色彩（世界革命的理想）。 俄羅斯拓張的直接結(jié)果是國(guó)家版圖的急劇擴(kuò)大，它占居了1／2歐洲和1／3亞洲的面積，成為世界上面積最大的國(guó)家。俄羅斯拓張的間接結(jié)果是對(duì)國(guó)家內(nèi)部生活產(chǎn)生了重大影響。無(wú)論是早期居民的拓荒遷移，還是后來(lái)國(guó)家有意識(shí)的擴(kuò)張，都需要軍事力量。于是，對(duì)于軍事力量的倚重，使軍事守衛(wèi)者貴族、大公在國(guó)家中的地位舉足輕重。俄國(guó)有一句話：農(nóng)民種地，貴族打仗，這是天經(jīng)地義的。而國(guó)家對(duì)貴族的報(bào)償是幫助其對(duì)農(nóng)民不斷地加重奴役，15世紀(jì)后，正是在俄羅斯國(guó)家移民拓張的背景下，農(nóng)奴制開(kāi)始形成，中央集權(quán)國(guó)家確立。俄羅斯拓張的方向和性質(zhì)在俄國(guó)歷史進(jìn)程中起到極大作用，它不僅對(duì)俄國(guó)歷史的基本現(xiàn)象農(nóng)奴制、專制制度的形成產(chǎn)生影響，同時(shí)直接促成俄國(guó)歷史的另一特征俄羅斯國(guó)家發(fā)展的東西方屬性，即所謂“東西方之間的俄羅斯”。 二、東西方之間的俄羅斯 “東西方之間的俄羅斯”最直觀的理解是地理學(xué)意義上的，即俄羅斯這片土地處于東西方之間。我們知道，俄國(guó)通過(guò)拓張成為橫跨歐亞的國(guó)家，成為連接?xùn)|西方的獨(dú)特橋梁。地理位置對(duì)于一個(gè)民族的發(fā)展具有特別的意義。歐亞主義者認(rèn)為，在古老的歐洲和亞洲陸基中間，還可以分出一個(gè)洲“歐亞洲”，俄羅斯處于它的主要地域。這樣，俄羅斯構(gòu)成了既不同于歐洲、亞洲，又與歐洲和亞洲密切相連的“某種第三塊獨(dú)立的大陸”。這使得俄羅斯人經(jīng)常自問(wèn)，我們是深入亞洲的歐洲人，還是居住在歐洲的亞洲人？ 對(duì)“東西方之間的俄羅斯”的進(jìn)一步理解是歷史文化角度的。關(guān)于它的爭(zhēng)論一直不絕于耳。不同時(shí)代的西方派都強(qiáng)調(diào)俄國(guó)的歐洲屬性，認(rèn)為俄國(guó)并不“例外于西方”，俄羅斯的歷史與西方國(guó)家的歷史沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別；斯拉夫派則著重俄國(guó)歷史的“特殊性”，認(rèn)定東正教和村社土地占有制是俄羅斯歷史的“獨(dú)特遺產(chǎn)”，是俄國(guó)和西方的根本差異。然而，無(wú)論是激烈的西方派、還是極端的斯拉夫派，都必須承認(rèn)俄國(guó)歷史與西方歷史截然不同的絕對(duì)例外性是不存在的，而它的相對(duì)例外性又是確實(shí)存在的。俄羅斯民族的祖先是成長(zhǎng)于東歐平原的東斯拉夫人的一支，公元862年留里克王朝的建立，奠基了俄羅斯歷史文化中的北歐文化因素。988年“羅斯受洗”，俄羅斯人在皈依拜占庭的基督教?hào)|正教的同時(shí)，也接受了拜占庭文化，10_12世紀(jì)的俄羅斯深受拜占庭文化的影響，結(jié)合了近東文化因素和西方法律傳統(tǒng)的拜占庭文化對(duì)整個(gè)俄國(guó)歷史發(fā)展的影響都是極為深遠(yuǎn)的。13_15世紀(jì)韃靼蒙古的統(tǒng)治給俄國(guó)人留下了東方專制制度的國(guó)家范式，莫斯科集權(quán)國(guó)家的形成就是其影響的直接產(chǎn)物。整個(gè)16世紀(jì)，隨著專制制度和農(nóng)奴制的形成，俄羅斯人跨過(guò)烏拉爾山挺進(jìn)亞洲，俄國(guó)的東方色彩越來(lái)越濃厚。從17世紀(jì)開(kāi)始，俄羅斯逐步與西方接近，到18世紀(jì)，彼得大帝進(jìn)行了改革，在東西方之間猶疑的俄羅斯，被彼得大帝有力地推向西方。但是，俄羅斯文化具有東西方綜合色彩已成為不爭(zhēng)的事實(shí)，因此，俄國(guó)向何處去、俄國(guó)走西方式的道路還是東方式的道路問(wèn)題始終困擾著俄國(guó)思想界。

俄羅斯人屬歐羅巴人種，具有這一人種的基本特征：淺色皮肢，柔軟的波狀發(fā)，男子胡須和體毛發(fā)達(dá)，鼻窄且高高隆起，唇薄，直頜，面部輪廓清晰，身材中等或中等以上。但俄羅斯人還有自己的特點(diǎn)：北部俄羅斯人屬歐羅巴人種中的白海-波羅的海類型，身材中等，頭型較長(zhǎng)，鼻子高突，鼻梁呈直形或凹形，頭發(fā)和眼珠色淺。南方俄羅斯人屬歐羅巴人種中的中歐類型（或稱阿尓卑斯類型），身材中等或中等以上，頭型寬短，臉寬，鼻高且大，發(fā)色淡黃并呈波狀。白俄羅斯主體民族。自稱別拉羅斯人，又譯別洛露西亞人。居住在白俄羅斯共和國(guó)境內(nèi)；部分分布在俄羅斯聯(lián)邦西部、立陶宛、拉脫維亞、烏克蘭、哈薩克以及西伯利亞等地。另有少數(shù)白俄羅斯人分布在波蘭、美國(guó)和加拿大等國(guó)。屬歐羅巴人種東歐類型。使用白俄羅斯語(yǔ)，分東北和西南兩種方言，屬印歐語(yǔ)系斯拉夫語(yǔ)族。有以斯拉夫字母為基礎(chǔ)的文字。信東正教，西北地區(qū)的居民則多為天主教徒。當(dāng)?shù)亓鱾鞯淖嫦瘸绨莺途`崇拜等原始迷信殘余尚未完全消除。白俄羅斯人過(guò)去主要從事農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)，副業(yè)以養(yǎng)蜂和捕魚(yú)較為重要，木材加工、制陶和編織手工業(yè)發(fā)達(dá)。農(nóng)業(yè)以種植黑麥、馬鈴薯、蕎麥、小麥為主。經(jīng)濟(jì)作物以向日葵和亞麻為主。耕作技術(shù)長(zhǎng)期落后。十月革命后，工農(nóng)業(yè)得到較快發(fā)展。姑娘們喜戴各種做工精致的彩色頭巾，已婚婦女則戴素色花冠。男子多戴氈帽，穿齊膝繡花襯衫，系腰帶。民間文學(xué)創(chuàng)作十分豐富，以歌頌英雄事跡為主要內(nèi)容的各種傳說(shuō)、故事、神話、諺語(yǔ)等，廣為流傳。講斯拉夫語(yǔ)系白俄羅斯語(yǔ)，是白俄羅斯共和國(guó)的多數(shù)(80％)居民。很多人已移居西伯利亞或至美國(guó)等國(guó)家僑居。主要是西元6