上面那位回答挺具體的

巴維爾·彼得洛維奇·契斯恰科夫, 圣彼得堡美術(shù)學(xué)院( 列寧美術(shù)學(xué)院的前身) 教授, 曾留學(xué)意大利, 到過(guò)法國(guó), 很早就投入教學(xué), 教學(xué)相長(zhǎng)。在吸收意大利歐洲學(xué)派素描教學(xué)的基礎(chǔ)上對(duì)其科學(xué)地進(jìn)行了改革, 把古典引向現(xiàn)實(shí), 建立在唯物主義美學(xué)基礎(chǔ)上的“素描寫(xiě)生學(xué)”理論, 進(jìn)而形成了獨(dú)特的素描教學(xué)體系。契斯恰科夫的教學(xué)體系以唯物主義為依據(jù), 與車爾尼雪夫斯基的美學(xué)體系相通, 建立在現(xiàn)實(shí)主義基礎(chǔ)之上。他的教學(xué)法其高明之處在于強(qiáng)調(diào)對(duì)自然和生活的觀察, 強(qiáng)調(diào)科學(xué)論證的態(tài)度, 強(qiáng)調(diào)觀察、理解和表現(xiàn)的系統(tǒng)過(guò)程。在形體教學(xué)中契斯恰科夫繼承了俄羅斯素描立體觀察的原則, 強(qiáng)調(diào)形體在素描中的核心地位: “我們是在形體之中, 所以我們也便于在形體中理解一切”。契氏的立體造型原則, 首先反對(duì)為線條而線條的畫(huà)法, 形成體面結(jié)構(gòu)表現(xiàn)形體這一契氏素描特點(diǎn)。同時(shí), 在教學(xué)中創(chuàng)造性概括、歸納、充實(shí)和完善了塑造形體的表現(xiàn)手段即“五個(gè)調(diào)子”———黑、白、灰、高光、反光, 既是科學(xué)規(guī)律又是藝術(shù)表現(xiàn)的手段, 成為表現(xiàn)立體感的科學(xué)法則。現(xiàn)實(shí)主義原則是契氏一貫堅(jiān)持的, 他引導(dǎo)學(xué)生觀察生活, 主張從現(xiàn)實(shí)中, 自然中獲得新鮮生動(dòng)的感受, 要求學(xué)生創(chuàng)造性地表現(xiàn)對(duì)象, 而非客觀主義地臨摹自然, 強(qiáng)調(diào)有質(zhì)的東西。強(qiáng)調(diào)學(xué)生在觀察生活的基礎(chǔ)上, 根據(jù)自己的體會(huì)和需要學(xué)習(xí)素描, 拓展和深化了人物表現(xiàn)的內(nèi)涵, 增強(qiáng)課堂習(xí)作中的真實(shí)感受與藝術(shù)魅力。契氏素描教學(xué)法從思想體系、課堂設(shè)置、教學(xué)要求、作畫(huà)方法、甚至工具的運(yùn)用都是堪稱一個(gè)完備的體系。契氏體系有力推動(dòng)了俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)的發(fā)展, 造就了列賓、謝洛夫、蘇里科夫、波列諾夫等一批現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)大師。當(dāng)然, 契斯恰科夫的教學(xué)方法也有其局限性, 特別對(duì)于契氏體系在中國(guó)畫(huà)教學(xué)中的應(yīng)用討論最為激烈。但是不可否認(rèn)無(wú)論利弊, 契氏教學(xué)體系已在我國(guó)素描教學(xué)中打下了深深烙印。

1、契斯恰科夫素描教學(xué)體系直白來(lái)講，就是解剖和透視。具體來(lái)講就是：契斯恰科夫的教學(xué)體系以唯物主義為依據(jù)，與車爾尼雪夫斯基的美學(xué)體系相通，建立在現(xiàn)實(shí)主義基礎(chǔ)之上。他的教學(xué)法其高明之處在于強(qiáng)調(diào)對(duì)自然和生活的觀察，強(qiáng)調(diào)科學(xué)論證的態(tài)度、 強(qiáng)調(diào)觀察、理解和表現(xiàn)的系統(tǒng)過(guò)程。在形體教學(xué)中契斯恰科夫繼承了俄羅斯素描立體觀察的原則。強(qiáng)調(diào)形體在素描中的核心地位： “我們是在形體之中, 所以我們也便于在形體中理解一切”。

（1）契氏的立體造型原則：首先反對(duì)為線條而線條的畫(huà)法，形成體面結(jié)構(gòu)表現(xiàn)形體這一契氏素描特點(diǎn)。同時(shí)， 在教學(xué)中創(chuàng)造性概括、歸納、充實(shí)和完善了塑造形體的表現(xiàn)手段即“五個(gè)調(diào)子”———黑、白、灰、高光、反光。 既是科學(xué)規(guī)律又是藝術(shù)表現(xiàn)的手段， 成為表現(xiàn)立體感的科學(xué)法則。

