一、優(yōu)秀的服裝設(shè)計(jì)師要具備深厚的文化底蘊(yùn)。

服裝, 本身就體現(xiàn)一種文化, 服裝設(shè)計(jì)更是一種文化的直接反映。它在一定程度上反映著一個(gè)國(guó)家, 一個(gè)民族的文化水準(zhǔn)。服裝設(shè)計(jì)師是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族時(shí)尚的代言人。2001 年在我國(guó)舉行的 APEC 首腦會(huì)議期間, 各國(guó)首腦身著“新唐裝”參加會(huì)議, 盡顯華夏風(fēng)韻, 將中國(guó)服裝文化推到了時(shí)尚前沿, 每個(gè)華人無(wú)不為此感到驕傲和自豪。反思這種盛況產(chǎn)生的原因, 無(wú)不體現(xiàn)出中國(guó)燦爛的歷史文化。在 2008 奧運(yùn)會(huì)開幕式上, 中國(guó) 56 個(gè)民族服飾的展現(xiàn), 向世界人民展現(xiàn)了我們中華民族民族服飾的燦爛文化, 成為北京奧運(yùn)會(huì)上一道亮麗的風(fēng)景線。因而, 一個(gè)優(yōu)秀的服裝設(shè)計(jì)師除具備基本技能外, 還要廣泛涉獵眾多的文化領(lǐng)域, 擁有豐富的文化積累。

二、優(yōu)秀的服裝設(shè)計(jì)師要善于挖掘民族服飾的精髓。正所謂民族的才是世界的，要想有持久的發(fā)展，與國(guó)際大牌服裝接軌，就要善于挖掘和設(shè)計(jì)擁有本民族特色的服飾。服裝設(shè)計(jì)的目的不僅僅是滿足人們的衣著要求, 同時(shí)需要兼顧社會(huì)的、經(jīng)濟(jì)的、技術(shù)的、情感的、審美的需要。中國(guó)是一個(gè)多民族的、歷史文化遺產(chǎn)豐富的國(guó)家, 56 個(gè)民族的服裝特點(diǎn)鮮明各異, 都不同程度地反映了其文化、風(fēng)俗、宗教等文化, 形成了豐富的民族特色和民族風(fēng)貌。基于這一點(diǎn)優(yōu)勢(shì)，我們本土的設(shè)計(jì)師可以在最易表達(dá)民族服裝風(fēng)采的領(lǐng)子、門禁、開衩、紐扣、鑲邊、圖案等方面, 突出民族文化特色, 同時(shí)選用有時(shí)代感的面料、配用應(yīng)季流行的款式, 或選用中國(guó)特色的面料或印花圖案, 吸收西方先進(jìn)的設(shè)計(jì)語(yǔ)言, 立體的裁剪方法, 來(lái)突出表現(xiàn)出時(shí)代文化的特征, 使服裝設(shè)計(jì)不斷拓展空間, 從而使服裝設(shè)計(jì)充滿時(shí)代感。

三、不斷創(chuàng)新，張揚(yáng)個(gè)性目前, 我國(guó)的服裝設(shè)計(jì), 總體上, 仍停留在學(xué)習(xí)和移植西式服裝文化的階段, 這個(gè)階段不是短時(shí)期能夠結(jié)束的, 與歐洲國(guó)家對(duì)于服裝的研究、考察、總結(jié)的力度和深度相比, 我們有著相當(dāng)大的差距, 所以說(shuō)現(xiàn)在我們還處于一種表面化的學(xué)習(xí)狀態(tài), 表現(xiàn)為引進(jìn)設(shè)備、引進(jìn)流水線、來(lái)樣加工、甚至來(lái)樣、來(lái)料、來(lái)板, 幾乎不用動(dòng)腦筋, 很少有真正意義上的服裝設(shè)計(jì)。當(dāng)然, 服裝的附加值也不會(huì)很高。沒(méi)有設(shè)計(jì)就沒(méi)有創(chuàng)新, 沒(méi)有創(chuàng)新的設(shè)計(jì)就更沒(méi)有前途。服裝設(shè)計(jì)如何創(chuàng)新我認(rèn)為張揚(yáng)設(shè)計(jì)師的個(gè)性, 把個(gè)性化的設(shè)計(jì)理念融入民族化和西方先進(jìn)化設(shè)計(jì)方法中去, 才會(huì)產(chǎn)生有個(gè)性的服裝設(shè)計(jì), 才能提高服裝的品牌形象, 也才是真正意義上的創(chuàng)新。