（2）現(xiàn)實(shí)主義原則是契氏一貫堅(jiān)持的。他引導(dǎo)學(xué)生觀察生活， 主張從現(xiàn)實(shí)中， 自然中獲得新鮮生動(dòng)的感受。要求學(xué)生創(chuàng)造性地表現(xiàn)對(duì)象， 而非客觀主義地臨摹自然。 強(qiáng)調(diào)有質(zhì)的東西。強(qiáng)調(diào)學(xué)生在觀察生活的基礎(chǔ)上， 根據(jù)自己的體會(huì)和需要學(xué)習(xí)素描， 拓展和深化了人物表現(xiàn)的內(nèi)涵，增強(qiáng)課堂習(xí)作中的真實(shí)感受與藝術(shù)魅力。

2、契斯恰科夫簡(jiǎn)介：契斯恰柯夫（1832-1919），俄羅斯美術(shù)教育家，彼得堡美術(shù)學(xué)院教授，契斯恰柯夫素描教學(xué)體系的創(chuàng)立者，他的系統(tǒng)素描教學(xué)方法對(duì)我國(guó)50-60年代美術(shù)教育影響較大。

3、契斯恰科夫素描教學(xué)體系的意義及其局限性：契氏體系有力推動(dòng)了俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)的發(fā)展, 造就了列賓、謝洛夫、蘇里科夫、波列諾夫等一批現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)大師。當(dāng)然, 契斯恰科夫的教學(xué)方法也有其局限性, 特別對(duì)于契氏體系在中國(guó)畫(huà)教學(xué)中的應(yīng)用討論最為激烈。但是不可否認(rèn)無(wú)論利弊, 契氏教學(xué)體系已在我國(guó)素描教學(xué)中打下了深深烙印。

強(qiáng)調(diào)素描基礎(chǔ)訓(xùn)練嚴(yán)格的程序性和系統(tǒng)性，繼承了巴洛克藝術(shù)開(kāi)始時(shí)的明暗法，在融合了前人及古典主義諸多優(yōu)點(diǎn)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地歸納出了素描中塑造形體的表現(xiàn)手段“五大調(diào)子”。

巴維爾·彼得羅維奇·契斯恰科夫（ПавелПетрοвичЧистяков，1832.6.23——1919.11.11），俄羅斯美術(shù)教育家。擅歷史畫(huà)、風(fēng)俗畫(huà)、肖像畫(huà)。在創(chuàng)作上，契斯佳科夫追求歷史情節(jié)戲劇化和充分展現(xiàn)人物的心理內(nèi)容。

影響：教學(xué)思想極其有力地推動(dòng)了俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)的發(fā)展，更是培養(yǎng)了列賓、蘇里科夫等俄羅斯繪畫(huà)史上最為重要的畫(huà)家。

擴(kuò)展資料：

人生經(jīng)歷：

生于平民家庭，1849年入皇家美術(shù)學(xué)院，他最親近的老師是巴辛（П.В. Басин，1793——1877）教授。學(xué)習(xí)期間因課堂素描和速寫(xiě)成績(jī)優(yōu)異而獲得多項(xiàng)銀獎(jiǎng)。畢業(yè)后一度在圣彼得堡圖畫(huà)學(xué)校任教。1860年在名為《總主教格爾莫根在獄中》的命題創(chuàng)作競(jìng)賽中獲得小金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)隆?/p>

1861年在名為《大公夫人索非亞·維托夫托夫娜在大公瓦西里·捷姆內(nèi)的婚禮上》的命題創(chuàng)作中獲得大金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)拢瑥亩鴺s獲學(xué)院獎(jiǎng)學(xué)金于1863年到歐洲旅行。旅行期間，到過(guò)柏林、德累斯頓、布拉格、波恩，在巴黎、羅馬工作過(guò)，在意大利時(shí)間最久，深受學(xué)院派傳統(tǒng)的熏陶，至19世紀(jì)70年代初歸國(guó)，返回圣彼得堡美術(shù)學(xué)院。

在國(guó)外期間，他創(chuàng)作了《羅馬乞丐》、《茨岡女孩頭像》、《準(zhǔn)備參加公共舞會(huì)的法國(guó)人》等作品，因而被接收為學(xué)院繪畫(huà)院士。之后幾乎將全部精力投入教育活動(dòng)，新的創(chuàng)作不多，最重要的作品有《乞丐們》和《老貴族》。

1892年，被任命為學(xué)院會(huì)議委員，最高藝術(shù)學(xué)校教授和鑲嵌藝術(shù)工作室主任。

參考資料來(lái)源：人民網(wǎng)-傳承的力量：契斯恰科夫與列賓

百度百科-巴維爾·彼得羅維奇·契斯恰科夫